杜曉馨|復旦發(fā)展研究院助理研究員

由兒童青少年心理教育學家陳默提出的青少年“弱現(xiàn)實感”現(xiàn)象及其十大成因，一度引發(fā)廣泛關(guān)注和討論，但似乎鮮有人探究：當代青少年究竟應該具有什么樣的現(xiàn)實感？這種現(xiàn)實感如何在青少年身上體現(xiàn)？筆者認為，在中國當下的情境中，青少年的現(xiàn)實感一定程度上源自對公民身份的定位，體現(xiàn)在個體和社會的連接之上，且這種連接應該是多元、多層次和多維度的。

來源于公民身份的現(xiàn)實感

中國青少年“現(xiàn)實感”缺失的一大原因在于體會不到個體和集體之間的關(guān)系，即他們很難在個人作為個體的存在與集體的現(xiàn)狀之間找到應有的關(guān)聯(lián)。有學者指出，改革開放后，個體主義興起，權(quán)利、自由和自我實現(xiàn)慢慢取代過去集體主義倫理強調(diào)的責任、義務和自我犧牲，成為新的標準。對于現(xiàn)在的青少年來說，由于沒有經(jīng)歷因集體的孱弱而造成個體境遇不佳的生活經(jīng)驗，他們可能并不認為“救亡圖存”是自己人生的首要任務，也難以體會類似電視劇《覺醒年代》中的各種情緒。同時，因為個體的發(fā)展并不必然經(jīng)由集體的發(fā)展而實現(xiàn)，他們對于個體利益的追求更加顯得理所當然。

在這樣的時代語境下，青少年在追求自我利益時往往會忽略一點：盡管他們也許不再背負具體的任務，但不能割裂的是，他們?nèi)匀皇菄液蜕鐣械墓?。我們所認知的青少年的“弱現(xiàn)實感”，正是這種感知不斷弱化趨勢下的產(chǎn)物——個體與集體之間的雙重性進一步變?yōu)榱艘环N二元性，造成他們與現(xiàn)實情況的距離。消弭這種距離的落腳點在于，在教育上強調(diào)他們的公民性，因為個體只有將自身視為權(quán)責共存的公民時，才會產(chǎn)生與社會的連接。換言之，這才是青少年需要具備的“現(xiàn)實感”。

定位于不同層次和維度的現(xiàn)實感

對于自己所在的社會能進行不同層次和維度的定位，是青少年應該有的“現(xiàn)實感”。一個人生活的環(huán)境是多層次、多維度的，對于青少年來說，他們在成長的過程中應該培養(yǎng)出對于社區(qū)、家鄉(xiāng)、國家和全球的不同層次的認同，同時也要能夠體會個體與社會之間的張力，并在時空維度上了解歷史、暢想將來。

這種“現(xiàn)實感”的獲得與公民教育密不可分。在公民教育相關(guān)理論的發(fā)展歷程中，公民教育已經(jīng)從簡單地強調(diào)權(quán)利和義務的公民身份或者國族認同發(fā)展到多層次、多維度的模式。這一模式希望青少年能夠形成對于文化差異的敏感性，能夠培養(yǎng)出對公共生活的責任感，并能夠跨越社群與不同的人進行互動。

通過多層次、多維度的公民教育強化青少年身上的“現(xiàn)實感”，主要依靠兩個方面：一是使青少年在認知上具有常識，二是使青少年在行動上樂于實踐。

“常識”來源于對事物來龍去脈的認知，如農(nóng)作物是怎么長出來的，怎么變成我們餐桌上的菜肴，其中經(jīng)過了什么樣的過程；又如，在城市中生活的青少年，因為參與的活動大多與升學有密切的關(guān)系，導致他們可能對于城市生活的運行規(guī)則并不了解——銀行是用來干什么的？共享單車為大家?guī)硎裁幢憷?，又存在什么問題？……這些都不該被漠視?！皩嵺`”則需要借助切身的體會來與課堂的識記進行交互性驗證，從而入腦入心。如同親手做過小板凳后才會對木榫結(jié)構(gòu)有一定了解，青少年只有通過觸碰和感知，去接觸不同的人群，才會對事物及社會有更加深入的洞察。

對于不同年齡段的青少年，實現(xiàn)多層次和多維度的公民教育應該依托不同的手段。例如，中小學階段可通過開展綜合學科教育項目，大學階段可通過開設服務學習類課程等方式，來幫助青少年了解世界，在認知和實踐的交互中，產(chǎn)生與不同層次的群體和社會更加深刻的連接，從而更加清晰地定位個體在集體中的位置，與現(xiàn)實離得更近。