□吉林省老年大學(xué) 張宏武

簡單來說，山水畫寫生就是直接面對自然山水進(jìn)行客觀描繪，以求其生氣、神韻和意境。近些年來，由于傳統(tǒng)文化逐漸被重視，加之科技的不斷進(jìn)步使各種信息傳播很快，特別是數(shù)字科技的快速發(fā)展，使繪畫不斷有新的風(fēng)格、語言出現(xiàn)?？傮w來說，這是一種進(jìn)步。但是，山水畫寫生其實(shí)是很單純的，往往不同時期的寫生目的都很明確、具體，并不需要承載太多想法和奢望。所以，我認(rèn)為寫生就是畫出自己最直觀的感受。

曾經(jīng)滄海

在工作和學(xué)習(xí)之余，我每年都找機(jī)會去山里住上一段時間，畫幾張寫生。一方面是為教學(xué)需要收集些素材，也便于創(chuàng)作。另一方面是想以傳統(tǒng)藝術(shù)中天、地、人的關(guān)系與角度，從主體——人，客體——造化(自然、山水)的角度切入，再感悟一番山水畫意境。我的山水畫寫生實(shí)踐，秉承中央美術(shù)學(xué)院賈又福工作室“臨摹、寫生、創(chuàng)作——三位一體”的學(xué)術(shù)化體系。以水、墨、毛筆、生宣為媒介，在遵循傳統(tǒng)山水畫基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，直接到自然中對景寫生，取其風(fēng)骨、神韻及氣象。

下面就談?wù)勎覀€人的一些粗淺認(rèn)識。

一、面對自然，先要有“我”。寫生的目的，是要寫出自然的生機(jī)，傳達(dá)出自然的神、貌、情、態(tài)，切不可以他人的圖示、符號替代自己的真切感受。這里主要指從自然具體形象到個性化筆墨語言的轉(zhuǎn)化問題，很多時候容易出現(xiàn)“以他人之面目，入我之面目”“戴著他人的眼鏡看世界”。作為山水畫者首先要站穩(wěn)立場，要有為“山川開生面”的氣概與豪情。筆者過去就因標(biāo)榜“筆筆宋人”而犯了“唯傳統(tǒng)”論的錯誤，暴露出認(rèn)知上的淺薄與治學(xué)上的膚淺。

二、感受需要不斷積累。初涉水墨寫生者，感受力、自信力與表現(xiàn)力有時是同步的，越理不出頭緒，就越容易著急。因沒有具體的解決辦法，會更加懷疑自己，導(dǎo)致自信力下降。這時若有急于證明自己的想法作祟，便會拿“別人現(xiàn)成的東西”來證明自己的正確，由此落入“被人套住”的誤區(qū)。這時應(yīng)調(diào)整狀態(tài)，把與畫本身無關(guān)的想法放一放，再以最樸實(shí)的方式，耐心調(diào)整作畫方式。如此在每個時期逐漸積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，感受力、表現(xiàn)力才會被培養(yǎng)并發(fā)展、壯大，自信力才會慢慢增強(qiáng)，畫面效果也自然不成問題。

歲月靜好

三、寫生需要在繪畫本質(zhì)和對傳統(tǒng)的認(rèn)知上“狠”下功夫。寫生直接體現(xiàn)了畫者、自然和傳統(tǒng)三者的關(guān)系，寫生作品則體現(xiàn)了畫者對自然和藝術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)認(rèn)識層面。再高逸的“筆墨外衣”、再強(qiáng)烈的“個性語言”都掩不住繪畫本質(zhì)上體現(xiàn)出的樸素的“學(xué)術(shù)段位”。無論是前人的“人離開傳統(tǒng)和自然不可能有任何創(chuàng)造”，還是“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的口號與綱領(lǐng)，其實(shí)都未離開繪畫藝術(shù)的諸多規(guī)律。由此不難看出，要解決寫生問題，必須提升繪畫基本功和傳統(tǒng)認(rèn)知力。

四、寫生貴“寫”。山水畫是中國特有的藝術(shù)門類，它的工具決定了以線造型與書寫性的顯著特點(diǎn)。山水畫用線體現(xiàn)在勾、皴、擦、點(diǎn)等用筆上，千年書法實(shí)踐沉淀下來的豐富用筆經(jīng)驗(yàn)，先人早已用之于畫。書法之靈動多變又富文化內(nèi)質(zhì)的線條絕非淺涉可得，這就要求山水畫者必須在書法上下一番功夫。之后若能以“寫”的方式生發(fā)形象、構(gòu)建畫面、表現(xiàn)生活，才是山水畫寫生者必須具備的基本素養(yǎng)。

五、寫生手段要多而活。如今的信息化時代為我們帶來便利，各種繪畫手法諸如素描、速寫、制作等都可嘗試一番。前人已有“無法之法，乃為至法”，故而大膽創(chuàng)新，貴在突出感受。

當(dāng)然，寫生是一個大課題。對其學(xué)術(shù)認(rèn)知不僅是一個較長時間的過程，更是一個群體性的課題。限于筆者才學(xué)尚淺，匆匆寫就小稿，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。