亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        3D打印技術(shù)對(duì)苗繡繡稿傳承及應(yīng)用的創(chuàng)新研究

        2022-09-19 09:37:04呂思橙
        紡織報(bào)告 2022年9期
        關(guān)鍵詞:苗繡手工藝刺繡

        呂思橙

        (四川師范大學(xué),四川 成都 610101)

        1 研究背景

        近年來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也十分迅速,因此,在形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的背景下,保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是大勢(shì)所趨。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)民族文化的重要組成部分,第八屆五中全會(huì)提出了關(guān)于構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、振興傳統(tǒng)工藝的號(hào)召,2017年3月12日,國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了由文化和旅游部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》,適用于具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品。其目標(biāo)立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要求發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)含的文化元素和工藝?yán)砟睢H绾卧诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代、全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天保留這些圖文藝術(shù),使之得以純粹地傳承和發(fā)展,是人們懂得這份文化遺產(chǎn)價(jià)值的首要課題[1]。

        2 研究現(xiàn)狀

        2.1 苗繡現(xiàn)狀

        普麗春等[2]在對(duì)云南少數(shù)民族文化保護(hù)的調(diào)研中,提出了少數(shù)民族語(yǔ)言、手工藝、民族服裝面臨斷代的困境,對(duì)在全球化的今天呼吁利用創(chuàng)新手段傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有代表意義。苗繡具有獨(dú)特性、地域性、民族性,歷史悠久,是苗族人千百年來(lái)智慧的結(jié)晶。同時(shí),苗族人口在我國(guó)少數(shù)民族中占比較高,以貴州黔東南苗族為主體,他們沒有專門的語(yǔ)言,是通過(guò)絲線、布藝、色彩等手段記錄生活,描繪的生活方式表現(xiàn)了苗族人的精神追求。苗繡在民間流傳,經(jīng)過(guò)世代口口相傳,形成了鮮明的民族特色,彰顯出深厚的民族文化底蘊(yùn)。但是隨著時(shí)代的更迭,傳承過(guò)程中出現(xiàn)了一系列問題。

        (1)苗繡刺繡技藝逐漸流失或面臨斷代。苗繡不僅是一種手工藝,更是對(duì)民族文化、民族特色、民族精神的傳承。但隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快,由于其工藝煩瑣、制作周期較長(zhǎng),傳統(tǒng)的手工刺繡逐漸被大型機(jī)械加工取代,從事手工刺繡的人數(shù)日益減少,大部分年輕人也都不愿意從事這一行業(yè),因此,民族刺繡的保護(hù)與傳承已成為當(dāng)務(wù)之急[3]。

        (2)目前,苗繡繡稿的傳承模式單一。盡管可以依托當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)和精湛的繡法對(duì)苗繡繡稿進(jìn)行傳承和運(yùn)用,但忽視了文化與技術(shù)的革新。

        (3)苗繡繡稿的傳承空間狹窄,缺乏能廣泛互動(dòng)的交流平臺(tái),一般都是通過(guò)家族間的交流來(lái)傳授刺繡工藝,如果家族子弟們不愿意從事苗繡事業(yè),那么其中一部分就會(huì)消失。

        (4)苗繡繡稿缺乏繼承和發(fā)展的條件。苗繡中的紋樣圖案是傳統(tǒng)的象征元素,其表達(dá)方式趨于抽象、寫意,具有傳統(tǒng)的美學(xué)特色,承載著大眾日益豐富的文化需求與時(shí)代審美情趣,所以需要在不脫離傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。

        2.2 3D打印技術(shù)現(xiàn)狀

        2.2.1 研究現(xiàn)狀

        3D打印技術(shù)是基于計(jì)算機(jī)數(shù)字模型,綜合控制、信息、三維數(shù)字等技術(shù)形成的一種新興技術(shù),其發(fā)展速度較快,可應(yīng)用于機(jī)械制造、航空航天、軍事、文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、醫(yī)療等領(lǐng)域。三維印刷技術(shù)和計(jì)算機(jī)模型技術(shù)的有機(jī)結(jié)合,使信息生產(chǎn)技術(shù)不斷向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展,并逐步融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)中。至今,基于3D印刷的工藝原理,已發(fā)展出多種工藝,但很多材料都是按實(shí)際情況劃分的。

        2.2.2 3D打印技術(shù)在生活中的應(yīng)用現(xiàn)狀

        隨著工業(yè)現(xiàn)代化不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求,加之3D打印技術(shù)日益成熟,在機(jī)械、消費(fèi)電子、汽車、航天航空、醫(yī)療等領(lǐng)域均得到了廣泛應(yīng)用。其中,在機(jī)械領(lǐng)域的應(yīng)用較多,占比17.5%,在消費(fèi)電子領(lǐng)域達(dá)16.6%,汽車領(lǐng)域和航空航天領(lǐng)域分別占16.1%和14.8%,同時(shí)在醫(yī)療領(lǐng)域也有13.1%,在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用占21.9%,包括藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等領(lǐng)域。

        2.2.3 3D打印技術(shù)在其他藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用

        3D打印技術(shù)作為一種新的成型技術(shù),在藝術(shù)領(lǐng)域也有舉足輕重的作用。

        (1)在國(guó)內(nèi)。3D打印技術(shù)首先是在大眾市場(chǎng)上普及起來(lái)的,如成龍的電影《十二生肖》采用了全方位掃描、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)傳輸和3D打印技術(shù),將動(dòng)物的頭顱打印出來(lái),很多觀眾直呼不可思議的同時(shí)也對(duì)這門技術(shù)產(chǎn)生了興趣。其后,劉雅輝將3D打印技術(shù)與CAD/CAM技術(shù)相結(jié)合,將一定大小的文物印刷后永久保存,使文物得到迅速恢復(fù),為文物的保存提供了一種有效方法,為保護(hù)和發(fā)展民族手工藝拓展了新思路[4]。利用3D打印技術(shù),將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計(jì)相結(jié)合,創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)模式,為傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了新的思考方向與發(fā)展機(jī)遇[5]。

        (2)在國(guó)外。澳大利亞的首飾藝術(shù)家Phil Renato將3D打印技術(shù)應(yīng)用于首飾上,借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在手鐲表面設(shè)計(jì)生成特殊的肌理效果,再使用3D打印技術(shù)完成制作,智能化的方式賦予了首飾特別的效果,形成了獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。荷蘭藝術(shù)家Ted Noton曾使用三維電腦設(shè)計(jì)結(jié)合3D打印技術(shù)進(jìn)行批量的首飾箱包創(chuàng)作,制作出一批獨(dú)特的產(chǎn)品,例如代表作《Paper Replicas》系列作品,以紙作為材料進(jìn)行制作,與原來(lái)的設(shè)計(jì)《Bird Bag》相比(圖1),將繁復(fù)的材料簡(jiǎn)單化,利用單一的紙張材料替換原本的樹脂、陶瓷等材料,通過(guò)3D打印技術(shù)進(jìn)行制作,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊效果,也更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者本人的審美情趣和感受[6]。

        圖1 藝術(shù)家作品《Bird Bag》與3D打印作品《Paper Replicas》(源于網(wǎng)絡(luò))

        2.3 3D打印技術(shù)在苗繡領(lǐng)域的應(yīng)用設(shè)想

        3D打印技術(shù)具有快速成型的優(yōu)勢(shì),縮短了苗繡的制作工期。計(jì)算機(jī)作為一個(gè)新的工具,創(chuàng)新了苗繡繡稿的傳承方式,讓傳統(tǒng)繡稿展現(xiàn)出新的面貌,兩者必然會(huì)碰撞出新的火花[7]。筆者已初步嘗試使用計(jì)算機(jī)AI軟件,將所收集的苗繡繡稿進(jìn)行紋樣的繪制(圖2),將傳統(tǒng)手工刺繡繡稿加以數(shù)字化表現(xiàn),為實(shí)現(xiàn)3D打印做了一些準(zhǔn)備。采用此方式加以3D化,對(duì)繡稿進(jìn)行復(fù)制保存、創(chuàng)新再生,無(wú)論是對(duì)其圖紋本身的延續(xù),還是用紋樣再創(chuàng)新的組合形式滿足不同繡品的需要,都對(duì)當(dāng)代民族文化發(fā)展具有重要意義,能夠使3D打印的繡稿發(fā)揮獨(dú)特的機(jī)動(dòng)性、靈活性,適應(yīng)不同質(zhì)地的面料、不同尺寸的布料以及布料的不同位置。由此可見,3D打印苗繡繡稿優(yōu)勢(shì)明顯。

        圖2 部分苗繡繡稿的數(shù)字化轉(zhuǎn)變(作者自繪)

        3 3D打印技術(shù)應(yīng)用于苗繡繡稿的研究目的及意義

        3.1 研究目的

        本研究旨在將3D打印技術(shù)應(yīng)用于苗繡繡稿,在新時(shí)代的創(chuàng)新傳承中,豐富苗繡的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作手段,并賦予其時(shí)代意義。在苗繡藝人日益稀少的傳統(tǒng)手工藝大環(huán)境中,需將各苗繡技藝、繡稿通過(guò)現(xiàn)代科技成功傳承下去,具體表現(xiàn)為以下方面:一是搜集各民族特色刺繡圖案,加深對(duì)其文化精神世界的認(rèn)識(shí),采用3D印刷的方法進(jìn)行復(fù)制、保存和推廣,以求創(chuàng)新與再生,形成良性的保存和再生循環(huán)。3D打印刺繡作品自身的傳承對(duì)當(dāng)今民族文化發(fā)展有著重大意義。二是探討運(yùn)用3D打印技術(shù)對(duì)重組建模進(jìn)行繡樣加工的可行性,開發(fā)中國(guó)刺繡在時(shí)裝面料上的應(yīng)用價(jià)值,并保留純正的手工工藝和繡品。三是刺繡圖案作為一種民族文化的載體,傳達(dá)了各民族的歷史與世界觀,通過(guò)不斷創(chuàng)新的圖案組合,滿足各種繡品的需求,賦予其實(shí)用與藝術(shù)共生的使命,使其得以持續(xù)傳承[8]。

        3.2 研究意義

        與時(shí)俱進(jìn),緊跟互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字浪潮。將3D打印技術(shù)應(yīng)用于苗繡繡稿的傳承中,讓苗繡產(chǎn)生更多的可能性,使繡稿不再拘泥于傳統(tǒng)的二維平面效果,轉(zhuǎn)向更多樣的三維立體效果,獲得更大的創(chuàng)作空間,同時(shí)也為民間刺繡再創(chuàng)造提供了一定的可能性。

        3D打印技術(shù)在苗繡繡稿中的應(yīng)用使苗繡繡品具有較強(qiáng)的可復(fù)制性和一定的推廣性。傳統(tǒng)手工刺繡繡稿的制作和傳承需要經(jīng)歷一系列復(fù)雜的工序,這些工序都是由繡者一針針手工勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,大多數(shù)情況下,簡(jiǎn)單的繡稿需要花費(fèi)大量的時(shí)間,一不小心還容易出錯(cuò),而3D打印技術(shù)用機(jī)器替代單一的手工方式可以很好地解決問題,在一定程度上節(jié)約了時(shí)間,減少了失誤,使苗繡繡稿的制作、傳承更加便捷,使刺繡繡稿形式更加豐富,打破了傳統(tǒng)苗繡繡稿的界限[9],進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)了苗繡傳統(tǒng)形態(tài)模擬生成、復(fù)興與活化。

        4 研究?jī)?nèi)容和研究方法

        4.1 研究?jī)?nèi)容

        運(yùn)用3D打印技術(shù)對(duì)中國(guó)刺繡的繡稿進(jìn)行重組建模,并以活字印刷的原理實(shí)現(xiàn)繡稿紋樣的拆分重組,繡稿紋樣建模后,模型數(shù)據(jù)永久保存于電腦中,可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)跨越空間傳輸,創(chuàng)新性地彌補(bǔ)了刺繡繡稿在保護(hù)、傳承及實(shí)際操作中的各種弊端。

        建立可供3D打印機(jī)使用的中國(guó)刺繡繡稿紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)(Object格式),讓使用者可根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)中的傳統(tǒng)紋樣圖案,結(jié)合自我審美需求,發(fā)揮無(wú)限創(chuàng)意,拆分、重組、創(chuàng)新建模系統(tǒng)軟件。

        4.2 研究方法

        (1)調(diào)查法:通過(guò)實(shí)地深入考察,收集各類刺繡的圖紋資料,加深對(duì)民族文化精神世界的了解。

        (2)文獻(xiàn)整理法:翻閱中國(guó)刺繡相關(guān)書籍、圖片,收集可用的紋樣。

        (3)實(shí)驗(yàn)法:選擇多種適合3D打印繡稿的材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn),并且針對(duì)不同紋樣進(jìn)行組合。3D打印的效果在不同材料上的體現(xiàn)也需多次實(shí)驗(yàn)取證。

        (4)研究法:進(jìn)行深入研究,設(shè)計(jì)制作具有復(fù)制、保存、創(chuàng)新再生功能的多重功能組合稿。

        5 創(chuàng)新點(diǎn)分析

        3D打印具有復(fù)制性、靈活性、可再生性,是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)的快速成型技術(shù)。在信息時(shí)代,3D打印技術(shù)飛速發(fā)展,目前已應(yīng)用于航空航天、醫(yī)療等領(lǐng)域。在傳統(tǒng)的苗繡繡稿中,稿與稿之間大多是獨(dú)立存在的,不能將上一幅繡稿中經(jīng)典的部分運(yùn)用于下一幅繡稿乃至其他行業(yè)中。運(yùn)用3D打印技術(shù),可對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝苗繡繡稿進(jìn)行重組建模,最大限度地發(fā)揮其作用,以實(shí)現(xiàn)可再生性的轉(zhuǎn)化。

        本研究創(chuàng)新利用了現(xiàn)代新科技對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳承:其一,能傳承精美獨(dú)特的紋樣,保護(hù)傳統(tǒng)文化;其二,能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)科技永久保存紋樣,也方便傳輸;其三,能使傳統(tǒng)紋樣結(jié)合現(xiàn)代圖形元素,將民族服飾推向大眾化審美,迎合時(shí)代潮流。后期將建立可供3D打印機(jī)使用的中國(guó)刺繡繡稿紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)(Object格式),讓使用者可根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)中的傳統(tǒng)紋樣圖案,結(jié)合自我審美需求,提高繡稿組合和創(chuàng)新的可能性。

        對(duì)各類刺繡樣稿的選擇、創(chuàng)新再設(shè)計(jì)和單個(gè)紋樣的重復(fù)利用或多個(gè)紋樣的創(chuàng)新組合也是創(chuàng)新點(diǎn),具有重要意義。采用3D打印的方式制作出傳統(tǒng)刺繡圖案的多重功能組合稿及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)再設(shè)計(jì)后的紋樣多重功能組合稿,不僅可以為創(chuàng)新設(shè)計(jì)者的刺繡設(shè)計(jì)工作提供非常必要和方便的實(shí)踐條件,創(chuàng)造出符合時(shí)代要求和現(xiàn)代需求的手工刺繡品,還能以最本真的創(chuàng)作角度去延續(xù)各類傳統(tǒng)手工刺繡的未來(lái),保留其最根本的創(chuàng)作魅力,以最完整、最真實(shí)的姿態(tài)展示中國(guó)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思維和創(chuàng)作能力。

        6 3D打印在苗繡繡稿中的實(shí)踐應(yīng)用分析

        6.1 打印材料的限制

        3D打印技術(shù)在苗繡繡稿中的應(yīng)用瓶頸主要表現(xiàn)在印刷材料上,目前,印刷材料主要是塑料、樹脂、石膏、陶瓷、砂、金屬等,雖然已有大量的新材料被用于3D打印,但所能利用的材料還很少,還需要繼續(xù)深入研究[8]。

        6.2 3D打印繡稿制造成本高

        3D打印技術(shù)成本較高,其中,3D打印機(jī)便是一筆比較大的開支,在后期苗繡繡稿的打印中,所需的耗材也是一筆高昂的花費(fèi)。從目前的情況來(lái)看,3D打印技術(shù)在普通傳統(tǒng)苗族家庭難以實(shí)現(xiàn)大面積普及與應(yīng)用。

        綜上所述,苗繡是一部關(guān)于苗族先民社會(huì)歷史的人體文化史書[9]。

        7 結(jié)語(yǔ)

        苗繡繡稿蘊(yùn)含著苗族人民千百年來(lái)經(jīng)歷的傳奇以及長(zhǎng)年累月積淀的文化,它的傳承與發(fā)展不應(yīng)是一成不變的,最關(guān)鍵的是要依托現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)來(lái)增強(qiáng)大眾對(duì)苗繡、繡稿及其文化內(nèi)涵的認(rèn)知。苗繡繡稿的3D數(shù)字化傳承并不是利用3D打印技術(shù)對(duì)繡稿進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制、打印,更重要的是賦予繡稿與時(shí)俱進(jìn)的文化內(nèi)涵,使3D打印技術(shù)與苗繡繡稿能夠更好地結(jié)合,在不斷傳承中體現(xiàn)苗繡這個(gè)傳統(tǒng)手工藝本身所具有的魅力,讓苗繡繡稿在傳承中保持活力,并利用現(xiàn)代化手段,讓其在歷史浪潮中獲得新的生命力。

        猜你喜歡
        苗繡手工藝刺繡
        基于湘西苗繡圖案的數(shù)字化設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究
        包裝工程(2023年18期)2023-09-27 09:21:12
        Andalusia's white villages
        苗繡元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值探析
        貴州劍河 多彩刺繡添技增收
        苗繡
        清新唯美的刺繡
        李雅華:精美的石頭能“刺繡”
        海峽姐妹(2017年12期)2018-01-31 02:12:15
        手工藝·溫州發(fā)繡
        走近手工藝人
        貴州苗繡中的魚形象與審美特征
        中字无码av电影在线观看网站| 日韩人妻中文无码一区二区| 亚欧美日韩香蕉在线播放视频| 抽插丰满内射高潮视频| 精品综合久久久久久99| 91国产熟女自拍视频| 亚洲一区二区三区尿失禁| 欧美日韩亚洲国产精品| 亚洲色图综合免费视频| 日韩有码在线免费视频| 手机看黄av免费网址| 国产一区二区三区在线观看免费 | 亚洲欧美日韩高清一区二区三区 | 国产偷国产偷精品高清尤物| 国产午夜激无码av毛片| 日韩久久无码免费看A| 国产午夜免费啪视频观看| 无码人妻精品一区二区三区9厂| 亚洲av无码专区亚洲av| 日韩精品中文字幕 一区| 很黄很色的女同视频一区二区 | 亚洲国产精品自产拍久久蜜AV| 亚洲一区二区三区精品久久| 人妻丰满熟妇aⅴ无码| 午夜不卡久久精品无码免费| 久久精品国产乱子伦多人| 久久久精品国产亚洲av网麻豆| 久久精品国产亚洲av网站| 亚洲精品免费专区| 日韩成精品视频在线观看| 91九色免费视频网站| 日本japanese少妇高清| 欧美综合图区亚洲综合图区| 日本午夜艺术一区二区| 亚洲精品久久区二区三区蜜桃臀| 青青草国产成人99久久| 亚洲乱码中文字幕综合| 尤物在线观看一区蜜桃| 国产啪精品视频网站| 97碰碰碰人妻视频无码| 男女主共患难日久生情的古言 |