莫可絨

摘 要：我國是一個(gè)多民族國家，在開展幼兒教育時(shí)候可以將民族文化進(jìn)行融合，幫助幼兒了解民族文化的內(nèi)容、內(nèi)涵，奠定幼兒的傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)，建立幼兒的文化自信。本文中以布依族中的美術(shù)藝術(shù)文化進(jìn)行融合，布依族美術(shù)藝術(shù)文化經(jīng)過了數(shù)千年的演變，形成成了紙質(zhì)、布藝、雕刻等多種美術(shù)藝術(shù)，本文將這幾種藝術(shù)與幼兒教育活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，打造具有民族文化的幼兒創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;布依族;美術(shù)藝術(shù)

在漫漫歷史長河之中布依族，布依族人民利用自己的智慧在他們的生活中創(chuàng)造出了自己的生活藝術(shù)，形成了屬于他們的民族文化，也為我國的民間藝術(shù)增加了內(nèi)容。布依族的民族文化中包含大量的美術(shù)藝術(shù)，并且種類多樣內(nèi)容豐富，非常適合在幼兒教育中進(jìn)行融合，為幼兒創(chuàng)新教育環(huán)境，豐富教育內(nèi)容。

一、在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中融合布依族雕刻藝術(shù)

幼兒的年齡特征是影響活動(dòng)材料使用的重要因素，同類型的活動(dòng)材料會(huì)因幼兒年齡產(chǎn)生不同的影響。只有明確各年齡段幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，才能最大程度的發(fā)揮活動(dòng)材料的利用價(jià)值。在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中融合布依族的雕刻藝術(shù)，可以充分的挖掘幼兒對色彩的感觸，進(jìn)行幼兒色彩方面能力的培養(yǎng)。布依族的雕刻包含武將、文將、老將、少將、女將幾個(gè)種類，在繪畫雕塑的時(shí)候不同的顏色代表著不同的人物性格，教師可以對色彩代表的性格進(jìn)行引用，結(jié)合幼兒生活，讓幼兒進(jìn)行字畫像的繪畫。

比如，讓幼兒對自己的情緒進(jìn)行繪畫，紅色的畫像代表發(fā)怒的自己，白色的畫像代表勇敢的自己。幫助幼兒感受情緒，同時(shí)可以進(jìn)行美術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，要注意的是，教師在開展融合的時(shí)候不要一概而論，小班幼兒更注重培養(yǎng)孩子對畫畫的興趣，所以在美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)該投放較大易抓取，顏色鮮艷的活動(dòng)材料，這樣幼兒才會(huì)對美術(shù)教育活動(dòng)中更感興趣; 而中班更加注重培養(yǎng)幼兒選擇和使用活動(dòng)材料的能力，在創(chuàng)作時(shí)比小班孩子更有目的性和美感，所以教師在美術(shù)教育活動(dòng)中投放的活動(dòng)材料要更加豐富，因?yàn)椴煌馁|(zhì)、形狀和顏色的活動(dòng)材料更能激發(fā)中班幼兒的想象力;大班更加注重使用活動(dòng)材料的準(zhǔn)確性，需要幼兒通過操作活動(dòng)材料把頭腦中想象的事物創(chuàng)作出來，所以要提供更加豐富，更加充足的活動(dòng)材料，材料間顏色，形狀的差異可以更大些，以便大班幼兒在活動(dòng)時(shí)可以選擇到自己想要的活動(dòng)材料。

二、在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中融合布依族剪紙藝術(shù)

剪紙這一藝術(shù)的融合更多是多幼兒精細(xì)動(dòng)作的培養(yǎng)，幼兒可以在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)的剪紙活動(dòng)中進(jìn)行與剪紙有關(guān)的任何美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。教師要注意的是在進(jìn)行剪紙藝術(shù)的融合時(shí)，不要將目光只放在剪紙這一個(gè)活動(dòng)上，以剪紙衍生而出的還有粘貼、折疊等做種彩紙的玩法。教師融合剪紙藝術(shù)一方面是為了滲透民族文化，另一方面主要是要對幼兒進(jìn)行培養(yǎng)。

例如，教師在進(jìn)行剪紙藝術(shù)的融合時(shí)，可以將布依族的剪紙藝術(shù)進(jìn)行展示，讓幼兒在其中獲得創(chuàng)造的靈感，并展開自己的創(chuàng)作。布依族的剪紙藝術(shù)本來就具有大膽創(chuàng)造，隨意剪裁的特點(diǎn)。教師也要秉持這一理念，讓幼兒自由的發(fā)揮，可以以剪紙不斷延伸出粘貼、繪畫等多種活動(dòng)，讓幼兒進(jìn)行自主創(chuàng)造，培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美素雅。

三、在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中融合布依族布藝藝術(shù)

我國著名的教育學(xué)家陶行知先生說過，生活即教育。在幼兒教育活動(dòng)開展的時(shí)候要充分聯(lián)系幼兒的生活，衣服是幼兒生活中必不可少的物品，布藝藝術(shù)的融合既可以體現(xiàn)民族文化的融合，也是幼兒生活化教育的根本要求。不同年齡段幼兒的能力水平不同， 同年齡段的不同幼兒能力水平也會(huì)有所不同，所以在活動(dòng)材料的應(yīng)用過程中，教師應(yīng)基于幼兒的年齡特征和幼兒的興趣愛好投放活動(dòng)材料。幼兒教師面對不同發(fā)展水平的幼兒在投放活動(dòng)材料時(shí)并不能采用“一刀切”的方法，而是要根據(jù)自己日常對幼兒操作材料情況的觀察，了解每位幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀，并根據(jù)孩子的發(fā)展情況找到適合他們的“最近發(fā)展區(qū)”，為不同發(fā)展水平的幼兒提供不同層次的教育。

比如，設(shè)計(jì)衣服對于幼兒來說相對比較困難，教師可以將布藝藝術(shù)中的蠟染這一環(huán)節(jié)進(jìn)行引入，給孩子們提供一些白色的布料和不同顏色的染料，讓孩子們的染布的過程中感受色彩的原理，培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美。教師需要明確的是使幼兒進(jìn)行染布的區(qū)域活動(dòng)時(shí)，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)初步的文化自信。美工區(qū)是激發(fā)幼兒藝術(shù)意識(shí)培養(yǎng)及潛能發(fā)揮的重要區(qū)域，運(yùn)用合理、有效的傳統(tǒng)文化材料實(shí)施美術(shù)創(chuàng)作，在打破材料單一性的同時(shí)提升區(qū)域活動(dòng)有效性，在這一過程中，活動(dòng)材料投放是關(guān)鍵，所以在具體教學(xué)過程中，不僅要充分關(guān)注時(shí)代發(fā)展趨勢與幼兒個(gè)性特征，還要充分的結(jié)合民族文化中的藝術(shù)進(jìn)行材料的提供，為幼兒提供豐富的活動(dòng)內(nèi)容。

總而言之，布依族美術(shù)藝術(shù)是布依族勞動(dòng)人民通過自己的智慧進(jìn)行創(chuàng)造的并且在民間流傳下來的瑰寶，在我國的歷史發(fā)展中民間游戲有著我國獨(dú)特的文化特色，體現(xiàn)著我國勞動(dòng)人民的智慧和精神追求。將民族藝術(shù)在幼兒區(qū)域游戲中的應(yīng)用進(jìn)行研究，不斷完善民間游戲的規(guī)則，將其與幼兒區(qū)域活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為幼兒打造豐富多彩的成長環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]何清祥.布依族民間文化融入幼兒園戶外活動(dòng)的實(shí)踐研究[J].中華少年，2019（31）：17-18.

[2]楊霞，龔秋，韋傘，韋雪梅.幼兒園布依族文化課程資源開發(fā)應(yīng)用的問題及對策[J].當(dāng)代家庭教育，2019（29）：4-5.