唐 定，劉楠楊

（湖南理工學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，湖南 岳陽 414006）

粵劇，又稱作“廣東大戲”，形成于明朝嘉靖年間，是一種融合了兩廣地區(qū)本土民謠小曲與我國其他戲曲的表演特點(diǎn)，并以粵語演唱的一種極具地方色彩的藝術(shù)形式?；泟”灰暈閹X南文化的代表，具有十分深厚的文化底蘊(yùn)和極高的藝術(shù)價(jià)值。2009 年9 月，粵劇被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，要結(jié)合新的時(shí)代條件繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，促進(jìn)粵劇文化更好的傳播發(fā)展，有助于提高我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族文化自信。

一、文化生態(tài)學(xué)視角下粵劇的發(fā)展現(xiàn)狀

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化不是孤立與單一的存在，自然條件、社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)變化等諸多要素相互作用，形成了與之匹配的、獨(dú)一無二的文化生長環(huán)境。這種文化生長環(huán)境隨著文化與環(huán)境之間物質(zhì)交換而動(dòng)態(tài)變化。在良性循環(huán)下該地區(qū)的文化受到當(dāng)?shù)刈兓l(fā)展的自然、物質(zhì)、人文等因素滋養(yǎng)，蓬勃發(fā)展；一旦某種因素的正向供給萎縮甚至斷裂，就會導(dǎo)致該文化的消亡。當(dāng)外來沖擊超過“生態(tài)閾值”，這種文化生境就會失去平衡。

文化生態(tài)環(huán)境分為文化生態(tài)內(nèi)環(huán)境與文化生態(tài)外環(huán)境，自然、經(jīng)濟(jì)、社會等文化以外的因素構(gòu)成文化生態(tài)外環(huán)境，組成文化的諸多內(nèi)部因素如粵劇文化的演員、劇本、唱腔等則構(gòu)成文化生態(tài)的內(nèi)環(huán)境?；泟∥幕鷳B(tài)環(huán)境在社會進(jìn)程中不斷變化，其中有向好發(fā)展也不時(shí)遭遇困境，促成了如今整體逐步發(fā)展，但實(shí)際尚未掙脫瓶頸之境況。

拓展粵劇傳播范圍、擴(kuò)大其影響力，需要在文化生態(tài)的宏觀視角下，從文化與自然、社會等關(guān)系中洞察傳播困境，把握其發(fā)展規(guī)律。

（一）粵劇文化生態(tài)外環(huán)境現(xiàn)狀

1.自然因素：自然地理環(huán)境形成粵劇獨(dú)特的傳播土壤

獨(dú)特的戲曲文化形成于特定的自然歷史環(huán)境，而自然環(huán)境又對文化的傳播發(fā)展產(chǎn)生既有限制。粵劇形成于嶺南地區(qū)，由于長期受制于地理環(huán)境，導(dǎo)致在過去數(shù)百年間粵劇難以從兩廣地區(qū)廣泛向國內(nèi)其他地區(qū)傳播。且粵劇本身就是依托于兩廣地區(qū)方言和民間曲調(diào)而成，由于語言和地方審美產(chǎn)生的差異，使粵劇文化具有明顯的地域區(qū)隔性，有難以廣泛傳播的原始遺憾。

2.科技因素：新文化沖擊下，未能有效借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播東風(fēng)

廣東粵劇院院長、全國人大代表曾小敏曾在采訪中表示，許多年輕人不是不喜歡傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)文化，而是不了解。不了解便談不到喜歡與否。而能否被更多人了解，傳播路徑和平臺十分重要。

從粵劇的發(fā)展歷程來看，傳統(tǒng)粵劇主要活躍于實(shí)景舞臺，表演內(nèi)容囿于經(jīng)典劇目，每場演出的觀眾數(shù)量更是受到時(shí)間、空間、天氣等諸多因素影響。而互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，新興文化應(yīng)運(yùn)盛行。根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，新興文化內(nèi)容如同“生物入侵”，打破原有的文化生態(tài)平衡，慢節(jié)奏、程式化的傳統(tǒng)粵劇，很難第一時(shí)間抓住年輕人的注意力。

目前，粵劇也嘗試在新媒體平臺進(jìn)行直播，但效果不甚理想。如何將粵劇的魅力在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給快節(jié)奏的新媒體平臺受眾，把握注意力經(jīng)濟(jì)；如何能將粵劇與新媒體傳播進(jìn)一步深度融合、全面鋪開，仍值得進(jìn)一步探索。

3.經(jīng)濟(jì)因素：面向市場化顯得手足無措

粵劇作為優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化，肩負(fù)著社會責(zé)任，保有藝術(shù)追求。但也在一定程度上限制其市場化轉(zhuǎn)型，不能很好地將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，在市場運(yùn)營方面存在著僵化的弊端?；泟〉膫鹘y(tǒng)內(nèi)容與形式已不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，而新內(nèi)容新形式的推出又往往需要長時(shí)間的錘煉，難以滿足觀眾的文化需求?；泟∷囆g(shù)尚未尋找到合適的市場化突破口，觀眾主要集中在老年群體，難以流向青年人群，使粵劇市場整體上不斷萎縮。

（二）粵劇文化生態(tài)內(nèi)環(huán)境現(xiàn)狀

1.劇目創(chuàng)新周期較長，自身代謝過程緩慢

粵劇在輝煌時(shí)代誕生了許多經(jīng)典劇目。但一成不變的傳統(tǒng)劇目在新時(shí)代難以吸引觀眾的眼球。創(chuàng)新對于任何歷史豐富的傳統(tǒng)內(nèi)容都具有挑戰(zhàn)。粵劇創(chuàng)新需要大量的時(shí)間打磨劇本，需要許多優(yōu)秀演員進(jìn)行生動(dòng)演繹，更需要抓住傳統(tǒng)之魂，因此全新的粵劇面世較少，難以滿足觀眾的多元審美需求。

經(jīng)典劇目的演繹和傳承固然重要，但如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新出有源之水、有根之木的優(yōu)秀作品，將是粵劇適應(yīng)新的文化生態(tài)環(huán)境所面對的重要問題。

2.人才流失，后續(xù)力量不足

粵劇的故事表達(dá)與意義呈現(xiàn)，是以優(yōu)秀劇本為基礎(chǔ)，以演員演繹為靈魂。若只有創(chuàng)新劇目，而無優(yōu)秀演員運(yùn)用深厚功力外化表達(dá)，效果也只能大打折扣。因此，培養(yǎng)專業(yè)人才對粵劇發(fā)展尤為重要。

由于傳統(tǒng)粵劇市場狹窄，就業(yè)前景渺茫，粵劇學(xué)校數(shù)量不斷減少，后繼人才缺乏?；泟∶媾R著傳統(tǒng)韻味流失、傳統(tǒng)范式失傳的危機(jī)?；泟∽鳛閲壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管有國家的相關(guān)政策支持，但在人才培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)支持等政策力度上，尚顯不足。

3.粵語受眾較小，觀看門檻較高

粵語在粵劇表演中具有無可取代的重要地位?；浾Z演唱作為粵劇重要的表達(dá)形式，是粵劇獨(dú)特魅力之所在，是粵劇民族文化根基的重要支撐，是連結(jié)嶺南人民精神文化的重要紐帶。但根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，粵語演唱既是粵劇文化基于特殊自然環(huán)境形成所附加的魅力，也是阻礙傳播的壁壘。由于粵語方言的使用群體較為狹窄，且粵語本身較一般方言理解難度更大，粵劇的傳播發(fā)展存在一定程度的語言局限性。

必須承認(rèn)，無論是粵語還是粵劇，都蘊(yùn)含著深厚的文化魅力，但這種魅力并不流于表面，而是滲透于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與文化生活，也就很難在短時(shí)間被非粵語使用群體理解和把握。因此，長久以來，粵劇就如被罐裝密封的陳年佳釀，其醇香難被外人道也。

二、《白蛇傳·情》破圈對粵劇現(xiàn)代化傳播的貢獻(xiàn)

2021 年5 月20 日《白蛇傳·情》粵劇電影在中國大陸上映，截至2021 年7 月30 日，票房總量2078.6 萬人民幣。對于戲曲電影而言已算成績斐然。《白蛇傳·情》的成功破圈猶如一顆璀璨煙花，為粵劇文化生態(tài)環(huán)境注入了新的生機(jī)與養(yǎng)分，為粵劇現(xiàn)代化傳播的發(fā)展方向指引了一條與傳統(tǒng)粵劇電影相似但又不盡相同的道路。

（一）《白蛇傳·情》增強(qiáng)了粵劇的現(xiàn)代化傳播效果

粵劇作為一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)品，生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的過程受到時(shí)間空間等諸多條件的制約，而將粵劇訴諸于電影的現(xiàn)代化表現(xiàn)手法中，更能多層次、立體化地挖掘并展現(xiàn)粵劇獨(dú)到而深邃的內(nèi)涵。

《白蛇傳·情》電影上映后低開高走，爆炸式的口碑吸引了大量觀眾的目光，許多影院主動(dòng)增加排片量。B 站等視頻平臺中與《白蛇傳·情》相關(guān)聯(lián)的視頻播放量也一同飆升，彈幕里充滿了全國各地觀眾對粵劇的喜愛和欣賞，許多優(yōu)秀粵劇演員也因此被大家熟知。

將傳統(tǒng)粵劇從舞臺搬上銀幕，打破了粵劇原有的自然地理環(huán)境的傳播限制。可以說，電影技術(shù)的靈活運(yùn)用與精良品質(zhì)帶來的互聯(lián)網(wǎng)傳播，成為了《白蛇傳·情》成功破圈的利器。

（二）《白蛇傳·情》有效結(jié)合了傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代化表達(dá)

粵劇和電影藝術(shù)的結(jié)合，借助現(xiàn)代技術(shù)手段制作出更真實(shí)的場景，使其在情感展現(xiàn)和敘事表達(dá)等方面有了新的突破和發(fā)展。《白蛇傳·情》作為首部4K 全景聲粵劇電影，在制作中運(yùn)用了很多現(xiàn)代科技手段進(jìn)行加工和渲染，嘗試運(yùn)用國際頂尖特效制作來表現(xiàn)中國水墨風(fēng)的影視風(fēng)格，保留了粵劇的美感和傳統(tǒng)文化的特色，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的跨界融合。比傳統(tǒng)粵劇舞臺的表演更易將觀眾帶入情境，更加符合當(dāng)代的審美需求。

整部作品最大限度地保留了傳統(tǒng)粵劇的核心元素：全劇采用粵語原聲、原汁原味的粵劇唱腔和做派等。在保留《白蛇傳》經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上，恰到好處地運(yùn)用現(xiàn)代技法帶給人感官沖擊與心靈震撼，順應(yīng)了動(dòng)態(tài)變化的新環(huán)境，為粵劇發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境注入了新的活力與營養(yǎng)。同時(shí)，為了適應(yīng)不同觀眾，特標(biāo)注雙語字幕，大大降低了在非粵語區(qū)乃至海外傳播的門檻。

（三）《白蛇傳·情》接納當(dāng)代價(jià)值觀為內(nèi)容創(chuàng)新構(gòu)建優(yōu)秀范本

《白蛇傳》作為我國古老而優(yōu)秀的民間神話故事之一，無數(shù)版本流傳于世，故事梗概更是為我國人民耳熟能詳。但就是在這樣的母題下，《白蛇傳·情》仍賺到不少的眼淚。

《白蛇傳》故事起源于唐代，經(jīng)后人不斷整理編撰，主題由最初的“人妖殊途、斬妖除魔”逐漸演化至“對愛情的執(zhí)著追求”，故事的反派也一度成了棒打鴛鴦的法海。而在《白蛇傳·情》中，觀眾可以看到一些不同以往的細(xì)節(jié)。仙山盜草一幕中，守護(hù)仙草的仙鶴與麋鹿不再冷酷無情，他們感念于白蛇在爭斗中的救命之恩，交付仙草不再追擊。法海不再是沒有人情味的舊制度維護(hù)者，否則許仙也難有機(jī)會對白蛇悔過。

《白蛇傳·情》的故事建構(gòu)中飽含豐富而細(xì)膩的人物刻畫，觀眾看到的不再是片面單薄的臉譜，而是血肉豐滿的“人”。整個(gè)故事突顯出人類精神世界中尤為可貴的“情”字，情感表達(dá)與故事主題吸收了當(dāng)代追求與價(jià)值取向，為粵劇發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境注入新血液。

三、結(jié)語

粵劇發(fā)展雖然在某一時(shí)期內(nèi)有過蕭條和式微，但總體來講，粵劇作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化重要的一支，其藝術(shù)生命力頑強(qiáng)，歷久彌新。面對變化的文化生態(tài)環(huán)境，可以借鑒粵劇電影《白蛇傳·情》的成功經(jīng)驗(yàn)，將粵劇和現(xiàn)代化技術(shù)有機(jī)結(jié)合，重視粵劇內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，將粵劇推向更多更廣闊的傳播平臺，提高粵劇的傳播力與影響力；培養(yǎng)好粵劇創(chuàng)新發(fā)展型人才，使粵劇在創(chuàng)新發(fā)展道路上越走越遠(yuǎn)，并為我國其他優(yōu)秀戲曲文化的現(xiàn)代化傳播提供成功范本。