陸炎

(江蘇第二師范學(xué)院體育學(xué)院 江蘇南京 210013)

2016 年8 月召開的全國衛(wèi)生與健康大會(huì)，習(xí)近平總書記提出“要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”。十九大報(bào)告中，明確提出“健康中國”戰(zhàn)略，將健康融入所有政策，推動(dòng)全民健身和全民健康深度融合，各部門對健康要做到守土有責(zé)。隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化不斷加快，人們的生活、生產(chǎn)方式隨之變化，特別是人口老齡化的加快，疾病譜的更替，引發(fā)了關(guān)于健康的討論和行動(dòng)。共建共享確定為健康中國的基本路徑，如果說，“健康中國”戰(zhàn)略是從國家到個(gè)人的一次知識(shí)性普及、技術(shù)性加強(qiáng)、觀念性更新，那么可以在健康中國的語境中，更好地把握健康服務(wù)的供給側(cè)對人的本質(zhì)關(guān)懷和需求側(cè)對健康的訴求?！皼]有全民健康，就沒有全面小康”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要做身體健康的民族。

健康的環(huán)境，健康的理念，健康的行動(dòng)，健康的精神，健康的文化，這些都指向了一種儀式的象征，“倡導(dǎo)健康文明的生活方式，提升全民健康素養(yǎng)”。當(dāng)人們通過“跑”這一最原始、最常見、最普通的方式，能夠跑出健康的身體狀態(tài)、健康的生活方式的時(shí)候，馬拉松運(yùn)動(dòng)在中國的蓬勃發(fā)展，就融入了健康中國的社會(huì)背景中，馬拉松這一體育領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，逐漸走向了民間，為推動(dòng)健康中國建設(shè)、提升群眾身體健康水平、構(gòu)建群眾健康生活方式，營造良好運(yùn)動(dòng)健康氛圍，提供了平臺(tái)和途徑，契合了健康中國建設(shè)的需求?！敖】抵袊睉?zhàn)略的實(shí)施，是中國特色社會(huì)主義道路的又一偉大實(shí)踐，意義非常重大，影響也會(huì)非常長遠(yuǎn)，更為關(guān)鍵的是，這一戰(zhàn)略體現(xiàn)了以人為本的人文精神，還體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文情懷。

在健康中國的新時(shí)期，需要對體育的多元功能有更加全面的認(rèn)識(shí)和理解。全民健康聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)個(gè)體身心健康和社會(huì)和諧發(fā)展，是體育發(fā)展融入中國夢的轉(zhuǎn)變點(diǎn)和蛻變點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化，馬拉松也在不斷發(fā)著。因此，探究在新時(shí)代健康中國的語境中馬拉松的文化特征，期望透過馬拉松文化內(nèi)核，為豐富以人民群眾為中心的體育供給路徑，做出有益的嘗試，成為該研究的指向。

1 馬拉松在健康中國語境下發(fā)展的多元化

“馬拉松”作為一個(gè)詞，出現(xiàn)的頻率越來越高，人們也越來越接受“馬拉松”這樣一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，也越來越樂意參與其中。潘恩考察了年度熱詞，認(rèn)為人們對健康、時(shí)尚以及新的生活方式的追求，增加了馬拉松出現(xiàn)的頻率。健康中國，人人有責(zé)，人人參與，也讓馬拉松呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展格局。

1.1 馬拉松賽事供給的多元化

馬拉松賽事以多元化供給為主要表現(xiàn)特征。經(jīng)中國田徑協(xié)會(huì)評選出的2018 年標(biāo)牌賽事達(dá)到225 個(gè)，其中金牌賽事68個(gè)，銀牌賽事61個(gè)，銅牌賽事96個(gè)，這些賽事都較2017 年分別增長55%、61%和22%。從這些標(biāo)牌賽事數(shù)量的劇增不難看出，中國馬拉松呈現(xiàn)出規(guī)?；陌l(fā)展，而且這些標(biāo)牌賽事的評定也體現(xiàn)了中國馬拉松賽事品質(zhì)的提升。北京馬拉松、廈門馬拉松、南京馬拉松等比賽，已經(jīng)成為中國馬拉松運(yùn)動(dòng)專業(yè)化、規(guī)范化和國際化的發(fā)展方向。截至2018年年底，中國境內(nèi)舉辦馬拉松及相關(guān)運(yùn)動(dòng)規(guī)模賽事（800人以上路跑賽事、300 人以上越野賽事）共計(jì)1581 場，累計(jì)參賽人次583 萬。路跑在中國城市的覆蓋率已經(jīng)達(dá)到85.33%，2018 年中國馬拉松年度總消費(fèi)額達(dá)178 億，全年賽事帶動(dòng)的總消費(fèi)額達(dá)288 億，年度產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出746 億，較2017年增長了7%。

1.2 馬拉松文化生活的多元化

體育文化不僅僅是身體活動(dòng)的形式，在身體活動(dòng)和身體競賽中，還存在著儀式、標(biāo)志等符號(hào)系統(tǒng)，而這些符號(hào)最終又都指向了一個(gè)終極意義，就是價(jià)值觀。中國馬拉松的發(fā)展，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純體育競賽的范疇，深深融入了人民群眾的生活，打造成了一種生活方式，演變成了一種生活常態(tài)。例如，2018南京溧水山地半程馬拉松、2018 井岡山紅色國際馬拉松、2018 中國-東盟國際馬拉松、2018杭州國際女子馬拉松以及中國大學(xué)生馬拉松聯(lián)賽等。馬拉松與旅游的結(jié)合，馬拉松與紅色革命教育的結(jié)合，馬拉松與國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的結(jié)合，馬拉松與大學(xué)校園文化的結(jié)合，紅色文化、民族民俗、自然生態(tài)、體育育人等，都為馬拉松賦予了新時(shí)代全新的文化內(nèi)涵。

1.3 馬拉松內(nèi)涵載體的多元化

馬拉松的多元化，不僅在數(shù)量上、質(zhì)量上得到了很好的體現(xiàn)，還在地域上、形式上、內(nèi)容上得到了很好的拓展。這些都使得馬拉松不再僅是健康的有效載體，也成為新時(shí)代文化建設(shè)的載體和精神文明建設(shè)的載體。

2 健康中國語境下馬拉松傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄，是成績，是人類所能達(dá)到的極限。一部分馬拉松運(yùn)動(dòng)員追求的是現(xiàn)代體育的競技性。如果用數(shù)字比例來說明，可能只有參賽的5%左右的人是要獲取成績，贏得獎(jiǎng)金，但另外95%左右的人是為了什么呢？是為了追求那早就旁落的冠亞季軍名號(hào)，還是追求那早就被瓜分掉的令人垂涎的獎(jiǎng)金？通過對資料的梳理以及對諸多跑者的訪談，甚至是筆者自身參與馬拉松的體驗(yàn)，得出的結(jié)論是對自由的向往，是對精神的信仰，是對身體的再認(rèn)。

2.1 馬拉松成為儀式與意義的象征

通過對現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的溯源，可以認(rèn)為，所有的身體運(yùn)動(dòng)一開始都是帶有祭禮性的，最早的一些游戲，也通常被作為特定節(jié)日或者是宗教儀式上的附加活動(dòng)。原始的身體活動(dòng)中，就包含了跑步、跳高、投擲等?？梢园岩淮斡忠淮蔚鸟R拉松比賽當(dāng)成一次又一次的慶典活動(dòng)，這樣就形成了一種儀式。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合，滿足了人們情感時(shí)空上延續(xù)的需求。你的過去在哪里，你從哪里來，現(xiàn)在是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，今后將走向何處，等等，一系列的成長問題，從馬拉松這一儀式中，得到了很好的解答。在馬拉松出現(xiàn)之前，人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了奔跑，為獲得食物而去奔跑，為躲避危險(xiǎn)而去奔跑，為盡情游戲而去奔跑，奔跑這一具有原始野性的身體行為，一直伴隨著人類的記憶。但這也帶來了一個(gè)問題，就是對奔跑的儀式的確認(rèn)。奔跑意味著什么？按照這樣的理性，去研究一場戰(zhàn)爭帶來的記憶的復(fù)蘇，由此，關(guān)于奔跑的儀式，最終確認(rèn)為馬拉松。它從人類最原初的奔跑，到為了國家、民族正義的傳遞，再到當(dāng)今馬拉松賽的繁榮，這是對儀式的崇拜，是奔跑儀式的自我回歸。從儀式的回歸到對世俗的確認(rèn)，完成了健康在場的關(guān)于奔跑的全部意義。

2.2 馬拉松成為時(shí)間與空間的延續(xù)

現(xiàn)代性是當(dāng)下的一種體現(xiàn)，也是時(shí)空在縱向上的一種劃分，連接著過去與將來。如果沒有了過去的支撐和串聯(lián)，那么就無法從當(dāng)下走向未來，這就是人們?yōu)槭裁匆辉偃ブ販貍鹘y(tǒng)、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的理由。新時(shí)代的中國在不斷向前發(fā)展的時(shí)候，提出了在社會(huì)主義發(fā)展的過程中，樹立“道路自信，理論自信，制度自信，文化自信”四個(gè)自信，表現(xiàn)為對發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，對馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性的自信，對中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的自信，對中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信?！敖】抵袊睉?zhàn)略正是對這“四個(gè)自信”的表達(dá)和回應(yīng)，只有這樣，才能在這個(gè)已經(jīng)形成的多元文化世界中確定自己的位置，以人民群眾為中心，立足人民群眾對美好生活的向往，不斷提升群眾身體健康水平、群眾生活環(huán)境健康水平，不斷提升群眾的健康素養(yǎng)，把健身和健康充分融合，讓人民群眾在社會(huì)建設(shè)和發(fā)展中，獲得榮譽(yù)感和幸福感。這也契合了中國文化的根本精神。

2.3 馬拉松成為人文與競技的橋梁

對中國文化根本精神的理解，其人文精神應(yīng)該是根本特征，從古到今，都是如此。以人為本的人文精神的核心就是自己的德性決定自己的根本命運(yùn)，不僅僅在口頭上、認(rèn)識(shí)上，更重要的是在行動(dòng)上、實(shí)踐上提升自己。人文化成包含了以人為本，以人為中心，保持人的主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性，也包含了禮樂教化達(dá)到的人的自覺自律，讓人自覺地遵守社會(huì)的行為規(guī)范。人們可以通過自覺的、體悟的方法來認(rèn)識(shí)世界。近代西方崇尚的科學(xué)是建立在理性基礎(chǔ)之上的，是一種科技的思維方式，而中國的文化是以自覺的智慧為根基的。如果說現(xiàn)代體育表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對“紀(jì)錄”的追求，那么參與馬拉松比賽，則顯得那么格格不入。不妨試問，幾萬人同時(shí)比賽，在漫長的賽道上，向著終點(diǎn)，比賽名次和成績會(huì)是參賽者心中的壓力嗎？顯然，馬拉松逃脫了現(xiàn)代體育的禁錮，用一種調(diào)和的手段，勾連起了現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性?？梢钥隙ǖ氖?，有少部分人是來獲取名次和獎(jiǎng)金的，但大部分是選擇了跑步來完成一種體驗(yàn)，嘗試一次挑戰(zhàn)，堅(jiān)守一份自律。2018年1581場，累計(jì)參賽人次583萬，路跑城市覆蓋率85.33%，足以說明，群眾在選擇“跑”這樣一種自覺的、體悟的方式認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了自己，包括自己的內(nèi)心、情感。只有促使馬拉松的文化精神成為馬拉松發(fā)展航向的引領(lǐng)者，才有利于馬拉松的健康發(fā)展。

3 健康中國語境下馬拉松的文化特征

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是從文化的營造中，衍生出的精神標(biāo)桿。通過天地自然之規(guī)律，來引領(lǐng)人的發(fā)展。自然界不停地運(yùn)動(dòng)，通過跑來與之相匹配，進(jìn)而成為君子，成為全面發(fā)展的人。動(dòng)態(tài)的變化與發(fā)展，需要保持與之相匹配。中國馬拉松在發(fā)展的過程中，也就自然地烙上具有中國文化特征的印記。

3.1 身體健康自律

馬拉松文化表現(xiàn)出了以身體健康為動(dòng)因的自律。在“健康中國”戰(zhàn)略實(shí)施的過程中，人們的健康知識(shí)得到了普及，健康素養(yǎng)得到了提高，從生活方式和鍛煉行為上，都越來越自律。規(guī)律的鍛煉，科學(xué)的鍛煉，以健康為前提。例如，在訪談中，年輕的跑者談到自己選擇跑步的動(dòng)因：“偶然的機(jī)會(huì)在健身房遇到一位60 多歲的大爺，看到他跑了10km，自己1km就氣喘吁吁，感觸很大。在自己本該是精力最旺盛的年華卻無精打采地活著，我感覺太可惜。”在身體健康上毫不猶豫地選擇了自律，這是馬拉松所傳遞出來的文化特征，通過不同年齡層次之間的映照，看到的是身體健康的自律得到傳承。中華民族傳統(tǒng)體育與農(nóng)耕文化緊密結(jié)合，具有較強(qiáng)的民族性、地域性、季節(jié)性和娛樂性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的整體健康觀和道德觀。文化的自在，強(qiáng)調(diào)的是文化的客觀存在，文化的自覺則體現(xiàn)了生活在一定文化中的人對其文化的自知之明。以跑為鍛煉形式的馬拉松文化的客觀存在，體現(xiàn)了對身體健康的追求，對健康文化的自知。

3.2 情感娛樂自足

馬拉松文化表現(xiàn)出了以情感娛樂為動(dòng)因的自足。隨著中國馬拉松比賽的場次和參與的人數(shù)不斷增加，越來越多的比賽場合成為一種表演、一種團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)的平臺(tái)，更有一些參與者，通過社交媒體完成了一次又一次打卡活動(dòng)，具體跑步的成績怎么樣，似乎已經(jīng)跟馬拉松比賽本身沒有了太多的關(guān)聯(lián)，只是身體存在的一種凸顯。如此大規(guī)模的競賽活動(dòng)，能夠包容以情感娛樂為動(dòng)因的文化生活方式，馬拉松表現(xiàn)出了這樣的自足。馬拉松營造了情感共性的場域，當(dāng)人類處于一種命運(yùn)共同體中的時(shí)候，身體與世界、自我與他人之間的隔閡，就可以通過相互融合、互惠和交織的關(guān)系進(jìn)行彌補(bǔ)。身體則是互相融合的原初性，身體也是情感娛樂的連接點(diǎn)。馬拉松運(yùn)動(dòng)具有深度的休閑特征、社會(huì)心理功能、運(yùn)動(dòng)時(shí)尚意義，因此能夠吸引一部分群體參與其中，獲得了以身份彰顯為特征的社會(huì)認(rèn)同感。身體是現(xiàn)代人自我認(rèn)同的核心要素，以此來實(shí)現(xiàn)身體所應(yīng)該具有的精神象征意義的追逐。

3.3 儀式崇拜自由

馬拉松文化表現(xiàn)出了以儀式崇拜為動(dòng)因的自由。暫且不去探究馬拉松的成因，但它從出現(xiàn)開始，就飽含著為勝利、為戰(zhàn)爭、為生命的期盼與努力，正是這樣的期盼與努力，隨著時(shí)間的推移，凝結(jié)成了一種儀式。在調(diào)研中，有些馬拉松跑者認(rèn)為，人生就是一場馬拉松，就是一場修行。更有一些媒體，把馬拉松引申為中產(chǎn)階級(jí)的廣場舞。每一個(gè)個(gè)體可以是一種文化的載體，不同文化之間是存在著差異性的，但同時(shí)也存在著某種共通性。以探求馬拉松進(jìn)而探求內(nèi)心的自由，形成了共同的人性原則，也在探求過程中，個(gè)體因與其他人群的文化接觸而向他者學(xué)習(xí)，跑步運(yùn)動(dòng)成為一種儀式，讓處于這一文化中的個(gè)體得到自信的表達(dá)。馬拉松已經(jīng)不再是42.195km的跑動(dòng)距離，而是一步一步、一天一天、一年一年從不間斷的修煉，在重復(fù)、枯燥的苦行中，滿足了趨于儀式的崇拜，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了一種內(nèi)心的自由、身體的自由、精神的自由。

3.4 價(jià)值關(guān)懷自覺

馬拉松文化表現(xiàn)出了以價(jià)值關(guān)懷為動(dòng)因的自覺。以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)修身文化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是一種價(jià)值體現(xiàn)。從傳統(tǒng)的理念來看，人們是從修身，到齊家，再到治國，最終達(dá)到平天下的理想境界，其價(jià)值關(guān)懷是以天下為己任，這一終極關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)是修身，是嚴(yán)于律己，是對自我的約束，回到初心。馬拉松的舉辦，離不開政府的導(dǎo)向與支持。政府關(guān)注的是民生，在中國馬拉松舉辦的過程中，無不表現(xiàn)出了以價(jià)值關(guān)懷為動(dòng)因的自覺?，F(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性，需要從不同的視角去分析，而以蘊(yùn)含東方智慧的、彰顯新時(shí)代社會(huì)主義價(jià)值觀的新形式的體育，必將向世界推出中國精神和中國價(jià)值。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展過程中，任何形式的社會(huì)活動(dòng)或多或少地都考慮到了經(jīng)濟(jì)效益。從2018年公布數(shù)據(jù)來看，馬拉松活動(dòng)的舉辦充分表現(xiàn)出了這一價(jià)值關(guān)懷。另外，中國馬拉松在實(shí)施過程中，緊扣國家發(fā)展動(dòng)向，設(shè)計(jì)了紅色教育主題的馬拉松、“一帶一路”主題的馬拉松、大學(xué)生校園馬拉松聯(lián)賽等，在以健康為中樞的跑步行為中，始終保持著對民生、對社會(huì)的價(jià)值關(guān)懷的自覺。

4 結(jié)語

中國馬拉松越來越成為一個(gè)象征，它承載了“健康中國”戰(zhàn)略中，對群眾身體健康水平提升的寄托，在多元發(fā)展中融合了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，并也因此賦予了以身體健康為動(dòng)因的自律、以情感娛樂為動(dòng)因的自足、以儀式崇拜為動(dòng)因的自由、以價(jià)值關(guān)懷為動(dòng)因的自覺，從根本上契合了中國文化的精神內(nèi)涵，充分表達(dá)了以人為本、知行合一的文化特征——對個(gè)體而言，可以更好地挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)夢想。對社會(huì)而言，成為社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，推動(dòng)了城市的發(fā)展和社會(huì)精神文明的建設(shè)。對國家而言，增進(jìn)了相互交流，提升了國際影響力。