陳晨

（桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品也在潛移默化地影響著大眾，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高人民生活品質(zhì)等方面是較為重要的影響因素，但現(xiàn)階段院校在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)建設(shè)、課程觀念、教育體系等方面仍與現(xiàn)實(shí)需求有著一定差異。由于國(guó)外文化不斷傳入中國(guó)，對(duì)本土地域性文化有著很大的沖擊和影響，更多的青年人熱衷于外來文化、快時(shí)尚等潮流。其實(shí)好的視覺傳達(dá)作品都應(yīng)該建立在深厚的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一定的民族人文精神特征，而所謂“民族的就是世界的”很好的闡述了這一理念。應(yīng)深層次挖掘民族文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材。

一、高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中存在的問題

視覺傳達(dá)專業(yè)起步較晚，但在我國(guó)發(fā)展迅速，國(guó)內(nèi)大部分高校都在原有的設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)上設(shè)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，但傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)專業(yè)已不能滿足當(dāng)下市場(chǎng)需求，高校在發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，顯現(xiàn)出一些問題，需要及時(shí)調(diào)整專業(yè)發(fā)展方向與專業(yè)建設(shè)模式。

（一）教學(xué)方式保守

盡管當(dāng)前我國(guó)有大部分的院校都設(shè)置視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，但部分院校在掌握該學(xué)科相關(guān)信息時(shí)較為遲滯，無法準(zhǔn)確掌握其他院校最新的教學(xué)改革動(dòng)態(tài)，致使教學(xué)方式較保守。這主要是由二個(gè)方面的因素所導(dǎo)致的：學(xué)校教學(xué)方法照搬了原有的模式，沒有創(chuàng)新性，教師不能根據(jù)自己學(xué)校情況和學(xué)生特點(diǎn)而做出較大的改變。此外，有一些院校在設(shè)立視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科時(shí)，由于沒有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野，教學(xué)模式也不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)該學(xué)科發(fā)展的新需求。

（二）課程設(shè)置不全面

目前，我國(guó)高等院校通常是針對(duì)人數(shù)最多的漢族來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容的，并未針對(duì)地域民族文化設(shè)置其特有的相關(guān)文化課程，例如：了解賞析某民族的歷史人文、節(jié)慶民俗、信仰器物等文化內(nèi)容，更無搜集整理各方面資訊的行為，因而造成學(xué)生缺失了對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，缺乏文化認(rèn)同感。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也同樣面臨著這個(gè)問題，在藝術(shù)作品中往往不能直觀反映出地域民族文化內(nèi)涵，不利于對(duì)地域民族文化的發(fā)展與推進(jìn)，而各階段的學(xué)生對(duì)這些文化元素的掌握程度越來越低，也就會(huì)使得藝術(shù)內(nèi)容的豐富性和趣味性都大幅度地降低。

（三）對(duì)地域民族文化研究表面化

據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西壯族自治區(qū)除了人數(shù)較多的壯族外還有瑤族、苗族、侗族、仫佬族等12個(gè)少數(shù)民族，在歷史發(fā)展過程中，逐漸積攢形成了優(yōu)秀的民族文化，廣西民族地域文化內(nèi)容豐富，在服飾、飲食、語言、文字、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日等領(lǐng)域彰顯獨(dú)特的地域文化。隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷改革，為了使民族文化能夠得到更好的傳承與保護(hù)，高校將地域民族文化視覺元素融入課堂中，但在教學(xué)觀念、教學(xué)體制等方面，對(duì)地域少數(shù)民族文化挖掘不夠深入，多表現(xiàn)為僅停留在地域民族文化的名稱、基礎(chǔ)符號(hào)等表面。部分老師，甚至因?yàn)樽陨韺?duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族文化的研究并不深刻，或者沒有掌握地域民族傳統(tǒng)文化中特有的文化內(nèi)容，把一些不同少數(shù)民族文化的元素混為一談，從表層上看來，教師似乎已經(jīng)在課程中介紹了民族文化元素，結(jié)果非但未能發(fā)揮提高教師課堂教學(xué)水平的功能，還很容易誤導(dǎo)學(xué)生。

二、教學(xué)改革研究的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)等文明表現(xiàn)，其中包含文化、建筑、自然景觀、信仰、民間傳說、方言文化、飲食文化等具有地域的獨(dú)特性的表征。近來隨著社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)原生文化的重視，地域文化資源的開發(fā)和研究日益受到關(guān)注，相關(guān)理論和實(shí)踐都逐步走向深入和細(xì)化，并呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的態(tài)勢(shì)。改革開放近40年的時(shí)間區(qū)間里我國(guó)國(guó)民物質(zhì)生活水平日益提升，民眾對(duì)物質(zhì)文明的迫切追逐的目光進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)精神生活的向往及需求，從二十一世紀(jì)初年開始，國(guó)內(nèi)許多設(shè)計(jì)學(xué)專家學(xué)者意識(shí)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)改革中加強(qiáng)教學(xué)中關(guān)于地域文化、民族文化及鄉(xiāng)土意識(shí)是重要突破口。2011年第七屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)年暨“地域文化與藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣西藝術(shù)學(xué)院召開，研討了“藝術(shù)學(xué)視域下的地域文化、民族文化”，圍繞“藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展”“文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)”進(jìn)行了深入的探討。區(qū)內(nèi)學(xué)者對(duì)地域文化與藝術(shù)的研究隨之展開，如陽山（2011），提倡將廣西地域文化特色運(yùn)用到美術(shù)學(xué)研究生培養(yǎng)方式中；黃蕓芳（2014），提出地域文化課程的教學(xué)有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于地方高校形成自己的特色課程。如王海燕（2003），從人與文化的思考角度提出新時(shí)期我國(guó)教育的課程文化應(yīng)體現(xiàn)多元共存、反思、創(chuàng)造的精神；黃海燕（2011)，提出通過設(shè)計(jì)來繼承和發(fā)展地域文化，保護(hù)設(shè)計(jì)的文脈，促進(jìn)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展；張雪峰，陳丹等（2012）提倡將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合到教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生具備將文化底蘊(yùn)與設(shè)計(jì)方法相結(jié)合的能力。

國(guó)際上，2002年8月聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）提出并發(fā)起了全球重要鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)概念（Globally Important Agricultural Heritage Sys-tems, GIAHS），在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注，生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科的學(xué)者都投入到這個(gè)領(lǐng)域的研究。如美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)80%以上的課程都與美國(guó)的歷史和文化相關(guān)，教學(xué)方法則采取結(jié)合實(shí)際的方法，積極運(yùn)用地區(qū)博物館、設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)地考察等培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)際的設(shè)計(jì)能力。如美、德、英等國(guó)家普遍實(shí)行了“學(xué)分制”管理，為學(xué)生提供菜單式教學(xué)，學(xué)生可自由選擇學(xué)習(xí)何種課程讓自身能力在設(shè)計(jì)實(shí)踐中成為連接物質(zhì)（技術(shù)）與精神（文化）的橋梁。

廣西地處中國(guó)西南部，區(qū)內(nèi)山河密布地形復(fù)雜錯(cuò)綜的地理分布形成桂南、桂北、桂西多樣化的氣候環(huán)境和物產(chǎn)分布，且廣西是壯族為主的多種少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口占廣西總?cè)丝诘?7.18%，不同的民族信仰和民族習(xí)慣形成多源化的人文資源大環(huán)境。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度去看，廣西有以山水甲天下聞名于世的桂林山水為代表的自然文化景觀，還有2016年申遺成功的左江花山壁畫為代表的人文景觀，還有以程陽永濟(jì)橋?yàn)榇淼纳贁?shù)民族民居建筑形式，以及具有南洋風(fēng)格的嶺南騎樓為代表的桂南建筑形式等各種各樣的特色地域文化元素，還有廣西獨(dú)有的壯族、毛南族、仫佬族等少數(shù)民族的民族藝術(shù)文化形式，其中蘊(yùn)含著像壯錦、銅鼓、布貼、竹編等多樣化的設(shè)計(jì)工藝形式和豐富的設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言。在富含深厚文化資源背景的前提下看當(dāng)前廣西區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)，發(fā)現(xiàn)目前區(qū)內(nèi)特別是獨(dú)立院校的設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)中普遍現(xiàn)象是側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科綜合能力和專業(yè)實(shí)踐技能力，對(duì)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)意識(shí)基礎(chǔ)的培養(yǎng)比較寬松，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生設(shè)計(jì)思維傾向較為西化，熱衷學(xué)習(xí)國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格形式，對(duì)廣西本土地域和民族文化比較忽視。將廣西特色地域文化元素和資源運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，開展具有地域特色的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐課程，能拓展學(xué)生對(duì)地域文化、民族民間文化、鄉(xiāng)土文化的了解，提高其傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。地域文化的強(qiáng)調(diào)和利用，可培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與設(shè)計(jì)實(shí)踐方法相結(jié)合的能力，擴(kuò)大廣西元素在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用和影響，從而保護(hù)并發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維護(hù)地域文化的完整性，協(xié)調(diào)新舊文化更替，彌補(bǔ)文化斷層的尷尬。

三、教學(xué)改革的主要方法與實(shí)施過程

（一）教學(xué)改革的主要方法

1.課程體系與地方特色的結(jié)合

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在藝術(shù)學(xué)中占據(jù)重要地位。每年該專業(yè)約有十幾萬畢業(yè)生。高等院校作為人才培養(yǎng)與輸送的機(jī)構(gòu)，要時(shí)刻與社會(huì)接軌，充分考慮到當(dāng)前社會(huì)中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)與人才需求標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生初入社會(huì)時(shí)，能學(xué)以致用，滿足社會(huì)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需要。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)綜合性專業(yè)，對(duì)美學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科均有涉獵，對(duì)創(chuàng)造力也有著高度的需求，所以在設(shè)立課程時(shí)就要考慮到各學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不但有具備雄厚的學(xué)科實(shí)力，還具有豐富的文化底蘊(yùn)。學(xué)校要把這種教育理念落實(shí)到教學(xué)體系中，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不要照搬已有的，要根據(jù)地方特色、學(xué)校特點(diǎn)，進(jìn)行體系的革新。例如位于云南省的民族學(xué)校，根據(jù)所在地域，少數(shù)民族學(xué)生眾多等情況，在教學(xué)的內(nèi)容上，適量教授與地域民族文化相關(guān)的知識(shí)，還可挑選一些當(dāng)?shù)貜氖律贁?shù)民族視覺設(shè)計(jì)的企業(yè)，討論與分享視覺設(shè)計(jì)作品中如何體現(xiàn)地域民族文化視覺元素，從而彰顯地域文化特點(diǎn)，以及將這些元素加入設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)反饋，加入互動(dòng)性教學(xué)。

2.教學(xué)模式理性化

隨著社會(huì)的發(fā)展，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的研究領(lǐng)域也不斷深入，其所產(chǎn)生的研究結(jié)果也越來越科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，觀念更新、思想解放的關(guān)鍵，是有意識(shí)地在教學(xué)設(shè)計(jì)與授課過程中，融入科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。?dāng)前課程教學(xué)模式雖然具有感性教學(xué)的能力與方法，但偏于情緒化、藝術(shù) 化，缺乏理性科學(xué)的教學(xué)精神。隨著西方文化思潮的廣泛影響以及對(duì)民族文化的認(rèn)同感缺，導(dǎo)致對(duì)民族文化變得偏激排斥。其實(shí)，西方藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展與革新都是以系統(tǒng)科學(xué)、理性思維為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上不斷的實(shí)踐、探索。所以，學(xué)校教師在教授視覺傳達(dá)課程時(shí)，就必須注重對(duì)學(xué)生思想和素養(yǎng)的整體訓(xùn)練，向?qū)W生全面介紹有關(guān)我國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族歷史的內(nèi)容，使學(xué)生首先認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族歷史文化，從而增強(qiáng)民族文化自信感，學(xué)生才能主動(dòng)地深入了解歷史，以理性科學(xué)的思維模式深入探究，并通過實(shí)踐運(yùn)用起來，將它一點(diǎn)點(diǎn)融入視覺傳達(dá)的藝術(shù)之中，從而建立嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.融合市場(chǎng)增加實(shí)踐課程

學(xué)校還可以通過充分發(fā)揮校內(nèi)的實(shí)踐教育教學(xué)資源，與用人單位和實(shí)踐基地形成協(xié)同合作關(guān)系，提高實(shí)踐教學(xué)的次數(shù)，通過實(shí)踐教育讓學(xué)生把理論知識(shí)和實(shí)際市場(chǎng)融合在一起，為提升學(xué)生的實(shí)踐能力提供條件。隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)各領(lǐng)域?qū)σ曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求量日益增加，學(xué)校已成為社會(huì)培育視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的重要源泉，要深刻意識(shí)到高校自己所扮演的社會(huì)角色，必須進(jìn)一步改革教學(xué)方法，通過調(diào)整學(xué)校教育課程，充分調(diào)動(dòng)老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，有機(jī)融合社會(huì)各界對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的具體需求，將教育課程講授的知識(shí)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，使教育資源的分配實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，通過調(diào)整教師的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的主要功能得以有效發(fā)揮。

（二）教學(xué)改革實(shí)施過程

1.前期調(diào)研階段

首先進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)檢索，對(duì)廣西特色地域文化形成的客觀歷史、成因、形式、分布、發(fā)展等情況進(jìn)行資料檢索，對(duì)重要的圖書、文章及圖片資料進(jìn)行收集整理，并從中挑選出與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)的廣西特色地域文化要素從而掌握最新相關(guān)研究情況。其次，開展調(diào)查研究，搜集廣西桂林、南寧、北海、河池等地的地域文化元素的資料，調(diào)查在廣西民眾心目中最具代表性的廣西地域文化元素及考察地域文化元素在廣西區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)及相關(guān)行業(yè)中的運(yùn)用現(xiàn)況，并調(diào)查廣西區(qū)內(nèi)高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用廣西地域文化資源的現(xiàn)況，通過廣泛搜集各方面資料，為下一階段研究打下良好的理論基礎(chǔ)。

2.中期實(shí)施階段

首先進(jìn)行理論探索，嘗試對(duì)特色地域文化在廣西高校設(shè)計(jì)學(xué)中利用找出理論依據(jù)。其次，緊貼視覺傳達(dá)學(xué)科特點(diǎn)與學(xué)科發(fā)展要求進(jìn)行教學(xué)方案設(shè)計(jì)，將收集到的意見和建議進(jìn)行多次綜合、分析和歸納，不斷整改，論證分析結(jié)果，對(duì)如何在教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生對(duì)廣西地域文化的文化認(rèn)同，對(duì)如何建立和傳承廣西特色地域文化，并對(duì)其體系進(jìn)行實(shí)證研究，之后匯編成研究成果，完成關(guān)于廣西特色地域文化符號(hào)的調(diào)查報(bào)告。

3.后期完善階段

在充分研究前期所獲得的各類資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐，評(píng)價(jià)和測(cè)定教學(xué)改革研究成果，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入了解廣西少數(shù)民族文化，通過了解使其對(duì)某一民族文化產(chǎn)生濃厚興趣，然后有選擇、有重點(diǎn)、有針對(duì)性的就某一地區(qū)的某個(gè)民族進(jìn)行旅游品牌或者當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推廣等設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

融入地域民族文化的同時(shí)，適當(dāng)結(jié)合新媒體技術(shù)完成設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)作品結(jié)合應(yīng)用新媒體技術(shù)展示，使課程作業(yè)和設(shè)計(jì)實(shí)踐形式不再是靜止的，停留在紙質(zhì)媒體的二維效果，而是3D立體化、動(dòng)態(tài)化，具有時(shí)間性。設(shè)計(jì)實(shí)踐根據(jù)時(shí)代需要，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征。

四、教學(xué)改革的特色與創(chuàng)新點(diǎn)

首先，將民族傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)實(shí)踐和文化創(chuàng)意相結(jié)合，是對(duì)地域民族文化從以往的簡(jiǎn)單保護(hù)提升到以本科視傳創(chuàng)意設(shè)計(jì)教學(xué)推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展的層面，能夠形成多元化、有地方特色的教學(xué)模式。其次，從旅游院校人才培養(yǎng)角度出發(fā)，根植于廣西少數(shù)民族文化的視傳專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生們對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行深入了解，對(duì)燦爛豐富的民族文化產(chǎn)生興趣，提煉藝術(shù)符號(hào)結(jié)合藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為推廣少數(shù)民族旅游文化、旅游品牌、特色產(chǎn)品作出貢獻(xiàn)，其成果將對(duì)少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生良好的影響，突出了旅游院校人才培養(yǎng)的成效。