顏大順 吳春艷

一、引言

經(jīng)歷了幾千年積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生存與發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。2014 年，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項戰(zhàn)略任務(wù)，并融入課程和教材體系之中。［1］2017 年 1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，就落實傳統(tǒng)文化教育闡明了政策依據(jù)，明確了實施路徑。［2］相關(guān)政策的頒布，體現(xiàn)了國家對傳承中華傳統(tǒng)文化的重視。

語文學(xué)科有著“文以載道”的特點，以語文教科書為載體的語文教育擔(dān)負著傳承與弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。隨著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架及學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，課程教學(xué)改革進入核心素養(yǎng)時代。［3］2022 年 4 月底，教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》，將“文化自信”放在了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的首位，將其作為重點培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一?！杜嘀菍W(xué)校義務(wù)教育生活語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2016 年版）》（以下簡稱《培智語文新課標(biāo)》）中也提出遵循文以載道的原則，將熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想內(nèi)容和反映中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容融入選文的教材編寫建議。［4］培智學(xué)校學(xué)生的身心發(fā)展具有特殊性，對傳統(tǒng)文化的理解存在一定的困難。相較于生活化的語言理解和溝通能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的理解與傳承更加強調(diào)使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染。因此，教師需要加大對教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘力度和教授強度，以增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感，體現(xiàn)生活語文學(xué)科生活性、工具性與人文性的統(tǒng)一。

本文以新出版的培智學(xué)校生活語文教科書一至五年級為例，系統(tǒng)梳理與分析生活語文教科書中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，探討如何用好教科書在教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化、落實核心素養(yǎng)的要求。

二、核心素養(yǎng)視角下生活語文傳統(tǒng)文化內(nèi)容的重要功能

（一）培養(yǎng)“文化自信”語文核心素養(yǎng)的重要陣地

生活語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容直接指向“文化自信”語文核心素養(yǎng)的落實與培養(yǎng)。文化自信是指學(xué)生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊。［5］新版生活語文教科書的編排嚴(yán)格按照《培智語文新課標(biāo)》的要求進行編寫，其中涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各方面內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”核心素養(yǎng)的重要陣地。例如教科書中的古詩文、傳統(tǒng)節(jié)日的課文篇目，是學(xué)生感知中華傳統(tǒng)文化魅力的優(yōu)質(zhì)材料，教師對教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的敏銳洞察與有效運用，將直接影響學(xué)生“文化自信”核心素養(yǎng)的形成。

（二）提升培智學(xué)校學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的重要源泉

培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生活的語文素養(yǎng)是生活語文課程理念之一，即強調(diào)學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)能獲得生活所需要的基本語文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為語文教科書的重要板塊之一，起著提升學(xué)生語文素養(yǎng)的作用。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人文內(nèi)涵、家國情懷，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能拓寬文化視野，感受祖國語言文字的魅力和文化的博大精深。例如，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的古詩文，既是語言的積累，可以感受古人的語言魅力；又是審美的體驗與感受，可以體會詩歌的韻律美與形象美；更是學(xué)生思維與古人思維的碰撞。在生活語文教學(xué)中，考慮到學(xué)生的障礙程度，一些教師更多地關(guān)注學(xué)生聽、說、讀、寫等語文基本能力的培養(yǎng)以及生活化的語言運用，在一定程度上忽視了背后人文素養(yǎng)的熏陶和價值觀的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容正好可以彌補這一不足。

（三）與生活語文“生活性”相結(jié)合的重要媒介

相較于生活化語言的積累與建構(gòu)的實用性，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)似乎與培智學(xué)校的學(xué)生生活比較遙遠。但生活語文是一門生活性、工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，新版生活語文教科書在選編傳統(tǒng)文化內(nèi)容時已注重與培智學(xué)校學(xué)生實際生活相聯(lián)系。例如，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的課文篇目，編排的教學(xué)時間與實際節(jié)日時間相近，方便教師在教學(xué)中結(jié)合具體的節(jié)日開展教學(xué)活動。傳統(tǒng)文化內(nèi)容文字比較凝練，意象具有抽象性，培智學(xué)校學(xué)生往往難以把握。因此，教師應(yīng)通過情景化、個性化的教學(xué)活動，將之與學(xué)生的生活體驗相聯(lián)系，盡可能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。［6］將傳統(tǒng)文化與“生活性”結(jié)合，著眼于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生當(dāng)下和未來生活做準(zhǔn)備，是核心素養(yǎng)時代培智學(xué)校學(xué)生教育教學(xué)的基本要求。因此，傳統(tǒng)文化內(nèi)容是可以也應(yīng)該與“生活性”相連接的。

三、生活語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編情況

（一）生活語文傳統(tǒng)文化內(nèi)容分析框架

本文以一到五年級生活語文教科書為例，以篇目作為分析單元，將每冊教科書中包含的12 篇課文、2個口語交際和4個語文小天地分別記作1個篇目。另外，四、五年級教科書中出現(xiàn)“拼音”板塊，也分別將其記作1 個篇目。經(jīng)統(tǒng)計，一到五年級生活語文教科書共包括184個篇目。

為保證生活語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容梳理具有條理性，筆者基于前人對教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分類，［7］［8］構(gòu)建本文傳統(tǒng)文化內(nèi)容分析框架。該框架主要包括七個方面，如表1 所示。

表1 生活語文傳統(tǒng)文化內(nèi)容分析框架

結(jié)合生活語文教科書的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，本文將傳統(tǒng)文化內(nèi)容呈現(xiàn)方式分為4 種：“依托課文（漢語拼音、課文選文、識字課文選文）”“依托練習(xí)（語文小天地、課后練習(xí)）”“依托口語交際”“依托插圖（單元主題頁插圖、教科書封面插圖、課文插圖、練習(xí)插圖、其他插圖）”。

（二）生活語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編縱向分析

將傳統(tǒng)文化內(nèi)容各分析維度與生活語文教科書中184 個篇目進行縱向分析。其中，部分篇目可能同時包含多個維度，例如三年級上冊第12 課《過年了》課文部分包含傳統(tǒng)民俗文化，而插圖部分的“窗花”“對聯(lián)”又體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)文化，因此雖然為同一篇目，但在兩個維度上分別記作1。教科書傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編縱向分析如表2所示。

由表2 可知，從縱向角度進行分析，生活語文教科書傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選編呈現(xiàn)出以下特點。

表2 教科書傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編縱向分析

1.傳統(tǒng)文化內(nèi)容隨年級上升逐漸增多，注重學(xué)生發(fā)展連續(xù)性。首先，生活語文教科書在編排傳統(tǒng)文化內(nèi)容時遵循由易到難、由淺入深的原則。從發(fā)展階段看，整個低年級段生活語文教科書中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較少，出現(xiàn)的篇目數(shù)量低于10。隨著年級的升高，中年級段教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)量明顯增加。其次，整個三年級教科書起著傳統(tǒng)文化內(nèi)容由少到多、承上啟下的過渡作用，有助于學(xué)生提前適應(yīng)中年級段傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增多和難度的加大。這一編排注重了學(xué)生發(fā)展的連續(xù)性，符合培智學(xué)校學(xué)生的認知規(guī)律。

2.傳統(tǒng)美德文化內(nèi)容居多，突出生活語文思想性。從各個維度看，傳統(tǒng)美德文化內(nèi)容最多，突出了生活語文教科書的思想性，有助于更好地落實立德樹人根本任務(wù)，提升生活語文的育人水平。其次是傳統(tǒng)藝術(shù)文化和漢語言文字文化。教科書依托多種多樣的藝術(shù)形式和語言文字傳承傳統(tǒng)文化，例如蒙學(xué)讀物、繪畫等，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容學(xué)習(xí)的趣味性，降低傳統(tǒng)文化理解難度，符合培智學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。

（三）生活語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編橫向分析

將傳統(tǒng)文化內(nèi)容各分析維度與生活語文教科書中4 種呈現(xiàn)方式進行橫向分析，可以了解不同板塊傳統(tǒng)文化內(nèi)容的承載情況。例如，五年級下冊第12 課《端午粽》的課文和插圖都體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗文化內(nèi)容，因此，在該維度的課文板塊和插圖板塊分別記作1。生活語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編橫向分析如表3所示。

表3 教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編橫向分析

由表3 可知，從橫向維度分析，生活語文教科書傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選編呈現(xiàn)出以下特點。

1.課文與插圖板塊成為傳統(tǒng)文化內(nèi)容主陣地。從教科書各個板塊來看，首先，課文板塊是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要陣地，傳統(tǒng)文化總體上依托課文內(nèi)容進行呈現(xiàn)。其次，教科書中豐富的插圖是傳統(tǒng)藝術(shù)文化呈現(xiàn)的主要載體。傳統(tǒng)藝術(shù)文化以書法、繪畫、雕塑、建筑、戲曲等藝術(shù)形象為主，相較于文字呈現(xiàn)，圖片更直觀，也符合培智學(xué)校學(xué)生以具體形象思維為主的特點。

2.口語交際板塊傳統(tǒng)文化內(nèi)容體現(xiàn)較少。值得注意的是，口語交際板塊傳統(tǒng)文化內(nèi)容數(shù)量相較于其他板塊數(shù)量差距懸殊。目前，由于培智學(xué)校學(xué)生能力程度有限，低中年級段口語交際的學(xué)習(xí)更多地關(guān)注學(xué)生對口語的生活化理解與表達。語言的運用固然重要，但學(xué)生在口語交際中潛移默化接受文化熏陶、獲得人文素養(yǎng)的提升也很關(guān)鍵。因此，隨著培智學(xué)校學(xué)生能力的提高，在后續(xù)編寫高年級段教科書時可以更多地挖掘口語交際板塊傳統(tǒng)文化的價值。

四、核心素養(yǎng)視角下生活語文傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)建議

（一）開展多形式誦讀

傾聽與讀是培智學(xué)校學(xué)生語言習(xí)得的重要途徑。鑒于培智學(xué)校學(xué)生的特殊性與多樣性，誦讀可采取多種形式，如指讀、視讀、跟讀、背誦等。教師需要根據(jù)學(xué)生能力的差異，提出不同的誦讀要求，助其積累語言經(jīng)驗。對于中高年級段或能力較高的學(xué)生，可以重點要求跟讀或朗讀，甚至是背誦。而對于低年級段或能力較弱的學(xué)生，要以指讀、視讀為主，當(dāng)學(xué)生能力提高后再提升讀的要求。傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的古詩詞、兒歌、蒙學(xué)讀物等語言凝練，富有韻律美，學(xué)生讀起來朗朗上口，是學(xué)生誦讀的優(yōu)質(zhì)素材。但誦讀不是讓學(xué)生機械朗誦，而是建立在學(xué)生對課文的初步感知和對生字正確辨析的基礎(chǔ)之上的。因此，教師在教學(xué)中要發(fā)揮示范作用，并對學(xué)生的發(fā)音進行指導(dǎo)與糾正，指讀和視讀時也要做到讀音與字形一一對應(yīng)，使學(xué)生能通過誦讀叩問經(jīng)典，感悟祖國語言文字的意蘊，循序漸進地積累語言經(jīng)驗。

例如，三年級上冊《對韻歌》，該課文的韻律性強、可讀性較高，配合其韻律與節(jié)奏，結(jié)合音樂、課文插圖，可充分調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性。能力較強的學(xué)生可以通過朗讀和背誦進行誦讀，而能力較弱的學(xué)生可結(jié)合圖片進行視讀、指讀等。再如，四年級下冊《三字歌》，該篇課文選自蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》，課文生字較少，因此在教學(xué)中，教師可以先呈現(xiàn)三字經(jīng)的誦讀視頻，一是讓學(xué)生認真傾聽，復(fù)習(xí)字詞，聽清楚字的發(fā)音，二是讓學(xué)生練習(xí)跟讀模仿，體會誦讀的氛圍與技巧。然后，教師逐句示范朗讀，指導(dǎo)與糾正學(xué)生的發(fā)音。培智學(xué)校中年級段學(xué)生已經(jīng)過三年多的生活語文學(xué)習(xí)，積累了一些經(jīng)典詩文。因此，教師可以進一步開展“經(jīng)典誦讀會”活動，讓學(xué)生用適合自己的方式誦讀學(xué)習(xí)過的經(jīng)典作品。這既體現(xiàn)了培智個別化教育的特點，也讓學(xué)生以個人積累的語言經(jīng)驗進行個性化的表達與運用，通過誦讀向經(jīng)典致敬。

（二）創(chuàng)設(shè)多維度情境

教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要通過課文與插圖靜態(tài)呈現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式是多樣的，它既可以是無形的，也可以是有形的，既可以是靜態(tài)的呈現(xiàn)，也可以是動態(tài)的呈現(xiàn)，這為教學(xué)帶來了啟示。雖然新版生活語文教科書能滿足大部分教學(xué)的需要，但是傳統(tǒng)文化的博大精深也意味著教師需要通過多種途徑，將各種語文課程資源融入傳統(tǒng)文化教學(xué)中，以豐富教學(xué)內(nèi)容、彌補教科書的不足，讓教科書“活”起來。培智學(xué)校學(xué)生以具體形象思維為主，視頻、動畫、希沃白板、實物可以為學(xué)生提供直觀、生動的傳統(tǒng)文化感知體驗。在低年級段，教師需要更多地利用視頻、動畫讓學(xué)生獲得直觀的體驗；在中高年級段，教師可以適當(dāng)運用形象直觀的語言，創(chuàng)設(shè)多維度情境，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的美。

例如，二年級上冊口語交際《做有禮貌的好孩子》，教授謙和好禮的傳統(tǒng)美德。教科書中提供了兩種不同的情境，一是蘭蘭在教室里向天天借文具，二是樂樂在走廊中不小心將貝貝撞倒。教師可結(jié)合教科書的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)真實的情境讓學(xué)生練習(xí)。除此之外，可將學(xué)生日常生活中講禮貌的視頻或照片在課堂中進行展示與分享，通過榜樣示范使傳統(tǒng)美德在不同生活場景中實現(xiàn)泛化。再如，五年級下冊《詠柳》，該古詩通過比喻修辭手法刻畫了柳樹的優(yōu)美形象。教師在教授該篇課文時，若僅停留在書中的課文內(nèi)容和插圖上，就難以讓學(xué)生整體感知詩人對柳樹的形象描繪。因此，教師應(yīng)整合各種課程資源，豐富學(xué)生的感知，可帶領(lǐng)學(xué)生來到操場感受微微吹動的春風(fēng)，或運用柳樹實物、視頻、動畫進行演示，或讓能力較強的學(xué)生通過語言進行描繪?？傊?，讓學(xué)生從視、聽、觸、嗅覺的多種感官感知春天的氣息。最后，再回到課文與插圖，建立一個多維度情境，讓學(xué)生與古詩作者實現(xiàn)跨時空的思維碰撞。

（三）加強與生活的聯(lián)系

奧蘇泊爾強調(diào)，有意義學(xué)習(xí)是新知識與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)經(jīng)驗建立起非任意的實質(zhì)性的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化之所以看似與學(xué)生實際生活比較遙遠，是因為一些教師缺少將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與學(xué)生的生活建立起實質(zhì)性聯(lián)系的意識。如果傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)觸碰不到學(xué)生生活經(jīng)驗與情感，那么它就永遠停留在學(xué)生的生活之外，學(xué)生的學(xué)習(xí)就變成知行“分離”。陶行知先生曾說過：“行是知之始，知是行之成?！边@強調(diào)了學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，生活性也一直是生活語文學(xué)科鮮明的特點。因此，生活語文教師在教學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容時，要注重知行合一，努力尋求傳統(tǒng)文化與培智學(xué)校學(xué)生生活經(jīng)驗的連接點。

例如，二年級上冊《中秋節(jié)》，學(xué)習(xí)該課文時，中秋節(jié)即將來臨，教師在教學(xué)時可結(jié)合中秋節(jié)的主題活動，讓學(xué)生在吃月餅、賞月的過程中感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍與魅力。再如，三年級上冊《靜夜思》，全詩從“疑”到“舉頭”再到“低頭”，形象生動地勾勒出李白借月思鄉(xiāng)的情感。培智學(xué)校學(xué)生在生活中一般不會獨自一人在遙遠的他鄉(xiāng)生活，很難切身體會這一思鄉(xiāng)之情。對此，教師可以換個角度思考，李白思念家鄉(xiāng)源于家鄉(xiāng)那邊有自己的親人、有自己熟悉的人。這種對親人的思念之情是相通的，教師可以引導(dǎo)培智學(xué)校學(xué)生將這種情感與生活經(jīng)歷建立起聯(lián)系。例如，有一部分培智學(xué)校學(xué)生是住校生、留守兒童，還有一部分培智學(xué)校學(xué)生可能因為父母離異或父母一方外出務(wù)工，自己的家人不常在身邊。在教授該篇課文時，教師可以調(diào)動學(xué)生對親人的思念，將對遠在他鄉(xiāng)的家人的思念之情與詩中李白的思鄉(xiāng)之情相結(jié)合，同時讓學(xué)生模仿詩人思鄉(xiāng)的言行，以幫助學(xué)生更好地理解詩詞所含的意蘊。

（四）注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)

核心素養(yǎng)視角下，學(xué)科邊緣逐漸淡化，突出學(xué)科之間的聯(lián)系和綜合性逐漸成為課程與教學(xué)的改革方向。在培智教育領(lǐng)域，從新版教科書的編寫中我們可以清晰地看到不同學(xué)科教科書之間的聯(lián)系。例如：主人公一致性，部分課文內(nèi)容主題各學(xué)科相互穿插。這些都為跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)文化內(nèi)容沒有嚴(yán)格的學(xué)科性，例如在生活適應(yīng)教科書中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容也是一個重要板塊，從中年級段開始出現(xiàn)專門的傳統(tǒng)文化課文選文，內(nèi)容主題與同冊生活語文課文內(nèi)容相似。因此，教師可以把握不同學(xué)科教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的相似點，開展跨學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)活動，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的融會貫通，讓學(xué)生在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中傳承中華傳統(tǒng)文化。

如，生活語文四年級上冊《家》與同冊生活適應(yīng)《傳統(tǒng)美德小故事——愛國篇》主題相呼應(yīng)，因此，教師在教學(xué)中可以結(jié)合兩門學(xué)科的內(nèi)容開展關(guān)于愛國的綜合主題教學(xué)，靈活運用不同學(xué)科教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的特點，巧妙設(shè)計教學(xué)活動，從不同學(xué)科的角度幫助學(xué)生加深對知識的理解?！都摇肥且皇资惆l(fā)愛國之情的現(xiàn)代詩，培智學(xué)校學(xué)生有了低年級段國家與社會單元學(xué)習(xí)的鋪墊，對愛國之情具有初步的感知。但僅借助詩歌文字進行學(xué)習(xí)，稍顯單一。結(jié)合生活適應(yīng)中傳統(tǒng)美德故事的講述，則可以充實學(xué)生對愛國背景知識的了解，使學(xué)生對愛國形成更豐富、更多元、更清晰的認識，從而在學(xué)習(xí)《家》時能更好地理解文中表達的思想感情，并能借助美德小故事深化對愛國之情的認識。