郭金濤

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、油畫中人物形象典型性與創(chuàng)作主體的關(guān)系

（一）典型性形象是創(chuàng)作主體的個(gè)性表達(dá)

繪畫中的典型性形象是創(chuàng)作主體對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行高度提煉和真實(shí)描寫，它擁有反映社會(huì)本質(zhì)和凝聚創(chuàng)作主體個(gè)性的雙重性。從創(chuàng)作主體的角度來(lái)看油畫中人物形象的典型性與創(chuàng)作者之間的關(guān)系：藝術(shù)家創(chuàng)作的是高度真實(shí)的人物形象，個(gè)人情感在藝術(shù)創(chuàng)作中需要融入形象。最終主體的個(gè)性與所要表現(xiàn)的視覺(jué)形象高度契合。從客體的角度來(lái)看，高度真實(shí)的人物典型性形象反映創(chuàng)作主體的個(gè)性。

1.典型性是個(gè)性的升華

創(chuàng)作中的個(gè)性是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用自己的感覺(jué)來(lái)表達(dá)對(duì)外界事物的認(rèn)知。創(chuàng)作主體的特殊性藝術(shù)認(rèn)知是區(qū)別創(chuàng)作者的標(biāo)識(shí)。這種認(rèn)知是日漸積累的，包括創(chuàng)作主體在社會(huì)生活中的經(jīng)歷、對(duì)世界的看法、人生的思考、藝術(shù)的理解等多方面的基礎(chǔ)上所形成的個(gè)性特征。例如，在十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的農(nóng)民畫家——米勒的《晚鐘》這幅作品中，充斥著昏暗的色調(diào)，畫幅中一對(duì)夫婦正在做禱告。這幅作品反映了米勒逆來(lái)順受，隨波逐流的思想，這也是法國(guó)當(dāng)時(shí)大部分農(nóng)民的思想。曾有人批評(píng)米勒的這幅作品說(shuō)：“他筆下的人物不懂得思考，只知道禱告?！睋Q角度來(lái)講，是對(duì)畫中米勒所要表現(xiàn)的農(nóng)民形象所要蘊(yùn)含的個(gè)人情感的肯定。米勒將自身對(duì)于勞動(dòng)人民感情灌輸在莊嚴(yán)的勞動(dòng)形象中，所創(chuàng)造出的典型性形象也承托起他那獨(dú)特的思想感情。美術(shù)中的典型性離不開(kāi)創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)作主體的主觀精神和情感，使得他的認(rèn)識(shí)在典型性形象中得到升華。

2.個(gè)性是典型性的靈魂

典型性形象給人永恒和振奮人心的力量感，包含著創(chuàng)作主體的主觀精神和感情，缺乏創(chuàng)作主體的情感灌輸，典型性形象也就無(wú)從談起。在1848年革命后，資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)連續(xù)的噩夢(mèng)。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子從浪漫主義的美好寄托中走出來(lái)，朝著真實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方向前進(jìn)。在這樣的環(huán)境下，米勒回到了農(nóng)民的世界。他認(rèn)為：“農(nóng)民這個(gè)題材對(duì)于我正為合適。”[1]他一邊勞動(dòng)，一邊作畫，所以他畫出來(lái)的東西非常真實(shí)，感情也十分真摯。他說(shuō)：“假如讓我作畫，那我就絕不畫那些無(wú)意義的東西。為了給人留有深刻的印象，我畫人體或者風(fēng)景皆必須取于自然的真實(shí)?！盵1]從米勒的觀點(diǎn)得知，只有遵循形象的真實(shí)性和對(duì)農(nóng)民生活的認(rèn)知和情感，才能有在《晚鐘》中安于天命的十九世紀(jì)法國(guó)典型農(nóng)民形象。這個(gè)真實(shí)形象體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的主觀精神。

（二）創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造性鑄就典型性形象

高度真實(shí)的人物典型性形象中映射著創(chuàng)作主體的個(gè)性與創(chuàng)造，從創(chuàng)作主體的角度來(lái)看，人物典型性形象是創(chuàng)作者高度概括和表現(xiàn)對(duì)象并融入自身個(gè)性的鑄造過(guò)程。

1.審美創(chuàng)造性外化于典型性

典型性面貌以視覺(jué)形象的方式呈現(xiàn)，是作為創(chuàng)作主體的審美及其他因素的物化手段。米勒的《拾穗者》這幅作品中，普通的農(nóng)婦的形象，并不高雅與莊嚴(yán)，但是他們是美的。在人物動(dòng)作上，三位農(nóng)婦人在田壟中彎腰拾穗，表現(xiàn)出一種寧?kù)o與永恒的美感。米勒將當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的農(nóng)婦賦予莊嚴(yán)的勞動(dòng)者形象，這一行為本身體現(xiàn)出創(chuàng)作主體對(duì)于人物形象的典型性構(gòu)思和獨(dú)特個(gè)性的外化。雨果認(rèn)為：勞動(dòng)是神圣的行為，同時(shí)他們也是和諧樂(lè)曲的表現(xiàn)。米勒也認(rèn)為真正的美并不是都存在于高雅，亮麗的面龐中。這幅作品是創(chuàng)作主體審美個(gè)性的結(jié)晶，勞動(dòng)人民的典型性形象的外化體現(xiàn)著米勒的審美創(chuàng)造性。

2.典型性凝結(jié)于審美創(chuàng)造性

人物形象的典型性首先建立在人物真實(shí)形象的基礎(chǔ)上，其次創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過(guò)程中感受生活，選擇表現(xiàn)對(duì)象并高度概括對(duì)象的普遍性，在以典型性為中心的需求上對(duì)各方面因素進(jìn)行取舍。上述過(guò)程中體現(xiàn)出創(chuàng)作主體在塑造人物形象典型性中的主觀的審美創(chuàng)造性。例如米勒在創(chuàng)作所要表現(xiàn)的勞動(dòng)人民的形象，首先是基于對(duì)客體的情感認(rèn)知，隨著生活實(shí)踐不斷強(qiáng)化和更加本質(zhì)的認(rèn)識(shí)這一形象，通過(guò)自身的不斷積累才最終呈現(xiàn)出高度真實(shí)與概括的典型性形象。反過(guò)來(lái)說(shuō)經(jīng)過(guò)上述的過(guò)程典型性形象中就凝聚著創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造性。

二、油畫中人物形象典型性與社會(huì)生活的關(guān)系

（一）人物典型性形象來(lái)源于社會(huì)生活

典型性形象是創(chuàng)作主體典型性構(gòu)思后具有高度真實(shí)和概括的視覺(jué)形象。毛主席認(rèn)為，一切文學(xué)和藝術(shù)的礦藏都充斥在我們的社會(huì)生活之中，他們是屬于自然的，未經(jīng)加工的原石，他們也是最純樸的東西，是一切文學(xué)與藝術(shù)的根本源泉。[2]

1.典型性密切聯(lián)系于社會(huì)生活中的特殊性

創(chuàng)作主體生活在當(dāng)代并依附于現(xiàn)實(shí)生活，筆下的典型性形象要求表現(xiàn)普遍性，來(lái)源正是創(chuàng)作者生活中的特殊性。在庫(kù)爾貝《石工》這幅作品中，展現(xiàn)給觀眾的是兩位正在進(jìn)行勞動(dòng)的碎石工人。他們勞動(dòng)所處的環(huán)境，人物的細(xì)節(jié)等反映出當(dāng)時(shí)工人勞動(dòng)的真實(shí)面貌，這也體現(xiàn)了庫(kù)爾貝反對(duì)臆造現(xiàn)實(shí)生活的原則，只有在絕對(duì)尊重社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，才有如此真實(shí)的工人典型形象。作品《篩麥的女人》中，真實(shí)的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民忙碌的場(chǎng)景，表現(xiàn)真實(shí)社會(huì)生活中的對(duì)象，因?yàn)樗麄冇兄鴿庥舻纳顨庀ⅰ?kù)爾貝選取的表現(xiàn)對(duì)象在不同程度上都作為社會(huì)生活中某一形象的代表，從其特殊性中概括普遍性，并加以表現(xiàn)。這樣待人們前來(lái)觀看時(shí)是絕對(duì)沒(méi)有什么人能夠從其中人認(rèn)出自己來(lái)的。

2.社會(huì)生活中的普遍性表現(xiàn)為典型性

亞里士多德曾說(shuō)：“詩(shī)所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事。所謂‘有普遍性的事’，指某一種人，按照可然律或必然律，會(huì)說(shuō)的話，會(huì)行的事，詩(shī)要首先追求這目的。“美術(shù)中的典型性從社會(huì)生活中來(lái)，代表著社會(huì)生活的普遍性，當(dāng)然這個(gè)普遍性是指視覺(jué)形象所帶有的，是創(chuàng)作主體努力后的結(jié)果。人物的典型性形象來(lái)源于生活，否則是非真實(shí)的，更談不上形象典型性的問(wèn)題了。典型性形象在高度真實(shí)的情況下，只能來(lái)源于社會(huì)生活。同樣社會(huì)生活中的普遍性表現(xiàn)為典型性，美術(shù)作品中的普遍性是通過(guò)社會(huì)生活中富有個(gè)性的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的，本質(zhì)是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的，典型性的形象肩負(fù)著映射社會(huì)生活本質(zhì)的天命。

（二）人物典型性形象是社會(huì)生活的反映

1.典型性反映社會(huì)生活的本質(zhì)

典型性形象來(lái)源于社會(huì)生活，也是社會(huì)生活的反映。創(chuàng)作主體通過(guò)選取社會(huì)生活中的生動(dòng)的現(xiàn)象加以提煉，表現(xiàn)其普遍性，具有深刻的認(rèn)識(shí)意義，反映社會(huì)生活的本質(zhì)。在米勒和庫(kù)爾貝的作品中是可以看到，他們的作品是對(duì)社會(huì)本質(zhì)的反映。毛主席曾說(shuō)：“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！盵3]

2.社會(huì)生活的本質(zhì)表現(xiàn)為典型性

典型性形象從社會(huì)生活中被主體概括提煉而出，表現(xiàn)為具有代表性的社會(huì)生活。[4]在《畫室》這幅作品中，庫(kù)爾貝大膽的將各個(gè)階層的人物放置在一起，意圖表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活。畫面大致分為三個(gè)部分：第一部分是為生活奔波的大眾，有商人，農(nóng)民，手工業(yè)者以及失業(yè)的人們，他們代表了現(xiàn)實(shí)生活的狀況，被畫家成為“以死為生的人”。第二部分大都是畫家的朋友，親人等，他們有理想抱負(fù)，為自己的理想而奮斗，他們被稱為“以生為生的人”。第三部分是畫家本人，正在作畫的模樣，旁邊是帶有寓意的“真實(shí)與自然”的裸女形象。畫家將自己放置在畫面的中心，表明了自身對(duì)于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，也是對(duì)上述兩個(gè)群體世界的人們真實(shí)描繪的表達(dá)。這幅作品中可以看出畫家對(duì)于形象的把握和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。將不同類別的人群放置在一起表達(dá)社會(huì)生活，同時(shí)又將畫家個(gè)人的立場(chǎng)原則表現(xiàn)其中，帶有隱喻式的表現(xiàn)手法大膽的描繪現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出畫家首先是忠實(shí)于社會(huì)生活的真實(shí)的，力求表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活，努力的去揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，體現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)表現(xiàn)為典型性。[5]

三、油畫中人物形象典型性與主、客體之間的關(guān)系

（一）人物形象典型性反映主體的特殊性

人物形象的典型性不僅來(lái)源于社會(huì)生活，還體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的個(gè)人情感，即創(chuàng)作主體的特殊性。創(chuàng)作主體的特殊性體現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中和典型性構(gòu)思中的個(gè)人情感。

典型性形象的出現(xiàn)是創(chuàng)作主體嘔心瀝血的結(jié)晶。這其中典型性形象的提煉概括和構(gòu)思過(guò)程以及表現(xiàn)方法等所有這之中蘊(yùn)含的個(gè)性都是創(chuàng)作主體對(duì)于所要表達(dá)的客體的認(rèn)識(shí)表達(dá)。典型的人物形象要表現(xiàn)的是社會(huì)生活中某個(gè)對(duì)象的普遍性，這個(gè)普遍性是基于創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)以及對(duì)所要表現(xiàn)對(duì)象的特殊性的基礎(chǔ)上。創(chuàng)作主體的特殊性表現(xiàn)在主觀意識(shí)滲透在所要表達(dá)的對(duì)象形象上，以此創(chuàng)造出的人物形象的典型自然反映著創(chuàng)作主體的特殊性。[6]

（二）人物形象典型性是客體普遍性的表現(xiàn)

人物形象典型性中包含著客體普遍性的表現(xiàn)。典型性形象是高度真實(shí)并且經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體的高度概括而形成，那么典型性形象自然背負(fù)著體現(xiàn)著社會(huì)生活的本質(zhì)的使命，概括出人物或者事物的普遍性和共性，具有深刻的認(rèn)識(shí)意義，否則就不算是高度真實(shí)的，自然也無(wú)關(guān)典型性。[7]這其中創(chuàng)作主體所表現(xiàn)的客體普遍性是創(chuàng)作主體基于對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和自身的主觀精神從社會(huì)生活多樣化的客體中提煉出的，密切聯(lián)系于社會(huì)生活且表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)，所以說(shuō)創(chuàng)造出來(lái)的典型性形象即是蘊(yùn)含著客體的普遍性，也是創(chuàng)作主體的主觀精神的體現(xiàn)。在杜米埃的《三等車廂》中，突出前排的三位人物，其中又以年邁的老夫人為中心，神態(tài)透露出飽經(jīng)生活的疲憊，左右為入睡的少年和帶著嬰兒的母親，他們的形象在創(chuàng)作主體的筆下也體現(xiàn)了他們的地位。以座椅為界概括后排的人物形象，后排的人物形象中依稀可通過(guò)形象來(lái)分辨他們的性格與地位。在狹小的車廂中，描繪出法國(guó)社會(huì)的縮影，背后反映的是法國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度。創(chuàng)作主體選擇帶有特殊性的個(gè)體進(jìn)行構(gòu)思來(lái)反映社會(huì)生活的本質(zhì)，同時(shí)對(duì)于客體普遍性的認(rèn)知進(jìn)行典型性的表達(dá)，典型性形象也是客體普遍性的表現(xiàn)。

（三）人物形象典型性是主體與客體的辯證統(tǒng)一

典型性人物形象是主體的主觀精神和個(gè)性的創(chuàng)造，也是客觀對(duì)象共性的體現(xiàn)。典型性形象是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。[7]

典型性形象不僅要體現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)，而且要以十分鮮明的現(xiàn)象來(lái)顯現(xiàn)出社會(huì)生活的普遍性，同時(shí)又凝結(jié)著創(chuàng)作主體的主觀精神和個(gè)性的創(chuàng)造。如米勒作品中具有代表性的典型性農(nóng)民形象，庫(kù)爾貝筆下帶有濃郁生活氣息的工人以及勞作人民等。無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)生活的真實(shí)模樣以及創(chuàng)作主體的個(gè)人情感。是客觀的真實(shí)社會(huì)生活與主觀的個(gè)人情感交相輝映的結(jié)果。還體現(xiàn)在創(chuàng)作主體在認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，一方面高度概括事物的普遍性或和事物的普遍性的相關(guān)特征，努力揭示社會(huì)生活的本質(zhì)真理，也就是以典型性為基礎(chǔ)，使其他的屬性條件從屬于典型性這方面的成果。如果在進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)中，對(duì)社會(huì)生活缺乏足夠深度的認(rèn)識(shí)，就會(huì)在形象表達(dá)上缺乏生動(dòng)與真實(shí)，難以認(rèn)識(shí)到事物的普遍性，達(dá)不到體現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)這一要求。同時(shí)個(gè)人情感灌輸或輸出不足，會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容空洞，產(chǎn)生冰冷的距離感。所以說(shuō)在塑造人物形象的典型性上，創(chuàng)作主體的個(gè)性與被表現(xiàn)的客體的共性是缺一不可的，二者實(shí)為統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

十九世紀(jì)的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是波瀾壯闊的，推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展。乃至在今天，分析他們的作品都具有深刻的意義。通過(guò)對(duì)他們作品的分析，體現(xiàn)了在油畫中人物形象典型性與創(chuàng)作主體、客體之間關(guān)系。創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造性塑造了客體的典型性，客體的典型性自然體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的個(gè)性。客體來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的代表，經(jīng)由主體的個(gè)性認(rèn)識(shí)將其升華為帶有社會(huì)的普遍性質(zhì)，反映了社會(huì)的本質(zhì)。主體的特殊性與客體的普遍性共同構(gòu)成了典型性，實(shí)為辯證統(tǒng)一的關(guān)系。