李清芹 王蕊

（河北師范大學(xué) 河北 石家莊 050023）

江恒源（1881—1961），字問漁，江蘇省連云港市灌云縣人，我國近代著名職業(yè)教育家、愛國民主人士。作為中華職業(yè)教育社“三老”之一，江恒源的職業(yè)教育理論與實踐頗豐，德育在其職業(yè)教育思想中更是不可忽視，他將職業(yè)知能訓(xùn)練與道德培育作為職業(yè)教育的兩大臺柱，認(rèn)為二者缺一不可。目前，對于江恒源教育思想的研究多集中于職業(yè)學(xué)校教育、職業(yè)補習(xí)教育、職業(yè)指導(dǎo)、鄉(xiāng)村建設(shè)等方面，對其德育思想的專門研究較少。本文旨在探究江恒源德育思想，以期為現(xiàn)今職業(yè)院校加強和改進德育工作提供借鑒。

一、江恒源德育思想產(chǎn)生的時代背景

江恒源于1928 年加入了中華職業(yè)教育社，至1961 年去世，在職教社工作長達(dá)32 年之久，歷任辦事部主任、總干事、副理事長等職務(wù)，是長期主持社務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一。此間，還先后擔(dān)任中華職業(yè)學(xué)校、中華職業(yè)補習(xí)學(xué)校、中華工商專科學(xué)校、比樂中學(xué)校長等職，兼任上海光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。江恒源潛心研究理論，積極實踐總結(jié)，留下了頗多著述。同其他教育理論一樣，江恒源職業(yè)教育德育思想的產(chǎn)生也有其特定的時代背景。

（一）救國情結(jié)

20 世紀(jì)初的中國，內(nèi)憂外患，經(jīng)濟破敗，國家處于風(fēng)雨飄搖之中。職教社同仁認(rèn)為，“方今吾國最重要最困難問題無過于生計。根本解決惟有溝通教育與職業(yè)”。職教社成立之初是為了解決生計問題，但隨著國難加重，認(rèn)識到僅依靠教育救國是行不通的，便毅然加入政治活動,創(chuàng)辦刊物《國訊》，宣傳抗戰(zhàn)救國思想?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅箲?zhàn)救國納入了職業(yè)教育的辦學(xué)目標(biāo)。江恒源談到：“沈變以來，國人凜于圖存救亡之必要，在整個職業(yè)教育的目標(biāo)下，更欲使公民的陶冶能實際化”。與此同時,農(nóng)村經(jīng)濟瀕臨破產(chǎn)，城市工商業(yè)不振，日用品大量靠進口，國內(nèi)經(jīng)濟受到重大壓迫，職教社認(rèn)識到其危害，主張興辦職業(yè)學(xué)校，提高國家生產(chǎn)力。

（二）傳統(tǒng)文化

作為中過師范科舉人的知識分子，傳統(tǒng)文化在江恒源思想中打下了深刻烙印。在探索建立新教育體系時，修身養(yǎng)性、成德立人、家國情懷等充分體現(xiàn)在他的思想中。江恒源重視學(xué)生的個人修養(yǎng)，主張向圣哲的言行看齊；認(rèn)同古代讀書人既讀書又勞作的耕讀制度，認(rèn)為這是職業(yè)教育的起源；認(rèn)同孔孟對于做人的論述，即做人的目標(biāo)是“至善”，等等。他專門寫了一本《倫理學(xué)概論》，為當(dāng)時社會的道德倫理指明方向。江恒源認(rèn)為“發(fā)揚我們的文化，延續(xù)我們民族的生命，都是教育的惟一責(zé)任”。

（三）對外借鑒

江恒源等職教社同仁曾多次訪問日本，借鑒日本職業(yè)教育的經(jīng)驗?！叭毡救艘环矫孀⒅芈殬I(yè)教育，但同時對于體育及人格修養(yǎng)，仍是十分重視。”江恒源亦將此作為職業(yè)補習(xí)教育的目標(biāo)。日本職業(yè)教育對于道德和精神訓(xùn)練十分重視，江恒源認(rèn)同其“人格最重，技術(shù)次之”的觀點，認(rèn)為學(xué)生的道德品行重于能力。在考察日本職業(yè)教育后，江恒源認(rèn)為國內(nèi)職業(yè)教育對于學(xué)生的道德、人格和愛國意識的培育務(wù)必重視，遂在辦理職業(yè)教育時，結(jié)合實際情形汲取日本的經(jīng)驗與做法，以期養(yǎng)成能謀生、能服務(wù)、知救國的人才。

二、江恒源德育思想的內(nèi)涵

（一）技能訓(xùn)練與道德培育是兩大主干

江恒源認(rèn)為，職業(yè)教育的內(nèi)涵不僅包括對受教育者職業(yè)知能的訓(xùn)練，也包括對其道德的培育。晚清以來，民眾普遍認(rèn)同傳統(tǒng)教育觀念，存在著重文輕實的心理，把職業(yè)教育貶低為吃飯教育，只為了糊口、解決生計。江恒源對民眾的這種狹隘思想進行了批判，指出：“有一技以謀生，可以解決個人生計問題，這一句話固然是不錯，但本社所主張的職業(yè)教育，決不是這樣狹義的謀生主義”。

1932 年，江恒源在山東省教育廳演講時指出：“職業(yè)教育之目的，在技能與文化并重，換言之，即謀生與做人并重，中華職業(yè)教育社所提倡之職業(yè)教育，即系謀生與做人并重之教育”。他強調(diào)，全部職業(yè)教育“皆是以生產(chǎn)技能的訓(xùn)練和品行道德的修養(yǎng)為兩大臺柱，認(rèn)為這兩大臺柱，恰如鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可”。這里所說的“全部職業(yè)教育”，不僅包括傳統(tǒng)的職業(yè)學(xué)校教育，也包括職業(yè)補習(xí)教育、職業(yè)指導(dǎo)、特殊的職業(yè)教育和農(nóng)村改進事業(yè)，即職教社所創(chuàng)辦的全部職教事業(yè)，皆是以技能訓(xùn)練與道德培育為兩大主干，中華職業(yè)教育社的宗旨便是“注重職業(yè)上必要的智能及公民道德的訓(xùn)練”。后來，江恒源又將這種職業(yè)教育的內(nèi)涵闡述為“靈肉雙修”主義，“靈”是精神方面的修養(yǎng)，“肉”是身體方面的鍛煉，一個人若只有“肉”的鍛煉而沒有“靈”的修養(yǎng)，那便是行尸走肉，不能成為一個健全的人。

（二）道德培育比技能訓(xùn)練更重要

江恒源指出，職業(yè)教育是“教人‘做成一個人’的教育”，是使受教育者在“成人”中“成才”。江恒源從做人與謀生的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為受教育者的道德比技能更重要，“做人在前，謀生在后。謀生固然要緊，但做人更其要緊”?！稄钠占奥殬I(yè)教育及復(fù)興民族教育做起》一文形象地說明了道德與技能的關(guān)系：“譬如智能是飯，道德是空氣，雖然一是有形一是無形，而空氣比飯更重要”。德育不可或缺，并且應(yīng)以德育為統(tǒng)領(lǐng)，究其原因，江恒源認(rèn)為做人比謀生更重要。他指出：“人生除了物質(zhì)生活以外，猶有道德、倫理的精神生活”，并且后者尤需注意。為了提升廣大青年的道德修養(yǎng)，江恒源曾多次發(fā)表與做人有關(guān)的文章、演講和信件，如《怎樣做人》《做人的方法》《做人的目標(biāo)》《關(guān)于青年修養(yǎng)三問題的解答》《做人與做事談》等。

三、江恒源德育思想的主要內(nèi)容

江恒源提出了三方面的德育內(nèi)容，即個人修養(yǎng)、服務(wù)道德和民族意識。

（一）個人修養(yǎng)

江恒源認(rèn)為，學(xué)生的個人修養(yǎng)對職業(yè)教育而言非常重要，個人修養(yǎng)提升了，便可以使個人的道德得到升華。在個人修養(yǎng)的具體內(nèi)容上，分為“對已”和“對人”兩方面?！皩σ选睉?yīng)注意三點，即勤勞、節(jié)儉和刻苦犧牲；“對人”也應(yīng)注意三點，即有禮貌、利群和愛人愛物。以上六點包含了對受教育者生活習(xí)慣、行為方式和道德品質(zhì)方面的要求，表達(dá)出江恒源想把受教育者培養(yǎng)成道德完善的人的希冀。江恒源所提倡的個人修養(yǎng)與中國傳統(tǒng)教育中的修身養(yǎng)性相似，二者都汲取了倫理道德內(nèi)容，但前者的思想中愛國主義更加濃烈，更加符合當(dāng)時的社會需求。譬如“刻苦犧牲”是要求受教育者對于每一件事，都應(yīng)明確是要享權(quán)利還是盡義務(wù)，對于每一件事都應(yīng)有刻苦犧牲的精神。

（二）服務(wù)道德

江恒源從社會與個體兩方面闡述了服務(wù)道德的必要性。在社會層面上，教育的使命是救國，如果職業(yè)教育只知教授學(xué)生職業(yè)技能，而不教學(xué)生如何服務(wù)社會和奉獻社會，則“正義既失，全局皆非，可以說，永無完成職業(yè)教育使命之一日，而國家且蒙無窮之害了”。從個體層面上，江恒源認(rèn)為做人有兩種責(zé)任，一種是做工與謀生，另一種是社會服務(wù)，要做一個圓滿的人需要盡這兩種責(zé)任。

什么是服務(wù)道德？江恒源總結(jié)了“服務(wù)”的特質(zhì)：一是無條件地愿意利用個人職業(yè)以外的余時余力，為社會幫忙，做有益于社會的事；二是在從事職業(yè)工作時，因個人特殊的感覺和認(rèn)識，自愿地格外加時加工；三是在從事業(yè)務(wù)時，愿意即使是業(yè)務(wù)范圍之外，也能幫助別人；四是在從事職業(yè)時，因個人特殊覺悟，自愿加緊工作以博得良心獎勵；五是在從事職業(yè)時，個人應(yīng)具備的各種美德?？梢姡?wù)道德強調(diào)個體的自愿、主動、責(zé)任心和精神上的獲得感，這種服務(wù)道德是在完成本職工作的基礎(chǔ)上主動為社會奉獻的品質(zhì)，可以理解為當(dāng)時社會所需的職業(yè)道德。江恒源又將服務(wù)道德稱為“超職業(yè)精神”，因為這是在工作范圍外“以余力幫人，不受物質(zhì)報酬”。江恒源將服務(wù)道德視為促進民眾人格發(fā)展的途徑，他提出：“人人皆應(yīng)該有職業(yè)，人人更應(yīng)該有服務(wù)精神，無職業(yè)工作，人的生活不能維持，無服務(wù)精神，人的人格即不能發(fā)展”。

（三）民族意識

作為近代職教救國的一份子，江恒源認(rèn)為只有教育才能使人知做人、知愛國、知救國，民族意識教育貫穿其教育理論與實踐的始終。職業(yè)教育的目的一方面在于增進生產(chǎn)力，另一方面對于民族意識的教育也不能漠視。20 世紀(jì)30 年代東北地區(qū)淪陷后，民族意識的重要性更加顯著，江恒源希望“能借職業(yè)教育的途徑,以達(dá)自救救國的目的”。為增強國家抵御外辱的能力，江恒源認(rèn)為職業(yè)教育的實施應(yīng)以“自養(yǎng)養(yǎng)群，自衛(wèi)衛(wèi)國，自治治人”為主干，以此來養(yǎng)成廣大青年的自養(yǎng)力、自衛(wèi)力和自教力，改變普遍存在的“窮、弱、私”等問題。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，江恒源指出，各類職業(yè)教育應(yīng)選出與戰(zhàn)事關(guān)系最緊密的職業(yè)科目加以訓(xùn)練，以迅速培養(yǎng)出所需人才，并就農(nóng)、工、商、家事四科如何調(diào)整給出了說明。同時提出，職業(yè)學(xué)校在課程、職業(yè)訓(xùn)練和實習(xí)等方面應(yīng)做到“堅強民族意識，增進工作效能，培養(yǎng)救國性格”；職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)補習(xí)也應(yīng)根據(jù)自身特點，對非常時期的國家做出貢獻。

綜上，在江恒源的德育思想中，個人修養(yǎng)、服務(wù)道德和民族意識三者相互關(guān)聯(lián)且目標(biāo)一致（見圖1）。一方面，個人修養(yǎng)與服務(wù)道德并不沖突，應(yīng)當(dāng)“一面自修一面服務(wù)，為人為己，同時并進”；另一方面，服務(wù)道德的本質(zhì)即是民族復(fù)興，江恒源解讀職教社宗旨之“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”就是“要為民族謀獨立與繁榮”?？梢?，江恒源的德育思想是以救亡圖存為目標(biāo)，“以個人修養(yǎng)為起點，以民族復(fù)興為終極”。

圖1 江恒源德育思想的內(nèi)容

四、德育的基本實施途徑

江恒源打破了傳統(tǒng)觀念中職業(yè)教育僅指職業(yè)學(xué)校教育的看法，在施教方式上將職業(yè)教育的范圍擴展為職業(yè)學(xué)校教育、職業(yè)補習(xí)教育和職業(yè)指導(dǎo)三種類型，在縱向上主張辦理涵蓋初級、中級和高級在內(nèi)的三級職業(yè)教育，構(gòu)建了較為完整的職業(yè)教育體系。依托這一體系，將德育融入各級各類職業(yè)教育中，實現(xiàn)了德育的體系性滲透。

（一）主要場所：職業(yè)學(xué)校教育中的德育

江恒源認(rèn)為，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生道德最主要的場所，在德育的具體實施途徑上，包含教學(xué)和課程兩方面。

在教學(xué)方面，江恒源提倡教學(xué)與訓(xùn)育相結(jié)合，使學(xué)生的知識和品行聯(lián)系起來。訓(xùn)育是清末民初“直接德育課程以外的德育形式”，民國時期學(xué)者普遍認(rèn)為“訓(xùn)育即德育”。當(dāng)時大部分學(xué)校處于“教訓(xùn)分離”的狀態(tài)，訓(xùn)育成了訓(xùn)育主任特有的活動，江恒源對這種狀態(tài)進行了批判：“訓(xùn)育與教學(xué)的分開，祇在行政方面，是可以的。至于品性的指導(dǎo)，智識的傳授，是絕對不能分開”，他認(rèn)為訓(xùn)育促進教學(xué)，教學(xué)啟示訓(xùn)育，應(yīng)當(dāng)“教訓(xùn)合一”，即教師不僅教授學(xué)生知識，而且還要教育學(xué)生如何做人。在教授醫(yī)科學(xué)生時，要培養(yǎng)其同情心、博愛心；教授商科的學(xué)生時，要教其養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣等。

在課程方面，江恒源認(rèn)為課程不僅指課堂中的活動，還包括學(xué)生的全部活動和全部生活，因此要將德育滲透到學(xué)生的全部活動和生活中。他提出在基本學(xué)科中加入公民課程；在歷史和地理等課程中，要多注重政治、外交的事實；在國語教材中加入勤苦、耐勞、簡樸等內(nèi)容；體育課除了鍛煉身體外，還應(yīng)進行自衛(wèi)、衛(wèi)生知識和軍事訓(xùn)練；在職業(yè)實習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、合作、紀(jì)律等性格；在課外，可以借助時事演講、討論、閱讀等活動塑造學(xué)生的愛國品質(zhì)。

（二）重要組成：職業(yè)補習(xí)教育中的德育

職業(yè)補習(xí)教育是職業(yè)教育體系的重要組成部分，專為需要接受補習(xí)的成年人設(shè)置，以幫助其改良職業(yè)、增加生產(chǎn)效能等。江恒源將“職業(yè)訓(xùn)練、人格修養(yǎng)、體格鍛煉”作為補習(xí)教育的三大目標(biāo)，認(rèn)為“一定要平均發(fā)達(dá)，無所偏倚”。職業(yè)補習(xí)教育的范圍包括生計教育、公民教育、康樂教育和文字教育。江恒源認(rèn)為可以采取“四教交融”的方式開展教育，以便用最少的資源獲得最大的教育效果。在教農(nóng)民識“棉”字時，可以拓展到棉花種類、棉紗棉布等生產(chǎn)知識，使農(nóng)民在學(xué)習(xí)文字的同時獲得改良生計的智識；在康樂教育中，可以利用運動會、展覽會、同樂會等形式進行，一方面在于提倡體育和藝術(shù)，另一方面使民眾意識到互助互讓、家國情懷等精神。除了通過“四教交融”的方式將道德教育融入各類補習(xí)教育以外，職業(yè)補習(xí)學(xué)校也將技能訓(xùn)練與道德培養(yǎng)并重，中華職業(yè)教育社所創(chuàng)辦的第一、二兩所補習(xí)學(xué)校的宗旨便是：“職業(yè)智能的補修，公民道德的陶冶，普通常識的增進，同時并重”。

（三）關(guān)鍵環(huán)節(jié)：職業(yè)指導(dǎo)中的德育

江恒源認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)是聯(lián)絡(luò)青年、學(xué)校、社會的橋梁，是提高畢業(yè)生出路，使社會得到合適人才的關(guān)鍵。在目的上，職業(yè)指導(dǎo)在于使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，使人人能得到與其能力、興趣、個性相稱的職業(yè)，這一目的有利于學(xué)生根據(jù)自身興趣選擇職業(yè)，增進對職業(yè)崗位的熱愛。在范圍上，職業(yè)指導(dǎo)不僅要指導(dǎo)學(xué)生選擇、預(yù)備、獲得和改進職業(yè)，還要注重這一過程中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)道德的養(yǎng)成。同時，職業(yè)指導(dǎo)的一個重要作用在于引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)平等的觀念，“職業(yè)沒有高下的分別，只有正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)膮^(qū)別”，凡是能為社會做貢獻的職業(yè)，它們的價值就是等同的。此外，在各不同的教育階段，職業(yè)指導(dǎo)的側(cè)重點有所不同。在小學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生怎樣過團體生活；在中學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勞動、互助、謙和、耐苦的習(xí)慣；在大學(xué)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在工作中需要的道德與仁義，養(yǎng)成勞動習(xí)慣、平等觀念和互助精神等。

五、江恒源德育思想的現(xiàn)代啟示

江恒源的德育思想在促進我國近代職業(yè)教育發(fā)展的同時，也為改變民眾對職業(yè)教育的刻板印象與地位做出了貢獻，至今仍有寶貴的借鑒價值。

（一）職業(yè)知能訓(xùn)練與德育并重，回歸立德樹人的教育本質(zhì)

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，因此，不僅要對受教育者進行專業(yè)教育，更要加強其道德規(guī)范和修養(yǎng)。江恒源主張，辦理職業(yè)教育需要職業(yè)知能訓(xùn)練與道德教育并重，這種辦學(xué)理念強調(diào)了德育在職業(yè)教育中的不可或缺性，指出職業(yè)教育不僅能解決受教育者的生計問題，也能使其成為一個道德完善的人。此外，在職業(yè)補習(xí)教育中，江恒源將“人格修養(yǎng)”作為補習(xí)教育的三大目標(biāo)之一，認(rèn)為要在提供補習(xí)教育的同時對公民進行道德陶冶；在職業(yè)指導(dǎo)中，更要注重指導(dǎo)從業(yè)者的服務(wù)道德?？梢?，無論在哪種形式的職業(yè)教育中，江恒源都十分重視受教育者的道德培育工作，注重受教育者作為一個“人”的內(nèi)在道德品質(zhì)的發(fā)展。江恒源對德育的重視和提倡，與黨的十八大以來所提出的“立德樹人”的教育根本任務(wù)高度契合。

實現(xiàn)職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展，對職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出了更高要求，然而縱觀各地各級職業(yè)院校，德育的發(fā)展還不平衡、不充分，部分院校的功利性辦學(xué)還很明顯，存在對學(xué)生道德培養(yǎng)重視不夠、品德與技能結(jié)合不夠緊密的現(xiàn)象，這一定程度上將影響學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量及其未來的職業(yè)生涯。在處理這些問題時，學(xué)校必須從思想觀念層面真正轉(zhuǎn)變，深刻認(rèn)識到教育的根本任務(wù)是立德樹人，職業(yè)教育要培養(yǎng)學(xué)生在“成人”中“成才”。

（二）德育與文化課專業(yè)課相融合，提高德育有效性

江恒源提出實施有效的德育首先應(yīng)當(dāng)確立一個中心目標(biāo)，即救亡圖存，繼而在目標(biāo)的指導(dǎo)下確立德育與文化課專業(yè)課的關(guān)系及細(xì)則，將德育融入到各科教育教學(xué)之中。江恒源深刻認(rèn)識到，實施德育僅依靠公民課和訓(xùn)育主任是不夠的，必須聯(lián)合學(xué)校中的所有課程和教師。針對學(xué)校道德教育效果甚微的狀況，江恒源提出將道德訓(xùn)練分散到各科當(dāng)中，將德育與文化課專業(yè)課相融合，教師可以利用各種機會對學(xué)生進行品性指導(dǎo)。譬如歷史類課程，在知識方面應(yīng)使學(xué)生“知歷代興衰治亂的道理”，在行為方面則應(yīng)“激發(fā)愛護國家民族的情感”。在專業(yè)課方面，職業(yè)教育應(yīng)利用自身實習(xí)、實踐機會多的優(yōu)勢，注重在實踐中養(yǎng)成學(xué)生的品格與素養(yǎng)，“機械制造必須耐勞，化學(xué)實驗必須冒險，這些都可以證明實作對于性格的關(guān)系”。通過將德育與文化課專業(yè)課相融合，可以從隱性層面涵養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這種方法更具真實性、案例性和生動性，使學(xué)生更易于認(rèn)同和踐行。這一思想也體現(xiàn)了當(dāng)下“課程思政”的中心要求，即德育元素與專業(yè)課文化課的有機融合。為實現(xiàn)“立德樹人”的教育根本任務(wù)，職業(yè)院校有必要將德育與文化課專業(yè)課相融合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合形成教育合力，切實提高學(xué)校德育的有效性。

（三）加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量人才

江恒源特別注重學(xué)生的職業(yè)道德問題，形成了以“服務(wù)道德”為中心的職業(yè)道德思想，認(rèn)為具有職業(yè)道德的人不僅能滿足社會需要，還能使個人的品德向上發(fā)展。江恒源經(jīng)常在演講中列舉他所見的一位郵局人員對顧客無禮的案例來說明職業(yè)道德的重要性。職業(yè)道德不僅規(guī)范個體完成本職工作，而且激勵個體基于自身崗位為社會做出貢獻。江恒源明確指出：“道德不備，雖有職業(yè)知能，亦屬無益”。江恒源所倡導(dǎo)的服務(wù)道德，體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)道德中“愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾、奉獻社會”的內(nèi)涵。現(xiàn)今，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展背景下，加強學(xué)生職業(yè)道德教育的要求更加迫切。職業(yè)院校作為面向社會培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)大軍的主陣地，其提供何種水平的職業(yè)道德教育在一定程度上決定了學(xué)生職后的職業(yè)道德水平，因此，在進行德育工作時要注重加強職業(yè)道德教育。職業(yè)院校應(yīng)從愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾、奉獻社會等內(nèi)容入手，與專業(yè)課融合并加強職業(yè)道德教育實踐，著力提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。