張美嶺,劉 葉
(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 河北 石家莊 050061)
近年來(lái),課程思政逐步成為我國(guó)教育改革與實(shí)踐中一個(gè)熱門詞語(yǔ),圍繞課程思政進(jìn)行的課程建設(shè)取得了豐富成果。然而,課程思政作為高校課程建設(shè)的一種新理念和新方法仍需要進(jìn)行深入探索。在講授過(guò)程中,不僅要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)需要結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念,深入挖掘課程思政元素,并將其有機(jī)融入課程教學(xué),以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。由于“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的理論性較強(qiáng),對(duì)于挖掘哪些思政元素,怎樣挖掘思政元素,在挖掘思政元素后,又如何將其融入課程教學(xué)中,讓學(xué)生接受,并達(dá)到相應(yīng)的育人效果,這些都是教師面臨的棘手問(wèn)題。目前,已有文獻(xiàn)探討課程思政建設(shè)存在的問(wèn)題以及思政元素的挖掘等,但是內(nèi)容依舊不完善,真正探討教學(xué)中思政元素融入方法的不多,仍有深入探討的空間。
“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”是經(jīng)濟(jì)與管理類本科專業(yè)的核心基礎(chǔ)課,其理論較為抽象,在教學(xué)過(guò)程中如何挖掘思政元素,并有效地融入教學(xué)過(guò)程中是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師面臨的一大難點(diǎn)。接下來(lái),本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行具體分析。
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,存在著將課程思政簡(jiǎn)單地理解為“課程”加“思政”,只在課程教學(xué)中抽出幾節(jié)課的時(shí)間來(lái)講授思政課程。課程思政不是在專業(yè)課程教學(xué)中機(jī)械地增加思想政治教育,而要與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)。課程思政元素的融入應(yīng)該是自然而然的過(guò)程,然而,在“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)過(guò)程中課程思政的探索仍存在諸多問(wèn)題。
在“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)過(guò)程中,缺乏對(duì)思政元素的深入挖掘,一般還是以講授課程知識(shí)為主,對(duì)于挖掘怎樣的思政元素融入專業(yè)課程仍存在困惑。一方面,由于“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論性較強(qiáng),并且來(lái)源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),在講授過(guò)程中對(duì)于挖掘什么樣的思政元素存在困難。另一方面是課程思政元素的挖掘不夠準(zhǔn)確,有的“浮于表面”,淺嘗輒止,忽略了思政元素與課程本身之間的邏輯性和契合度。此外,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的知識(shí)點(diǎn)繁多,在有限的課時(shí)中融入思政元素,教師會(huì)擔(dān)心能否按時(shí)完成課程內(nèi)容的講授。因此,在“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”講授過(guò)程中思政元素挖掘的動(dòng)力不足。
在“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中存在著對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、責(zé)任或價(jià)值觀的生硬灌輸,這有可能造成事倍功半的結(jié)果。究其原因主要是教師在教學(xué)中缺少有效融入思政元素的方法和路徑,只是將某個(gè)思政元素拋給學(xué)生,沒(méi)有融入感。一般課程原有的內(nèi)容體系已經(jīng)較為完善,如果在原來(lái)的教學(xué)大綱中添加一兩個(gè)思政元素,沒(méi)有前鋪后引,必然會(huì)讓人感覺(jué)不自然。因此,課程思政需要重新撰寫課程教學(xué)大綱,思考有效融入思政元素的方法和路徑,并進(jìn)行不斷地演練、修正,真正做到讓立德樹(shù)人“潤(rùn)物無(wú)聲”。
目前,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材和各種相關(guān)著作中,對(duì)理論知識(shí)的講解已有豐富的案例素材,但是這些案例多來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,中國(guó)國(guó)內(nèi)教材中的案例大多也源自國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。由于中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、國(guó)家治理方式、制度文化等差異巨大,學(xué)生在學(xué)習(xí)“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論時(shí)缺少相同的感知,因此增加了理解難度。在講授“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)需要增加中國(guó)案例,更易學(xué)生對(duì)案例素材共情,這一方面可以增加對(duì)理論知識(shí)的理解,另一方面也可以通過(guò)比較中西不同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政策選擇,對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行批判性地吸收與內(nèi)化。這既有助于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的深入理解,也有助于提高學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要把做人做事的基本道理、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類課程教學(xué)之中?!睆囊陨险撌隹梢钥闯鏊颊匕闹饕獌?nèi)容,因此進(jìn)行思政元素挖掘時(shí)應(yīng)更有針對(duì)性。結(jié)合“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的特色和優(yōu)勢(shì)、育人目標(biāo)及課程思政的要求,可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行思政元素的挖掘。
第一,在對(duì)“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論及方法吸收和批判的過(guò)程中發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用?!拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”起源于西方,其所處的時(shí)代背景和具有的價(jià)值判斷與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際存在較大差異。在教學(xué)的過(guò)程中,可以結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行對(duì)比分析,批判式地吸收相關(guān)的理論和方法,發(fā)揮課程思政的價(jià)值引領(lǐng)作用。比如,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中有一個(gè)基本假設(shè)前提,即自利假設(shè),在學(xué)習(xí)這個(gè)假設(shè)的時(shí)候可能會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到與現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象形成矛盾。比如我國(guó)發(fā)生汶川地震、新冠肺炎疫情等重大自然災(zāi)害或公共衛(wèi)生安全事件或是舉辦冬奧會(huì)等重大國(guó)際賽事時(shí),無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)、政府及民間組織的救援活動(dòng)還是志愿服務(wù)活動(dòng)都彰顯了無(wú)私的利他精神和家國(guó)情懷,體現(xiàn)了崇高的精神境界。因此在進(jìn)行知識(shí)的講授時(shí),就需要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這只是理論假設(shè),在分析面臨重大事件個(gè)人或者組織的行為選擇或決策時(shí),需要考慮理論假設(shè)的適用性。同時(shí),應(yīng)在教學(xué)中結(jié)合課程本身的特征融入中國(guó)的民族情懷和價(jià)值信仰。此外,針對(duì)自利性假設(shè)問(wèn)題,中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中有很多關(guān)于人性論的經(jīng)典論述,在進(jìn)行講授時(shí),也可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)思想,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,增強(qiáng)文化自信。
第二,學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)理論和方法的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生合理質(zhì)疑和理性反思的精神?!拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”以個(gè)人及企業(yè)等微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體為研究對(duì)象,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”是在解決稀缺資源如何合理配置的問(wèn)題中積累經(jīng)驗(yàn)并形成的理論成果,是在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的觀察中發(fā)展而來(lái)的。如何認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的學(xué)習(xí)可以提供理論支撐。然而,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的相關(guān)理論未必適用于所有經(jīng)濟(jì)體,可以看到照搬課本的知識(shí)難以解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的難題,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以結(jié)合中國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行合理質(zhì)疑和反思,提高發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論自信。
中國(guó)在改革開(kāi)放四十多年的歷史進(jìn)程中,取得了舉世矚目的發(fā)展,在改革與發(fā)展中積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這些都是有價(jià)值的研究素材。中國(guó)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也被稱為“中國(guó)奇跡”。在中國(guó)崛起的過(guò)程中,出現(xiàn)的中國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政府治理方式等,都可以為學(xué)習(xí)“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”提供有價(jià)值的素材,可以深入挖掘其中蘊(yùn)含的中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)、核心價(jià)值觀、政治認(rèn)同等思政元素。比如,2020 年在新冠肺炎疫情背景下,中國(guó)是世界幾個(gè)主要經(jīng)濟(jì)體中唯一一個(gè)經(jīng)濟(jì)增速為正的國(guó)家,走出了疫情影響的低谷。在知識(shí)呈現(xiàn)上加入中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的案例并深入剖析,不僅能夠體現(xiàn)中國(guó)特色,也能夠讓學(xué)生更加清楚地了解中國(guó)發(fā)展道路的優(yōu)越性,增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路自信、制度自信。
對(duì)思政元素的挖掘不僅要求專業(yè)教師對(duì)課程內(nèi)容及所蘊(yùn)含的思政元素提煉和再認(rèn)識(shí),而且需要對(duì)自身及身處世界有理性的認(rèn)知。對(duì)發(fā)生在身邊的事件、新聞,甚至影視劇中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理要有深刻的把握,并將其中蘊(yùn)含的思政元素進(jìn)行提煉。在進(jìn)行課程講授時(shí)可以結(jié)合當(dāng)下爆款影視劇進(jìn)行分析,不僅能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)如何運(yùn)用有清晰的了解,還可以激發(fā)學(xué)生的討論興趣。比如,反映中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的《覺(jué)醒時(shí)代》、反映抗美援朝精神的《長(zhǎng)津湖》、反映我國(guó)扶貧成就的《山海情》、反映黨風(fēng)廉政建設(shè)的《突圍》等,通過(guò)對(duì)這些影視劇中所蘊(yùn)含的思政元素的剖析,易于讓他們將抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)通。
問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的探究式方法,是通過(guò)設(shè)置一系列問(wèn)題引發(fā)思考、層層深入,在探索問(wèn)題中融入思政元素,從而加深學(xué)生對(duì)概念的理解,培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力、創(chuàng)新能力和思辨能力。比如在講授“稅收效應(yīng)分析”內(nèi)容時(shí),可以先提出一個(gè)問(wèn)題:當(dāng)政府對(duì)某種商品征稅時(shí),究竟是誰(shuí)承擔(dān)了稅收負(fù)擔(dān)?是消費(fèi)者還是銷售者?這樣能夠引發(fā)思考,進(jìn)而提出解決問(wèn)題需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn),即稅收歸宿。然后,可進(jìn)一步運(yùn)用圖形解釋稅收歸宿問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生分析稅收負(fù)擔(dān)的主體是誰(shuí),誰(shuí)負(fù)擔(dān)的稅收更多一些,什么因素決定稅收分?jǐn)偙壤?,根?jù)圖形說(shuō)明改變需求曲線或供給曲線的斜率,會(huì)影響消費(fèi)者或銷售者分?jǐn)偟谋壤?,從而?dǎo)入新知識(shí),即需求彈性和供給彈性的變化與不同主體的稅收分?jǐn)偙壤嘘P(guān),引出政府制訂稅收政策時(shí)需考慮彈性的影響,讓學(xué)生看到彈性為什么重要,啟發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)制訂政策的重視和理解。問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的探究式方法通過(guò)設(shè)置一系列問(wèn)題讓學(xué)生積極思考,主動(dòng)參與到解決問(wèn)題的探討中,學(xué)習(xí)到相關(guān)的理論知識(shí),更加清晰地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)踐作用,為學(xué)生將來(lái)更好地服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
知識(shí)講解的啟發(fā)式方法是根據(jù)教學(xué)任務(wù),在課程知識(shí)點(diǎn)講解的過(guò)程中,聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題,引出思政元素,啟發(fā)學(xué)生思考。比如,講授“消費(fèi)者均衡”內(nèi)容時(shí),在學(xué)習(xí)了無(wú)差異曲線如何推導(dǎo)出消費(fèi)者均衡后,可以得出“消費(fèi)者如果實(shí)現(xiàn)效用最大化,其實(shí)是存在一定的預(yù)算約束的,不是毫無(wú)節(jié)制的消費(fèi)”的結(jié)論,從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中,樹(shù)立理性的消費(fèi)觀??梢赃M(jìn)一步通過(guò)圖形展示說(shuō)明效用最大化的均衡點(diǎn)并不是靜止不變的,收入增加時(shí),預(yù)算線外移進(jìn)而可以獲得更高效用水平的消費(fèi)者均衡。以此教育學(xué)生要想獲得高質(zhì)量的生活需增加自己的收入,但是必須通過(guò)合法的途徑,依靠勤勞的雙手去創(chuàng)造?!靶腋J菉^斗出來(lái)的”,避免盲目超前消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi),同時(shí)要警惕各種金融陷阱。此外,還可以播放有關(guān)盲目消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)的真實(shí)案例和普法節(jié)目的視頻,進(jìn)而從感官刺激上觸動(dòng)學(xué)生,讓其加強(qiáng)對(duì)理性消費(fèi)的認(rèn)識(shí),樹(shù)立正確的價(jià)值觀。知識(shí)講解的啟發(fā)式方法是在經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)講授的過(guò)程中,融入思政元素,做到“自然而然、潤(rùn)物無(wú)聲”。
情景模擬的討論式方法是通過(guò)設(shè)置情景,讓學(xué)生參與到情景中進(jìn)行決策,進(jìn)而引出新內(nèi)容,并讓學(xué)生對(duì)所做決策進(jìn)行討論,對(duì)決策前提、過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行反思,讓學(xué)生主動(dòng)參與分析過(guò)程。比如講授“機(jī)會(huì)成本”概念時(shí),可以設(shè)計(jì)如下情景:如果你開(kāi)了一家店,經(jīng)營(yíng)三年還是一直在虧損,請(qǐng)問(wèn)要不要繼續(xù)經(jīng)營(yíng)?教師可讓學(xué)生對(duì)情景進(jìn)行模擬并作出選擇,針對(duì)選擇的結(jié)果闡述自己所做決策的理由。這時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)三種情況:一是支持繼續(xù)經(jīng)營(yíng),認(rèn)為“我都做了三年了,投了一百萬(wàn),如果不繼續(xù)經(jīng)營(yíng),前面投的錢和時(shí)間,就全白費(fèi)了”。二是放棄經(jīng)營(yíng),認(rèn)為“如果再做三年,再投一百萬(wàn),還做不起來(lái),怎么辦”。三是不知道該如何選擇。然后引出“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”兩個(gè)非常重要的概念“沉沒(méi)成本”和“機(jī)會(huì)成本”。通過(guò)對(duì)兩個(gè)概念的解釋,讓學(xué)生反思自己所作決策是否合理,并深入體會(huì)抽象理論在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用場(chǎng)景。通過(guò)這種情景模擬的方式,學(xué)生可以身臨其境地做出選擇和決策,從而對(duì)較為抽象的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有更為清晰的理解。通過(guò)將教學(xué)任務(wù)與實(shí)際生活情境結(jié)合,將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論情景化為學(xué)生熟悉的場(chǎng)景和內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和討論熱情,鼓勵(lì)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和思維方式解釋現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,激發(fā)學(xué)生勇于探索的科學(xué)精神。
課程思政已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,在課程教學(xué)中,教師“潤(rùn)物無(wú)聲”地將做人做事的基本道理、家國(guó)情懷、價(jià)值觀、理想信念等傳遞給學(xué)生,學(xué)生“自然而然”地接受,可以形成知識(shí)學(xué)習(xí)、思政教育的良性循環(huán)。在課程思政元素挖掘中,要充分挖掘和拓展專業(yè)課程、我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)新聞及影視劇等蘊(yùn)含的豐富的思政元素。但是要注意不應(yīng)強(qiáng)硬地將思政元素灌輸給學(xué)生,而是通過(guò)有效的方式融入教學(xué)過(guò)程中。此外,課程思政元素也是與時(shí)俱進(jìn)的,教師應(yīng)該在對(duì)課程知識(shí)和世界認(rèn)識(shí)地再認(rèn)知中,不斷擴(kuò)充自己的案例素材,并從中挖掘可能的思政元素,探索更多的方法以及工具手段,將其融入日常教學(xué)工作中。