姚仁東

一、 引言

語文學(xué)科是培育文化底蘊的基礎(chǔ)。中華文化源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中滌蕩幾千年，樹立了無數(shù)不朽的思想和作品，而這些思想和作品就成為國家和民族人才培養(yǎng)的重要依據(jù)。語文學(xué)科是文化傳承的最好途徑，在教育教學(xué)中，語文學(xué)科是重中之重，對語言的理解和感悟是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而對文化的傳承和創(chuàng)造是未來國家和民族發(fā)展的關(guān)鍵。由此可見，語文學(xué)科不僅要注重語言的教學(xué)，同時還需要從文化、思維等方面引導(dǎo)。由此，在時代發(fā)展的進(jìn)程中，“核心素養(yǎng)”就成為語文學(xué)科教學(xué)的核心。

二、 初中語文核心素養(yǎng)概述

核心素養(yǎng)是指學(xué)生滿足自身成長需要以及社會發(fā)展需求所應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)鍵能力。它是一種重要的品質(zhì)和思維的體現(xiàn)。而語文學(xué)科作為文化傳承的途徑，其核心素養(yǎng)更具綜合性與多樣性。自“核心素養(yǎng)”首次提出至今，語文學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)逐步凸顯和明晰。它包括語言、思維、創(chuàng)新與文化傳承四個方面的能力，是極具綜合性的語文能力體現(xiàn)。透徹地挖掘核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，是當(dāng)代初中語文教學(xué)有效實踐的關(guān)鍵。

就語言能力而言，它是指語言構(gòu)建和運用。這是一種專注于基礎(chǔ)語言的能力，它要求學(xué)生能夠在實踐中不斷積累語言文字，掌握其運用方法，并能夠在實際生活中合理地靈活運用語言。這是最為基本的語文能力，有了對文字的有效理解和應(yīng)用，學(xué)生的交流與成長才會更加順利。

就思維能力而言，它是指思維發(fā)展與提升。思維是學(xué)科學(xué)習(xí)不可或缺的元素，而語言的合理運用是需要思維來引導(dǎo)的。學(xué)生成長不僅要“能表達(dá)”，更要“會表達(dá)”，而這就取決于不同思維能力的影響。由此在語文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)深刻、靈活、求異、批判等思維是助力學(xué)生成長的核心。

就創(chuàng)新能力而言，它是指審美鑒賞和創(chuàng)造。語文學(xué)科本就是一門充滿美學(xué)思想的學(xué)科，優(yōu)美的語言、優(yōu)秀的思想無不影響著人才的發(fā)展和成長。而通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生要能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，繼而才能夠創(chuàng)造美，在生活中追求美的思想、美的行為，這是學(xué)生成長道路上的必備能力。

就文化傳承能力而言，它是指文化傳承與理解。語文學(xué)科中融入了豐富的歷史文化元素，是帶領(lǐng)學(xué)生感悟文化、理解文化的關(guān)鍵。而在時代發(fā)展的征程中，學(xué)生是未來社會發(fā)展的主力軍，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展文化視野，提升文化自信，是對未來國家和社會發(fā)展最有力的力量儲備，是實現(xiàn)文化長流的關(guān)鍵。

三、 核心素養(yǎng)下初中語文教學(xué)實踐創(chuàng)新策略

核心素養(yǎng)是語文課堂教學(xué)的靈魂，是學(xué)生開展語文知識學(xué)習(xí)最有效的依據(jù)。同時，核心素養(yǎng)也是教師引導(dǎo)學(xué)生成長的關(guān)鍵目標(biāo)。而初中階段正是學(xué)生思維與思想蓬勃發(fā)展、積極探索的時期，核心素養(yǎng)能夠有效地幫助學(xué)生積極健康成長。所以，在日常語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重視核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，從課堂中挖掘培養(yǎng)關(guān)鍵能力的元素，有效地開展創(chuàng)新化的語文教學(xué)。

(一)品味生動語言，提升語言感知能力

語言是語文學(xué)科最基本的組成元素。俗話說：“語言是心與心唯一的橋梁?！闭\然，溝通交流是促成人的語言能力的最主要方式，也是相互理解、相互協(xié)同的關(guān)鍵動力。就初中學(xué)生而言，他們生活經(jīng)驗缺乏，生活形式單一，所以很難去深入體會語言之中的力量與情感，由此，在語文知識學(xué)習(xí)時，對語言的感知能力較為薄弱，這不僅影響著學(xué)生對文本的理解，更加影響著他們形成良好語言水平、開展語言運用的效果。但語言是心靈溝通的渠道，而用心體會則是加深語言能力的有效途徑。所以，在日常語文課堂中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生用心去品味語言的內(nèi)涵，發(fā)掘語言的趣味生動，在深入的體會中獲得語言感知能力，更好地掌握語言的運用。

以部編版七年級上冊《雨的四季》教學(xué)為例，不同季節(jié)的雨，聲音不一樣，給人的感覺也不一樣。作者通過對其他景物的描寫，來間接襯托出雨的特點，用飽含情感、細(xì)膩生動的筆墨，為我們呈現(xiàn)了美麗靈動的雨中四季。該篇課文中，語言的運用非常靈活生動，是學(xué)生有效品味語言情感和特色的依據(jù)。所以教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味文本語言中的韻味，激發(fā)他們了解語言的能力。比如依據(jù)文本內(nèi)容“半空中似乎總掛著透明的水霧的絲簾，牽動著陽光的彩棱鏡”，教師可以提出幾個引導(dǎo)學(xué)生品味的問題：水霧絲簾是什么樣的觸覺？給你什么感覺？陽光的彩棱鏡是什么意思？你能從中體會到雨和陽光的關(guān)系嗎？用你的理解說一說文中這句話的含義。在這樣的問題中，學(xué)生就會細(xì)化地去思考用詞用句，如用絲簾形容水霧，充分體現(xiàn)了春雨的輕柔與綿長，而將雨與陽光聯(lián)系在一起，就能夠使人想到春雨掛滿空中，柔和的陽光時不時透露出來，在雨中折射出不同的顏色……這是生活中較為常見的場景，春雨的綿綿不絕給春天帶來的生的氣息，同時也讓陽光更加柔和，更加多彩。在文本語言品味中，學(xué)生能夠逐漸發(fā)現(xiàn)語言的趣味生動之處，如“花朵怒放”“樹葉鼓著漿汁”等，無處不滲透著一種靈動自然的氣息。久而久之，學(xué)生的語言逐漸積累并得以豐富，情感也被語言所帶動，能夠感知到語言中的更多趣味，由此語言感知力獲得有效提升。

(二)創(chuàng)設(shè)靈活情境，激發(fā)想象創(chuàng)造能力

想象創(chuàng)造能力是激活學(xué)生思維、開啟新視野的鑰匙。就初中學(xué)生而言，他們思維靈活，想象力無比豐富，任何平常的事物在生動的語言描述下都能夠煥發(fā)出新的思想。而同時，初中學(xué)生煩冗課程和較大的學(xué)習(xí)壓力，往往迫使他們壓抑自己的想象，剝奪他們的創(chuàng)造機會，久而久之，學(xué)生的想象力就變得單一、固化，無法推陳出新。由此可見，課堂上注重學(xué)生想象力的呵護(hù)和培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的。而靈活生動的情境是活化書本理論知識最好的途徑，也是學(xué)生最靈活的體驗活動，有效的情境為學(xué)生提供了更多想象和創(chuàng)造的契機。由此，教師在日常教學(xué)中更加需要從學(xué)生想象和創(chuàng)造能力的維度出發(fā)，探索學(xué)生的思維需求，通過靈活的語文情境，幫助他們獲得更加生動的體驗，并促使他們在情境中感受不同的知識和思想維度，從而激發(fā)出更多的想象力和創(chuàng)造力。

以部編版七年級上冊《天上的街市》教學(xué)為例，該篇是一首融合了豐富想象的現(xiàn)代詩，飽含了詩人獨特的情感和思想，也體現(xiàn)了詩人豐富的想象與愿景。在這首詩中，牛郎和織女過著自由自在的生活，快樂自由的氣氛躍然紙上，而這與傳統(tǒng)的童話故事結(jié)局大相徑庭，留給學(xué)生更多的想象與創(chuàng)造空間。所以教師可以依據(jù)這首詩篇，創(chuàng)設(shè)靈活生動的情境，由學(xué)生結(jié)合自己的喜好選擇一種方式來創(chuàng)造和演繹詩中所描述的世界。比如教師以“天上的街市”為主題，組織學(xué)生開展情境演繹，有的學(xué)生喜愛表演，則用場景表演的方式，借助他們靈活的想象，重塑了詩中故事，表現(xiàn)出了更多的情節(jié)，如“夜晚燈火通明，天上的街市中有燈會、夜市，無數(shù)的游人來往其中，有牛郎織女牽著牛兒相攜同行，有二郎神在巡視，有七仙女和董永漫步其間”；還有的學(xué)生善于繪畫，用極具想象力的畫面展現(xiàn)了夜晚天上街市的熱鬧景象。這樣簡短的詩篇給予了學(xué)生更多的想象空間，學(xué)生可以依據(jù)興趣自由選擇和想象，而情境的演繹又讓學(xué)生的想象獲得創(chuàng)造的可能，在豐富的想象與創(chuàng)造過程中，學(xué)生獲得了生動的體驗，讓語文課堂更加具有活力，學(xué)生的思維也在靈活的場景中有效激發(fā)，從而不斷提升自身的想象能力，促進(jìn)核心素養(yǎng)的形成。

(三)開展文本探究，養(yǎng)成深度創(chuàng)新能力

語文是一門具有深度的學(xué)科，它的文字或者語言從表面理解是一種含義，而從深度理解可能又會獲得新的思想，這就是語文學(xué)科的魅力。它無時無刻不彰顯著博大精深的文化內(nèi)涵，也凸顯著語言運用的惟妙惟肖之處。而傳統(tǒng)的語文課堂只注重深度思想的挖掘，卻忽視了學(xué)生自主思考和探究的過程，從而使得學(xué)生即使理解了文本的思想，也并未獲得真正的理解和創(chuàng)新能力。所以，在初中語文教學(xué)中，學(xué)生不能僅停留在被動挖掘的層面，更重要的是要獲得自主能力，看到文本背后的更加廣闊的知識和思想，這樣才能夠真正促進(jìn)學(xué)生語文視野的有效拓展。所以，語文課堂還應(yīng)當(dāng)是注重自主的探究性課堂，立足于文本，引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究，這將大大發(fā)散學(xué)生的思維，讓他們獲得更加新穎的思想，從而幫助他們逐步養(yǎng)成深度學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力，有效助力核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

以部編版七年級下冊《河中石獸》教學(xué)為例，該篇課文選自《閱微草堂筆記》，是一篇極具教育意義的古言散文，它用精練的語言描述了生活中的場景，用極具戲劇性的情節(jié)體現(xiàn)了生活中的哲理。在閱讀與理解該篇文本時，學(xué)生初讀只能大致了解其字面含義，知道故事大概的經(jīng)過和結(jié)果，而細(xì)想之下，寺僧、講學(xué)家與老河兵的意見差異，不僅滲透著不同角色的性格特點，也隱藏著更深層次的科學(xué)與哲學(xué)道理。教師可以組織學(xué)生以小組形式開展合作探究活動，幫助學(xué)生在探究中發(fā)揮自主能力，實現(xiàn)深度創(chuàng)新。比如教師讓學(xué)生摒棄課文最后的總結(jié)話語，而從故事內(nèi)容本身出發(fā)，以“課文說明什么道理”為主題開展合作探究，意在引導(dǎo)學(xué)生從不同角色的角度去考慮他們的觀點和見解。有的學(xué)生認(rèn)為寺僧未與水中石頭打過交道，就僅憑生活經(jīng)驗來做出判斷；而講學(xué)家是從科學(xué)角度去判斷，但并非真正實踐過，所以見解也會出錯；而老河兵憑借自己的經(jīng)驗，從實踐的角度給出了建議，實踐也證明老河兵是對的，所以該篇課文說明了實踐出真知的道理。還有的學(xué)生認(rèn)為寺僧自己沒有找到石獸，就盲目聽從他人見解，是魯莽的。也有學(xué)生通過探究，形成了事物不能從表面去想去看，還應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)出發(fā)去探索的道理……這樣適度地引導(dǎo)探究，學(xué)生的自主能力被充分激發(fā)，他們的創(chuàng)新思想也被激活，不受文本束縛，這樣有利于學(xué)生發(fā)散思維，實現(xiàn)深度創(chuàng)新能力。

(四)組織實踐活動，促成文化傳承能力

語文學(xué)科注重語言的理解、思想的吸納，但更加注重語言的運用。合理地運用語言，在生活中發(fā)揮語言的真正效用，才是語文學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。而核心素養(yǎng)下的多重能力，都是需要依賴語言的運用所養(yǎng)成的，亦即“實踐出真知”。也就是說，在實踐中學(xué)生的知識才能夠夯實，各種關(guān)鍵能力才能夠養(yǎng)成。而語文學(xué)科同時也是承載著文化的學(xué)科，文化傳承是新時代教育的主旨，是需要用實踐來踐行的。作為文化的載體，語文學(xué)科教學(xué)不能忽視文化傳承目標(biāo)，更加不能忽視實踐所帶來的思想和行為的影響。所以，教師教學(xué)時還需要注重語文實踐活動的開展，在實踐中引導(dǎo)學(xué)生客觀看待事物，正確理解行為，并深入理解文化理念，從而將思想轉(zhuǎn)化為行動，實現(xiàn)文化傳承能力的提升。

以部編版八年級上冊《中國石拱橋》教學(xué)為例，石拱橋在我國有著悠久的歷史，如果去過古鎮(zhèn)，或者注意過路邊較為陳舊的橋梁，我們就會發(fā)現(xiàn)有很多石拱橋的特征，它有弧形的橋洞，古樸的石柱石欄，是橫跨水面的“彩虹”，也是體現(xiàn)精湛的建筑技藝的藝術(shù)作品。石拱橋不僅美觀，還很堅固，能夠使用很長的時間。在學(xué)習(xí)該課時，教師可以組織實踐活動，讓學(xué)生去探尋石拱橋中的文化底蘊，感受文化價值。比如教師組織“我與石拱橋”的實踐活動，首先帶領(lǐng)學(xué)生去實地體驗或者尋找留存的石拱橋，或者是現(xiàn)代石拱橋，讓學(xué)生親身感受石拱橋上的文化魅力，繼而由學(xué)生結(jié)合自己喜愛的方式，完成實踐活動成果展示。如有的學(xué)生畫出了他印象最深刻的石拱橋或者橋身的一部分，并輔以一定的文字解說；有的學(xué)生則被石拱橋的外觀震撼，寫出了一篇實踐感想；還有的學(xué)生從科學(xué)的角度深入地去探究了石拱橋的建設(shè)過程與承重原理，并寫出了一篇以介紹為主的說明文。在這樣多彩的實踐活動中，“石拱橋”不再是書本上的文字，而是集學(xué)生感官體驗為一體的、立體化的、活的文化內(nèi)容，由此，學(xué)生對歷史文化的成就了解得更加透徹，推動他們更加愿意去了解文化，傳承文化。

(五)創(chuàng)造開放評價，促進(jìn)審美鑒賞能力

人文環(huán)境是社會發(fā)展的重要環(huán)境依據(jù)，良好的人文環(huán)境不僅包含優(yōu)秀的價值觀，也包含正確的行為能力和思想意識，而這必然是建立在良好的審美能力基礎(chǔ)上的。也就是說，審美能力影響著未來生活的塑造，更加影響著學(xué)生的成長發(fā)展之路。審美鑒賞能力是學(xué)生健康生活的能力，是社會健康發(fā)展的保障。而如何讓學(xué)生獲得審美能力呢？在語文學(xué)科中，這有賴于開放性的、客觀的評價活動。語文知識中包含眾多美的思想和美的語言，是給予學(xué)生審美體驗的直接途徑，而客觀、開放的評價則是推動學(xué)生審美鑒賞能力的重要動力。所以，教學(xué)過程中教師要從學(xué)生審美發(fā)展的角度去開展開放性、綜合性的評價，通過評價過程影響學(xué)生的審美體驗，促進(jìn)他們審美鑒賞能力的有效建立。

以部編版八年級上冊《蘇州園林》教學(xué)為例，中國古典園林是極具中國古典特色的建筑形式，而這其中，以蘇州園林最為突出。蘇州園林是一座藝術(shù)寶藏，其間的亭臺樓閣、雕梁畫棟、假山奇石、蒼翠樹木無不展示了古人的審美理念和所追求的美學(xué)思想。這是熏陶學(xué)生審美能力的重要元素，所以教師在組織學(xué)生挖掘和探究“蘇州園林之美”時，不僅要關(guān)注學(xué)生探究的成果，同時也需要注重過程引導(dǎo)，在過程中以更加靈活開放的形式進(jìn)行評價，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略美、接受美。比如學(xué)生實踐過程中的行為是否以保護(hù)園林為目標(biāo)、觀賞過程是否注意公共影響、挖掘美學(xué)理念的過程是否注重記錄與思考等。此外，在實踐活動結(jié)束后，對學(xué)生形成的實踐成果，教師還可以組織學(xué)生開展分享與鑒賞，引導(dǎo)他們從客觀的角度去品評不同的實踐作品。通過開放式的評價，學(xué)生不僅領(lǐng)略到了園林之美，同時也能夠知曉生活中的行為美、思想美，更加能夠在自主的品評與鑒賞中收獲他人優(yōu)秀的思想和觀念，領(lǐng)略深度的作品內(nèi)涵，由此學(xué)生的審美鑒賞能力將大大提升。

四、 結(jié)語

在教育教學(xué)走向新征程的道路上，核心素養(yǎng)已然成為最為重要的輔助力量，是教學(xué)過程不可忽視的元素。而核心素養(yǎng)具有明確的能力培養(yǎng)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。所以，在初中語文課堂，教師應(yīng)當(dāng)立足核心素養(yǎng)的本質(zhì)和目標(biāo)，積極創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，在實踐中幫助學(xué)生增強對語言的感知力，提升想象創(chuàng)造力，養(yǎng)成深度創(chuàng)新力，促進(jìn)文化傳承力，實現(xiàn)審美鑒賞力，讓他們在生活中不斷增強綜合語文能力，提升綜合文化品質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)美、理解美、創(chuàng)造美，以獲得身心的健康發(fā)展，繼而有效助力未來社會的進(jìn)步與發(fā)展。