【摘要】 宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收錄許多關(guān)于“都市書(shū)寫(xiě)”的詩(shī)歌。南朝士人雖未到過(guò)北方，但憑借歷史文獻(xiàn)的記載，融合現(xiàn)實(shí)南朝都市的要素，從都市外觀輪廓、都市內(nèi)部景觀與都市人物形象三個(gè)方面，全方位地展示了北方歷史都市中的建筑、大道和人物，在描寫(xiě)中滲透著南朝士人對(duì)安逸恢宏的北方大都市的向往以及對(duì)順?biāo)焓送镜你裤健?/p>

【關(guān)鍵詞】 南朝;樂(lè)府詩(shī);北方都市書(shū)寫(xiě)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0032-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.010

一、理想概念中的北方都市

長(zhǎng)安與洛陽(yáng)是南朝樂(lè)府中出現(xiàn)最多的都市。自西周至唐，長(zhǎng)安都是封建王朝重要的政治文化中心。兩漢時(shí)期，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)曾分別設(shè)太學(xué)，都城不僅是當(dāng)時(shí)的政治中心，更是文化中心，文人為了前途留在都城，學(xué)子為了前途奔赴都城，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都作為文化精神符號(hào)而存在。

曹魏時(shí)期，都城轉(zhuǎn)移到鄴城，后司馬氏晉朝定都洛陽(yáng)，因漢末動(dòng)亂失去文化重鎮(zhèn)地位的洛陽(yáng)再次成為當(dāng)時(shí)的全國(guó)文化中心，此時(shí)長(zhǎng)安雖不再是重要的政治性城市，但其文化底蘊(yùn)依然雄厚。魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族建立政權(quán)后為了更好地控制全國(guó)，往往選擇歷史名城作為都城，北魏洛陽(yáng)、東魏鄴城、西魏長(zhǎng)安等，長(zhǎng)安和鄴城成了并立于北方的文化重鎮(zhèn)。

因具有厚重的歷史意義，今也作為政治文化中心，南朝士人對(duì)北方都市都有著向往，但南朝士人多居江左一帶，基本沒(méi)有親自體驗(yàn)北方都市生活，故對(duì)北方都市從城市外觀輪廓到城中宮殿街道與市民生活的描寫(xiě)都是基于史料與自身生活實(shí)際的想象性書(shū)寫(xiě)。

（一）都市整體輪廓

古代王朝把都城作為皇權(quán)象征，一方面是利用都城的空間布局、宮殿城闕等建筑物;另一方面則基于都城物象，營(yíng)構(gòu)出表現(xiàn)皇權(quán)統(tǒng)治的城市意象，以彰顯皇權(quán)的神圣性與權(quán)威性①。因未親自去過(guò)北方都市，南朝文人對(duì)于北方都市的書(shū)寫(xiě)是整體的，輪廓性的。

《尚書(shū)·說(shuō)命》：“明王若奉天道，建邦設(shè)都?！倍汲俏恢藐P(guān)系著國(guó)家生死存亡，洛陽(yáng)處于中原腹地，黃河及其支流洛河從此流過(guò)，四周環(huán)山，地勢(shì)西高東低，“徼道臨河曲，層城傍洛川。”②（庾肩吾《洛陽(yáng)道》）此詩(shī)完全寫(xiě)出洛陽(yáng)城倚靠洛河的特點(diǎn)。在“喧喧洛水演，郁郁小平津。”③（岑之敬《洛陽(yáng)道》）等樂(lè)府詩(shī)中，也可以看出洛陽(yáng)依山傍水的建置格局。

詩(shī)人寫(xiě)洛陽(yáng)時(shí)多寫(xiě)都城建置所依傍的自然地理位置，寫(xiě)長(zhǎng)安則多寫(xiě)都城內(nèi)部的整體格局。長(zhǎng)安城的筑城順序是先南墻，使城平地拔起，又依次筑西墻、東墻、北墻，西北角有缺口，長(zhǎng)安城形制呈現(xiàn)不規(guī)則斗形，故稱(chēng)“斗城”④?！扒暗清绷甑?，還瞻渭水流。城形類(lèi)北斗，橋勢(shì)似牽牛?！雹荩ㄊ捹S《長(zhǎng)安道》）此詩(shī)形容長(zhǎng)安城形狀像北斗星，架在渭水上的大橋如牽牛星，以天象喻城，展現(xiàn)出長(zhǎng)安氣勢(shì)宏大之特點(diǎn)。漢代的長(zhǎng)安建置與天文星象相對(duì)應(yīng)，皇帝朝會(huì)聽(tīng)政的未央宮被命以“紫微宮”?！拜偟莱穗p闕，豪雄被五都。橫橋象天漢，法駕應(yīng)坤圖?！雹蓿ㄐ炝辍堕L(zhǎng)安道》）此詩(shī)中也著重將長(zhǎng)安的“橫橋”與“法架”與天文意象“天漢”“坤圖”相對(duì)應(yīng)，描繪出都城長(zhǎng)安與天同構(gòu)的神圣與威嚴(yán)感。

（二）都市內(nèi)部景觀

南朝樂(lè)府描寫(xiě)的最多的都市內(nèi)部景觀是大道和宮殿。專(zhuān)寫(xiě)北方都市的13題59首中，有4題26首涉及大道與宮殿等都市內(nèi)部景觀。作為京都大邑，詩(shī)中對(duì)長(zhǎng)安與洛陽(yáng)城中街道的描寫(xiě)呈現(xiàn)出開(kāi)闊恢宏，繁華熱鬧的特點(diǎn)。

漢長(zhǎng)安城內(nèi)街道為八街九陌，安門(mén)大道為主軸，以雍門(mén)大道及宣平門(mén)大道劃分南北區(qū)。據(jù)考古研究，長(zhǎng)安城三座城門(mén)最中央的安門(mén)大街南北直線5556米，寬50余米，是城內(nèi)八條主要大街中規(guī)格最長(zhǎng)、最大者，城內(nèi)大道具有開(kāi)闊、深廣的特點(diǎn)，符合長(zhǎng)安作為都城大邑的氣質(zhì)。東漢洛陽(yáng)城內(nèi)軸線以南北二宮為中心，北穿過(guò)谷門(mén)直指邙山，南跨越平城門(mén)與洛水，遙指園壇，道路寬闊平坦。北魏時(shí)期，洛陽(yáng)城內(nèi)道路呈方格網(wǎng)狀，城內(nèi)的道路寬約40米⑦。開(kāi)闊的地理空間首先構(gòu)建出帝都的宏偉氣勢(shì)。如蕭繹《洛陽(yáng)道》：

洛陽(yáng)開(kāi)大道，城北達(dá)城西。青槐隨幔拂，綠柳逐風(fēng)低。玉珂鳴戰(zhàn)馬，金爪斗場(chǎng)雞。桑萎日行暮，多逢秦氏妻。⑧

洛陽(yáng)開(kāi)闊大道連結(jié)城北城西，遍布青槐柳樹(shù)，靚麗景色突出洛陽(yáng)春光的柔美。后兩句寫(xiě)出春日城內(nèi)生活之熱鬧，用詞綺麗。此詩(shī)首先描述洛陽(yáng)大道之深廣，又結(jié)合城內(nèi)其他自然景觀和物質(zhì)景觀來(lái)共同描繪洛陽(yáng)的繁華、熱鬧與恢宏。與此寫(xiě)法相同的還有他的《長(zhǎng)安道》：

西接長(zhǎng)楸道，南望小平津。飛甍臨綺翼，輕軒影畫(huà)輪。雕鞍承赭汗，槐路起紅塵。燕姬雜趙女，淹留重上春。⑨

長(zhǎng)安大道由西開(kāi)始長(zhǎng)滿(mǎn)楸樹(shù)，南達(dá)小平津，楸樹(shù)可長(zhǎng)到8至12米，可見(jiàn)長(zhǎng)安的大道之開(kāi)闊。南邊直到黃河渡口小平津，可知長(zhǎng)安大道之長(zhǎng)。大道旁修建一座座綺麗屋檐相連的房屋，道上還有裝飾華麗的車(chē)輛，騎著華貴駿馬的人飛馳而過(guò)，揚(yáng)起路塵，長(zhǎng)安城中大道的熱鬧景象躍然紙上。

除大道外，宮殿也是出現(xiàn)在南朝文人樂(lè)府中最多的一種城市內(nèi)部景觀。詩(shī)人多以側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)宮殿恢宏華美的特點(diǎn)，如“遠(yuǎn)望陵霄闕，遙看井幹樓?！雹猓愂鍖殹堵尻?yáng)道》）巍峨宮殿佇立在開(kāi)闊的城內(nèi)?！叭照丈n龍闕，煙繞鳳凰臺(tái)?！?（王瑳《洛陽(yáng)道》）朝陽(yáng)升起，日光漸照在蒼龍闕之上，薄霧未散，同浮云繚繞在鳳凰臺(tái)四周，側(cè)面寫(xiě)出洛陽(yáng)宮殿的巍峨高大，氣勢(shì)逼人。

西漢長(zhǎng)安城由秦朝咸陽(yáng)宮改造而來(lái)，先后建成數(shù)座宮殿，還建造了一座更為華麗的建章宮。直城門(mén)與章城門(mén)中間，毗鄰未央宮，建造復(fù)道，與城內(nèi)諸宮相連，氣勢(shì)宏偉。行于復(fù)道中如走在云端，故南朝樂(lè)府中提及長(zhǎng)安宮殿，多會(huì)對(duì)復(fù)道加以描繪，如“金槌抵長(zhǎng)樂(lè)，復(fù)道向宜春。”?“桂宮延復(fù)道，黃山開(kāi)廣路?！?“建章通未央，長(zhǎng)樂(lè)屬明光。”?城中一座座巍峨宮殿，由空中復(fù)道相連，踏足其上，長(zhǎng)安風(fēng)光盡收眼底，本為零散分布的宮殿，因復(fù)道成為七星連珠般的宮殿群，更顯出都城大邑的恢宏氣勢(shì)。

（三）都市人物形象

在北方都市書(shū)寫(xiě)中詩(shī)人更像進(jìn)入了一個(gè)由歷史典故與史書(shū)記載，加上想象發(fā)揮而構(gòu)建的理想城市。詩(shī)人作為城中普通百姓，以流動(dòng)視角展現(xiàn)城中景色。感受到的必然不只有靜止的高大城墻、大道和巍峨宮殿，生活在大都市的人物也是筆下的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。

除了城內(nèi)的大道建筑風(fēng)光之外，出現(xiàn)最多的是美少年和采桑女。他們或華服加身，或貌美如花，成為洛陽(yáng)城內(nèi)一道美麗的風(fēng)景線。

聚車(chē)看衛(wèi)玠，連手望安仁。?（岑之敬《洛陽(yáng)道》）

曹王斗雞返，潘仁載果來(lái)。?（王瑳《洛陽(yáng)道》）

欲知雙璧價(jià)，潘、夏正連茵。?（陳暄《洛陽(yáng)道》）

魏晉時(shí)期的美男子潘岳讓詩(shī)人著墨頗多，“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！??又有當(dāng)時(shí)和潘安仁一同被稱(chēng)為“連璧”的夏侯湛。

六朝男子講容貌，重儀表，出行衣服鮮麗。這體現(xiàn)在他們《洛陽(yáng)道》中對(duì)潘安等美男子孜孜不倦的描寫(xiě)上。少年修飾容貌，錦衣華服，玉馬雕鞍，行走在大道上，不僅是讓人欣賞自己，更是為了邂逅一見(jiàn)傾心的佳麗。在《洛陽(yáng)道》中，隨處可見(jiàn)對(duì)各地佳麗以及采桑女的描寫(xiě)：

游童時(shí)挾彈，蠶妾始提筐。金鞍照龍馬，羅袂拂春桑。?（蕭綱《洛陽(yáng)道》）

路傍桃李節(jié)，陌上采桑春。?（岑之敬《洛陽(yáng)道》）

《詩(shī)經(jīng)》中有七首關(guān)于桑女的詩(shī)，描寫(xiě)桑女的戀愛(ài)婚姻和勞動(dòng)生活，塑造了堅(jiān)貞、癡情、勤勞的桑女形象。

樂(lè)府古題《陌上?！费永m(xù)《詩(shī)經(jīng)》中的桑女形象，然也有新變。秦羅敷對(duì)愛(ài)情與丈夫的堅(jiān)貞，太守調(diào)戲時(shí)不向權(quán)勢(shì)低頭，是區(qū)別于《詩(shī)經(jīng)》隱忍桑女形象最重要的一個(gè)方面。梁陳時(shí)期及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)氛圍，決定詩(shī)人所欣賞的桑女形象是秦羅敷式的而非《詩(shī)經(jīng)》式的，她容貌精致，戴寶珠耳環(huán)，著絲綢之裙，其華麗形象成了詩(shī)人所著迷的夢(mèng)中情人，他們期待在洛陽(yáng)道上來(lái)一場(chǎng)關(guān)于愛(ài)情的邂逅。

相比洛陽(yáng)等待浪漫邂逅的肆意少年，《長(zhǎng)安道》所出現(xiàn)的人物更多是王侯將相與寵臣：

金張及許史，夜夜尚留賓。?（蕭綱《長(zhǎng)安道》）

喧喧擁車(chē)騎，非但執(zhí)金吾。?（徐陵《長(zhǎng)安道》）

張敞車(chē)單馬，韓嫣乘副軒。?（陳暄《長(zhǎng)安道》）

金、張和許、史是西漢時(shí)期的朝中顯貴?！敖?、張”是金日磾和張安世，都是西漢顯宦?！霸S”指的是魏宣帝許皇后的父親許廣漢，“史”是指史恭及其長(zhǎng)子史高，史恭為宣帝祖母史良娣之兄。后世常以此四姓并稱(chēng)，借指權(quán)門(mén)貴族。韓嫣是漢武帝寵臣，生活奢華，為百姓所不喜。董賢依靠美麗容貌，諂媚態(tài)度隨行漢哀帝左右。韓、董出現(xiàn)在《史記》的佞幸傳里，可知司馬遷對(duì)二人的態(tài)度。但南朝士人的《長(zhǎng)安道》中提及這些人時(shí)卻透露出的艷羨之意。

與權(quán)臣寵宦相輔相成的是長(zhǎng)安道上常出現(xiàn)的象征著權(quán)力的建筑符號(hào)，如門(mén)闕、宮殿、馳道等，二者一起構(gòu)造出埋在南朝士人心底對(duì)權(quán)力和仕途的渴望，南朝士人性格張揚(yáng)恣肆，毫不避諱地展現(xiàn)自己對(duì)非正直，非傳統(tǒng)儒士的權(quán)臣的艷羨。

二、北方都市樂(lè)府詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)因

（一）歷史想象與實(shí)際都市的結(jié)合

進(jìn)行北方都市樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的多數(shù)南朝詩(shī)人，因南北阻隔，終生未踏足過(guò)北方，故《長(zhǎng)安道》《洛陽(yáng)道》等樂(lè)府舊題所展現(xiàn)的北方城市并非是南北朝時(shí)期的北方城市，多是漢代的場(chǎng)景，出現(xiàn)的也是漢朝的意象，如銅駝、復(fù)道、未央宮等等。

融合歷史的想象是主要的素材來(lái)源。漢賦有許多對(duì)漢代都城大邑的描繪，又以專(zhuān)事鋪敘、鋪采摛文為特點(diǎn)，窮極聲貌對(duì)漢代的宮殿城市進(jìn)行渲染，為南朝詩(shī)人提供豐富的史料。如班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等，兩位文采斐然的文學(xué)家對(duì)漢代的都城進(jìn)行了事無(wú)巨細(xì)的描寫(xiě)?！妒酚洝贰稘h書(shū)》等史書(shū)中也對(duì)漢代都城中的權(quán)貴、游俠等事跡多有記述，成為南朝士人中北方都市書(shū)寫(xiě)素材庫(kù)中的重要部分。

除承襲歷史之外，南朝士人也從現(xiàn)實(shí)南方都市中汲取養(yǎng)分。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)南朝都市規(guī)模的擴(kuò)大，除帝都建康，襄陽(yáng)和江陵等新興都市也進(jìn)入詩(shī)人樂(lè)府的描寫(xiě)范圍，商品經(jīng)濟(jì)興起下的南方都市有著怡人的自然環(huán)境、絡(luò)繹不絕的貿(mào)易往來(lái)，繁盛的都市景象不僅是他們描寫(xiě)南方都市的直接素材，更將歌舞逸樂(lè)的風(fēng)氣作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的圖景融入北方都市的描寫(xiě)。

（二）詩(shī)人的內(nèi)心追求

梁陳縱情享樂(lè)的風(fēng)氣影響文學(xué)，人們不再鉆研玄理，綺艷宮體詩(shī)登上歷史舞臺(tái)，對(duì)客觀事物的描摹與自我情感的抒發(fā)成為創(chuàng)作的重點(diǎn)。南朝都市樂(lè)府詩(shī)中呈現(xiàn)出的奢侈、華麗而不談衰敗、戰(zhàn)亂的北方都市形象是他們追求南朝政局穩(wěn)定、都市繁榮的一種心理折射。對(duì)穩(wěn)定政局的追求是一種群體記憶，他們需要營(yíng)造一個(gè)過(guò)去的烏托邦用以消解當(dāng)下生活的壓力，故對(duì)北方都市的描寫(xiě)充滿(mǎn)著潤(rùn)色和更大程度地完善。

《洛陽(yáng)道》《長(zhǎng)安道》等古題中不難看出南朝士人對(duì)繁華都市和安逸享樂(lè)生活的憧憬與向往。南朝數(shù)個(gè)政權(quán)雖偏安設(shè)都于富饒南方，實(shí)則南北政權(quán)相互爭(zhēng)斗始終未停止。政權(quán)的互相傾軋意味著戰(zhàn)亂?！读簳?shū)·侯景傳》：“疲羸者因殺之以填山，號(hào)哭之聲，響動(dòng)天地”?，戰(zhàn)亂使百姓流離失所，大旱與蝗災(zāi)讓他們食不果腹，“江南大饑……旱蝗相系，年谷不登”?，犧牲國(guó)家青壯年勞動(dòng)力發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)并未給梁朝開(kāi)拓更多疆土，反而一再被北方少數(shù)民族政權(quán)擠壓，到南朝的最后一個(gè)政權(quán)陳朝，國(guó)土已被北周和北齊侵占到僅剩江陵以東，長(zhǎng)江以南的一隅之地，如此逼仄的生活環(huán)境，很難不讓南朝士人對(duì)疆土遼闊的漢朝產(chǎn)生向往。漢武帝時(shí)期大規(guī)模開(kāi)邊拓土，到東漢時(shí)期，西南地區(qū)已擴(kuò)充到緬甸北部。除了遼闊疆土，漢朝初建時(shí)的休養(yǎng)生息政策也為后來(lái)文景之治和漢武盛世奠定了基礎(chǔ)，漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛幾乎到達(dá)頂峰，百姓安居樂(lè)業(yè)，都城繁華喧鬧。故在南朝士人心中，產(chǎn)生落差的不僅是國(guó)家版圖的大小區(qū)別，更有百姓生活環(huán)境，都城恢宏程度的差異。

在詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)貴族生活、王侯將相的描寫(xiě)，亦是源于南朝士人對(duì)仕途的向往心理。兩晉時(shí)期根深蒂固的門(mén)閥制度并沒(méi)有隨著東晉的崩塌而消散，南朝第一個(gè)政權(quán)劉宋王朝建立伊始，寒門(mén)依然得不到重用，不過(guò)他們從未放棄過(guò)對(duì)仕途和權(quán)力的追求。

三、結(jié)語(yǔ)

南朝的樂(lè)府中，詩(shī)人以都市和樂(lè)府相結(jié)合的方式，全方位地展現(xiàn)了北方歷史都市的獨(dú)特風(fēng)貌，南朝樂(lè)府當(dāng)中的北方都市形象描寫(xiě)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，亦是南朝詩(shī)人內(nèi)心訴求的體現(xiàn)，充滿(mǎn)他們對(duì)繁華的都市和安逸享樂(lè)生活以及高官厚祿、平步青云的憧憬與向往。通過(guò)對(duì)恢宏壯麗的城市外觀輪廓、開(kāi)闊莊嚴(yán)的城市大道、肆意任俠的洛陽(yáng)美少年以及追名逐利的王侯將相等形象的描寫(xiě)，構(gòu)建了帶有歷史痕跡又充滿(mǎn)南朝士人美化想象的北方都市。

注釋?zhuān)?/p>

①胡方：《從“象天”到“崇禮”：兩漢都城意象探析》，《管子學(xué)刊》2015年第4期，第92-97頁(yè)。

②③⑤⑥⑧⑨⑩????????????（宋）郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局1979年版，第340頁(yè)，第342頁(yè)，第345頁(yè)，第345頁(yè)，第340頁(yè)，第344頁(yè)，第340頁(yè)，第342頁(yè)，第343頁(yè)，第344頁(yè)，第344頁(yè)，第342頁(yè)，第342頁(yè)，第342頁(yè)，第339頁(yè)，第342頁(yè)，第343頁(yè)，第345頁(yè)，第345頁(yè)。

④王翠萍：《西漢長(zhǎng)安城的布局特色》，《西北建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》1999年第1期，第50-55頁(yè)。

⑦王永強(qiáng)：《基于城市與自然融合的洛陽(yáng)軸線體系研究》，2016年河南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文。

?房玄齡：《晉書(shū)·潘岳傳》卷五十五，中華書(shū)局1997年版，第1507頁(yè)。

?（唐）姚思廉撰：《梁書(shū)》，中華書(shū)局1973年版，第 843頁(yè)。

?（唐）李延壽撰：《南史》，中華書(shū)局1975年版，第 2009頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

黃思敏，廣西師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)在讀碩士，研究方向：唐宋文學(xué)。