王歡 于丹

（長春師范大學(xué),吉林長春 130032）

赫哲族作為我國人口最少的少數(shù)民族之一，自古以來就生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域，這里有十分豐富的自然資源，從而形成了其特有的民族風(fēng)俗文化。對于這個沒有文字的民族，服飾中的圖案起到了一定的文字作用，這些圖案作為一種文化符號，寓意著某種文化內(nèi)涵。赫哲族服飾圖案內(nèi)容豐富，塑造了動物、植物、幾何等裝飾紋樣，不僅具有藝術(shù)審美價值，還蘊(yùn)含著深刻的社會歷史信息。赫哲族服飾是東北地區(qū)省級以上的民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而在外來文化強(qiáng)勢來襲下許多新的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，使本土文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)原本就鮮有人知的赫哲族服飾藝術(shù)，使其不斷地發(fā)展并延續(xù)下去。學(xué)校是青少年接受教育的主要陣地，將傳統(tǒng)的赫哲族服飾圖案經(jīng)過再設(shè)計(jì)并與現(xiàn)代插畫這一新的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合應(yīng)用于初中美術(shù)教學(xué)之中，對傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族民間美術(shù)具有十分積極的意義。

綜上所述，在慢性充血性心力衰竭中采取螺內(nèi)酯聯(lián)合貝那普利進(jìn)行治療，不僅能提高臨床有效率，且能快速改善患者心功能情況，提高患者生活質(zhì)量，在臨床治療中具有重要價值，值得臨床廣泛應(yīng)用及推廣。

一、赫哲族服飾圖案的藝術(shù)特色

（一）圖案蘊(yùn)意

赫哲族的圖案藝術(shù)是十分發(fā)達(dá)的，著名學(xué)者凌純聲曾指出：“在民族學(xué)上，提起圖案藝術(shù)就說道赫哲?！焙照苋说囊路⑿倍硷椨懈鞣N圖案，由于赫哲人有著對原始圖騰崇拜的思維，并且受到薩滿文化的影響，這些圖案包括多種類型：有動物紋，如鳥形紋、龍形紋、鹿形紋；有植物紋，如樹形紋；還有自然紋，如水紋、云紋等。各樣圖案又有著不同的精神內(nèi)涵，包含著吉祥文化和民俗文化的內(nèi)容，通過圖案可以反映出人們的心理愿望和祈福觀念。比如，龍圖案在赫哲人看來是氏族的保護(hù)神，他們認(rèn)為龍具有驅(qū)逐惡魔的能力，代表著吉祥的含義；赫哲人長期在江水之中捕魚，由于其特有的生活地域和勞動方式，云紋和水紋有保佑平安之意。雖然不同的紋樣有著不同的寓意，但它們都表達(dá)了赫哲人對美好事物的追求以及逢兇化吉、祈求平安的愿望。

（二）色彩觀念

赫哲族服飾圖案顏色早期比較單一，對顏色的提取主要是來自植物的葉子、花瓣、樹皮等，經(jīng)過簡單加工而成。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從魚皮、獸皮發(fā)展到紡織材料的服飾，色彩逐漸豐富起來。赫哲族服飾圖案中的色彩常見黑色、白色、藍(lán)色、黃色，顏色的搭配會根據(jù)場合的不同有所變化，如婚慶中生命樹婚裝的色彩搭配就以紅色、黃色、綠色、藍(lán)色為主。紅色是喜慶的顏色，象征著愛情；黃色象征著憧憬、忠實(shí)；綠色是生命的顏色，代表著天然、和諧；藍(lán)色象征著純凈、永恒。每種顏色都傾注了赫哲人的感情因素，通過人們的感覺和情緒進(jìn)而反映色彩的文化寓意。赫哲族服飾圖案色調(diào)運(yùn)用大膽，色彩搭配協(xié)調(diào)，顏色豐富多彩，體現(xiàn)出濃烈的視覺效果，有很強(qiáng)的觀賞性和深刻的寓意。

（三）形式表現(xiàn)

赫哲族服飾上的圖案構(gòu)圖比較自由，而且變化多樣，不受透視和比例等方面的限制，并遵循了傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖規(guī)律。比如服飾上單獨(dú)出現(xiàn)的獨(dú)立完整的圖案鳥形紋，與周圍圖案沒有連續(xù)重復(fù)，以一種獨(dú)立性較強(qiáng)的個體單位出現(xiàn)，形成單獨(dú)式構(gòu)圖；比較常見的是連續(xù)式構(gòu)圖，如服飾圖案中的云紋，作為一個單位的圖案按照一定的格式，進(jìn)行有規(guī)則的連續(xù)排列；赫哲族服飾中最常見的就是邊飾圖案，常在服飾的領(lǐng)口、袖口、衣襟等部位出現(xiàn)，有由單獨(dú)圖案、二方連續(xù)圖案形成的邊飾，也有許多邊飾由單獨(dú)和二方連續(xù)圖案結(jié)合而成。赫哲族服飾圖案的構(gòu)圖符合形式美的法則，整體體現(xiàn)出統(tǒng)一與變化、均衡與對稱的美感。同時，服飾圖案的布局合理，其中點(diǎn)線面的搭配、線條粗細(xì)的運(yùn)用以及直線、曲線的結(jié)合都體現(xiàn)出赫哲人在圖案排列變化方面的運(yùn)用較為靈活。

二、赫哲族服飾現(xiàn)代插畫表現(xiàn)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）教學(xué)目標(biāo)制定

教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)活動的起點(diǎn)和歸宿有著十分重要的作用，在教學(xué)目標(biāo)的制定上，不僅要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范，還要充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。初中生經(jīng)過小學(xué)階段的美術(shù)課程學(xué)習(xí)，具備了一定的審美、繪畫等美術(shù)知識和美術(shù)技能，這個階段的學(xué)生想象十分活躍，想象的內(nèi)容也更加復(fù)雜，同時他們的抽象概括能力也更高，對身邊的事物更是充滿了好奇心和表現(xiàn)欲。因此，要針對初中生的特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣出發(fā)。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)能夠給學(xué)生帶來一種親切感，運(yùn)用學(xué)生感興趣的現(xiàn)代插畫表現(xiàn)形式可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生能夠充分表達(dá)自己的藝術(shù)感受。因此，將本課的總體教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為三個維度：在知識與技能目標(biāo)方面，設(shè)定為了解赫哲族服飾圖案的文化內(nèi)涵，學(xué)生能夠總結(jié)歸納赫哲族服飾紋樣特征、色彩觀念、形式規(guī)律；運(yùn)用對比與和諧、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等形式原理與方法，用赫哲族服飾傳統(tǒng)紋樣重構(gòu)一幅體現(xiàn)民族特色、現(xiàn)代韻味的插畫作品。在過程與方法目標(biāo)方面，設(shè)定為通過“參與展示——探索新知——自主表現(xiàn)”的過程，學(xué)生以搜集、欣賞和討論的方法，學(xué)習(xí)赫哲族服飾紋樣、色彩、形式及文化內(nèi)涵；以自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探索，運(yùn)用多種形式原理完成創(chuàng)作。最后，在情感、態(tài)度與價值觀方面，設(shè)定為學(xué)生能感受赫哲族服飾圖案之美，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情；以敢于探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度參與圖案創(chuàng)作、繪畫表現(xiàn)活動；珍視鄉(xiāng)土文化，尊重文化的多元化。以學(xué)生的能力和需要為前提，這樣的目標(biāo)設(shè)定為接下來的教學(xué)過程順利開展奠定了基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)內(nèi)容實(shí)施

2.探索新知，通過小組討論分析圖案藝術(shù)

保安不認(rèn)識他，保安也沒有興趣來認(rèn)識他。就在他肩膀上推了一掌。其實(shí)要在平地里，那一掌并沒有多大妨礙。牛皮糖是站在木階梯上，重心就難以扎穩(wěn)，被保安這么一推，竟就支撐不住，一個側(cè)滾從階梯上倒了下來。還好階梯不高，牛皮糖肩胛著地，把那半干不濕的地上砸了個坑。牛皮糖飛快地爬起來，沒等保安回過神，他伸出雞爪巴掌，劈頭就揪住了保安的前胸，將保安扯下了臺子。保安上火了，反手扭住牛皮糖的胳膊，將他按在了他自己剛剛砸出的那個泥坑中。

尹少淳教授曾闡述了美術(shù)學(xué)科教學(xué)“新常態(tài)”即根據(jù)主題設(shè)計(jì)問題情境，通過現(xiàn)實(shí)情境來解決問題并完成任務(wù)。由此可見情境在當(dāng)前教學(xué)中的重要性，這無疑需要將美術(shù)課程與社會、學(xué)生的生活聯(lián)系起來。地方美術(shù)資源具有多樣化的表現(xiàn)以及豐富的精神內(nèi)涵，以一種更加立體、更加鮮活的形式展現(xiàn)在人們的生活中。同時，現(xiàn)代插畫在當(dāng)代學(xué)生群體中得到廣泛的關(guān)注。因此，當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)這一傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，有助于文化情境的營造，更容易引起學(xué)生的共鳴，激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)有更深入的理解，從而不斷豐富自己的精神世界。同時結(jié)合當(dāng)代學(xué)生喜愛的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，也更易引起學(xué)生對文化知識探索的興趣，在不斷探究的過程中可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

2017年，彩云社區(qū)在進(jìn)行居民情況調(diào)查時，了解到楊家的事。李敬益打算啃啃硬骨頭，牽頭調(diào)解試試看。他把楊家七個兄妹都找來，挨個了解了下他們的想法；再把老太太的兩個兄弟請來，“兩個舅舅一來，講了句公道話，‘都是一家人，現(xiàn)在就剩下你們媽媽了，也得考慮考慮她?！崩罹匆媛犕?，心里大概有了數(shù)，這一家人的目光總圍著商鋪轉(zhuǎn)，如果按著以往的思路往下走，只討論商鋪的歸屬，這矛盾怕是難解。得轉(zhuǎn)換個思路，綜合考慮、綜合盤算。

1.參與展示，通過合作學(xué)習(xí)了解赫哲服飾

教學(xué)方法的有效運(yùn)用可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，能夠營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，是教師順利完成課堂教學(xué)的重要保障之一。然而，每種教學(xué)方法都有各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性，因此教師需要利用好各種教學(xué)方法，使其真正服務(wù)于自己的課堂。本課根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容以及學(xué)生的特點(diǎn)，將“教”和“學(xué)”這兩方面統(tǒng)一起來，運(yùn)用了學(xué)生自主型、師生互動型教學(xué)方法。比如，在課程伊始運(yùn)用情境法，以視頻短片帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，既可以吸引學(xué)生的注意力，又能調(diào)動起學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)今的教學(xué)更注重學(xué)生的主體性，因此本課在整個教學(xué)過程中運(yùn)用了合作學(xué)習(xí)法和討論法。通過各小組對課前的資料搜集及分組講述，共同的合作能夠在短時間內(nèi)使每位學(xué)生獲得陳述性知識。組織學(xué)生組內(nèi)討論讓學(xué)生能夠勇于表達(dá)自己的想法，并能夠聆聽他人的觀點(diǎn)，在相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)的過程中促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。學(xué)生不僅需要知道陳述性知識，還要理解并在實(shí)踐中創(chuàng)作出作品以形成必要的美術(shù)技能。因此，在現(xiàn)代插畫表現(xiàn)階段采用練習(xí)法，學(xué)生在作業(yè)要求及教師指導(dǎo)下能夠運(yùn)用之前所學(xué)的知識進(jìn)行插畫創(chuàng)作實(shí)踐練習(xí)。這樣既鞏固了已學(xué)知識，從知道走向理解，又掌握了插畫創(chuàng)作技能形成了插畫作品，還在一定程度上提高了學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)力。

數(shù)學(xué)理解意義是數(shù)學(xué)思維的根基，探索學(xué)生總是出錯的原因是對等式意義理解不透，等式100x=4兩邊同時除以100(或乘以1/100)，學(xué)生理解等式性質(zhì)的規(guī)則和意義就不會做錯。筆者認(rèn)為，解方程不能機(jī)械地要速度，更要側(cè)重于理解。

通過上一階段的觀察與探討，學(xué)生已經(jīng)具備了一些關(guān)于赫哲族服飾圖案的基礎(chǔ)知識，因此本階段教師將引領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)服飾圖案進(jìn)行重構(gòu)并與現(xiàn)代插畫結(jié)合，讓學(xué)生在筆頭落實(shí)，進(jìn)行自主創(chuàng)意設(shè)計(jì)。教師運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的插畫作品，使學(xué)生感受傳統(tǒng)圖案的魅力并明晰接下來的創(chuàng)作方向。學(xué)生可以臨摹自己喜愛的插畫作品形成線描稿，在作品內(nèi)部通過構(gòu)思創(chuàng)作運(yùn)用形式原理重構(gòu)赫哲族服飾圖案紋樣，賦予現(xiàn)代插畫以深刻的民族內(nèi)涵。在創(chuàng)意構(gòu)思過程中以赫哲族民歌作為背景音樂，喚醒學(xué)生的感官，使其在極具民族感的音樂背景中進(jìn)行沉浸式創(chuàng)作，充分表達(dá)自己的創(chuàng)意構(gòu)想。教師在這一過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生自主構(gòu)思、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并根據(jù)學(xué)生創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題因材施教，給學(xué)生提供一些提示，如注意形的大小、方圓；線的曲直、長短等等。通過手繪現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作過程，使學(xué)生深入感受赫哲族服飾圖案的魅力，激發(fā)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取靈感，并認(rèn)識到現(xiàn)代與傳統(tǒng)不可分割，能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要性，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和生活中能夠更加關(guān)注本地區(qū)的民族民間文化。

習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山?！薄氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！?/p>

（三）教學(xué)方法運(yùn)用

為了讓學(xué)生理解赫哲族服飾圖案的內(nèi)涵，教師先將學(xué)生分成小組并分發(fā)給每組幾張赫哲族服飾圖案的照片和學(xué)習(xí)任務(wù)書，以問題促使學(xué)生主動思考探究。比如，教師可以用多媒體展示赫哲人生活勞作的圖片，請學(xué)生設(shè)想自己就生活在那個時期，猜測紋樣有怎樣的含義。隨后設(shè)置色彩連連看的小游戲，學(xué)生可以輕松掌握赫哲族服飾圖案的色彩象征，再以組內(nèi)討論的形式探究服飾圖案的形式規(guī)律。最后教師在學(xué)生討論結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正和總結(jié)。小組討論的形式可以使每個學(xué)生都能在輕松愉悅的氛圍中發(fā)表自己的想法，每個學(xué)生都參與到課堂的討論，大膽猜測并主動交流，極大提高了課堂的學(xué)習(xí)效率。通過對赫哲族服飾圖案藝術(shù)的探討，學(xué)生從服飾紋樣、色彩及構(gòu)圖中感受圖案所蘊(yùn)含的民族特色及深刻寓意，對本土民族文化有了更深入的了解。

3.現(xiàn)代插畫表現(xiàn)，通過創(chuàng)作體現(xiàn)民族魅力

三、赫哲族服飾現(xiàn)代插畫表現(xiàn)融入初中美術(shù)教學(xué)的價值

（一）啟迪學(xué)生思維，豐富精神內(nèi)涵

只有在課程的開始就調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)過程中更加積極和專注。因此，教師可以通過播放視頻短片，從視覺形象出發(fā)調(diào)動起學(xué)生的感官，使其快速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。隨后根據(jù)課前每組學(xué)生搜集的資料進(jìn)行分組展示，讓學(xué)生來做“小老師”，通過各組代表的講述，同學(xué)們在不知不覺間完成了合作學(xué)習(xí)。比如，教師可以提前安排學(xué)習(xí)任務(wù)，將全班分成幾個小組，每個小組設(shè)立一個主題進(jìn)行資料搜集。通過主題的學(xué)習(xí)學(xué)生可以對赫哲族及其服飾有一個簡單的了解，而教師在這個過程中只是監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，扮演著引導(dǎo)、鼓勵的角色，只在最后進(jìn)行補(bǔ)充及評價。這樣的合作學(xué)習(xí)使每名同學(xué)都參與其中，充分調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣，從而主動探究圖案背后的奧秘。

（二）補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)校本課程

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程實(shí)施第一部分的教學(xué)建議內(nèi)容中指出：“設(shè)計(jì)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會現(xiàn)實(shí)和當(dāng)?shù)匚幕Y源相關(guān)聯(lián)的情境與任務(wù)。”將本地區(qū)民族民間美術(shù)這一潛在的地方資源引入美術(shù)課堂，不僅是對藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容的積極踐行，還是對原有課堂教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。并且，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合既擴(kuò)大了美術(shù)課程內(nèi)容的豐富程度，又在一定程度上提高了美術(shù)課程實(shí)施的效率。赫哲族服飾圖案具有實(shí)用性、吉祥性和美觀性，作為獨(dú)具地域文化特色的民族圖案與現(xiàn)代插畫這一新的視覺傳達(dá)形式的結(jié)合，不僅符合學(xué)生的個性需要、凸顯了本土文化的獨(dú)特魅力，在課程實(shí)施的過程中也具有較強(qiáng)的可操作性。將傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代這一形式作為引領(lǐng)，不斷探索本土其他美術(shù)資源，匯總成一個完整的課程系列，形成學(xué)校特色課程，有利于豐富學(xué)校的課程體系，也有助于學(xué)校校本課程的開發(fā)。

（三）傳承民族文化，尊重文化多元

地方民族民間美術(shù)是勞動人民智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)了一個民族的傳統(tǒng)積淀和文化底蘊(yùn)。在美術(shù)教學(xué)中呈現(xiàn)這一內(nèi)容，使學(xué)生能了解本土民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和流傳歷程，并通過進(jìn)一步的引導(dǎo)和交流，使學(xué)生能夠理解美術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而增強(qiáng)其民族自信心，使學(xué)生在潛移默化中自覺傳承民族文化。

本次的60例研究對象選自本社區(qū)2015年12月到-2017年12月期間接收的老年腦梗塞患者,將其按照不同治療方式分組,分別是對照組和觀察組。其中對照組有患者30例,男性患者16例,女性患者14例,最小年齡為62歲,最大年齡為88歲,年齡均值為(72.63±2.13)歲;而觀察組也有患者30例,男性患者18例,女性患者12例,最小年齡為64歲,最大年齡為89歲,年齡均值為(73.04±2.35)歲。觀察組和對照組患者在基本資料上無明顯差異性,統(tǒng)計(jì)學(xué)無意義(P>0.05)。

在當(dāng)今時代的沖擊下，越來越多的地方民族文化資源在發(fā)展延續(xù)的過程中不斷萎縮甚至消失。因此，把傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂，加強(qiáng)對地方民族民間文化的弘揚(yáng)，使民族文化根基得以保護(hù)和延續(xù)。地方民族民間美術(shù)內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活，較之于傳統(tǒng)的美術(shù)課程，具有極強(qiáng)的趣味性。而與現(xiàn)代表現(xiàn)形式的結(jié)合也更利于民族文化的傳播，一定程度上更易引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，使學(xué)生能夠?qū)亦l(xiāng)文化從了解到熱愛，也使得學(xué)生能夠尊重文化的多元。

結(jié)語

初中階段是學(xué)生身心急劇變化的時期，審美觀念逐步形成的時期，這也是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)能力的關(guān)鍵時期。教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注生活中的方方面面，聯(lián)系學(xué)生的生活開設(shè)有意義的主題，利用現(xiàn)代信息技術(shù)以及多種教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的不斷發(fā)展。人類社會已經(jīng)進(jìn)入視覺文化時代，在教學(xué)中以生活當(dāng)中隨處可見的現(xiàn)代插畫為媒介表現(xiàn)傳統(tǒng)理念，讓學(xué)生在興趣的引領(lǐng)下欣賞美、創(chuàng)造美，傳承美。本文通過對本土民族民間美術(shù)資源的挖掘與探索，將本地區(qū)的民族民間美術(shù)資源轉(zhuǎn)化成教育資源融入初中美術(shù)課堂，使學(xué)生能夠?qū)亦l(xiāng)的文化產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識和理解，不僅可以習(xí)得基本的理論知識，還能夠激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛，提升民族自豪感。

①王英海,孫熠,呂品.赫哲族傳統(tǒng)圖案集錦[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2010.8.

②中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2022.