楊金楓

摘要：在當(dāng)今的教育體制下，高中教育占有舉足輕重的地位。在我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的背景下，高中語文教學(xué)提出了新的要求。將比較文學(xué)運(yùn)用在高中語文教學(xué)中，對提高高中生的綜合素質(zhì)和語文素養(yǎng)來說有著莫大的作用。這種全球化的文學(xué)視野，不僅能夠讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加深入，而且還能夠提升學(xué)生的語文思維素養(yǎng)。所以在高中語文教學(xué)實(shí)踐方面，必須對比較文學(xué)進(jìn)行深度探究，尋找一條行之有效的、符合高中語文教學(xué)發(fā)展要求的教學(xué)路徑，以提升高中生的語文學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：高中語文、比較文學(xué)、改革創(chuàng)新

前言：

從當(dāng)前的高考語文命題來看，高中階段的語文教學(xué)已經(jīng)不再是單純的注重本文解析和閱讀理解，而是要求學(xué)生在進(jìn)行文本閱讀時(shí)，發(fā)展自身的文學(xué)意識(shí)和文學(xué)思維，提升語文的核心素養(yǎng)能力。這不但是一項(xiàng)重要的教學(xué)目標(biāo)，而且也是一種對人文性質(zhì)語文教學(xué)的長遠(yuǎn)追求，是學(xué)生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然需求。筆者在日常的語文課堂上，一直在認(rèn)真思考比較文學(xué)視野下的高中語文教育，并進(jìn)行了一些相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐，取得了一些較為淺薄的認(rèn)知，現(xiàn)拙于筆端，期求得同仁教正。

一、比較文學(xué)視域?qū)Ω咧姓Z文教學(xué)的意義

比較文學(xué)視域下的語文教學(xué)，是一種以不同的文化內(nèi)涵和主題來進(jìn)行個(gè)性化教育的教學(xué)方法。比較文學(xué)是一種與近代文學(xué)的分析相結(jié)合的現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)形式，它是一種系統(tǒng)的文學(xué)概念。就高中語文教學(xué)而言，知識(shí)是系統(tǒng)化、邏輯化的，運(yùn)用比較文學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，有助于學(xué)生梳理自己的知識(shí)鏈，加深文章理解，從而提高語文學(xué)習(xí)的效率。比較文學(xué)視域下的語文教學(xué)是一種科學(xué)的教學(xué)方法，對于引導(dǎo)學(xué)生深入探究文學(xué)世界，幫助學(xué)生加深語文認(rèn)知，都是非常有益的。

二、在高中語文教育中融入比較文學(xué)視野的策略

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。許多教師因循守舊，無法適應(yīng)社會(huì)的變化，過分地照搬過去的語文教學(xué)方法和理念，禁錮了學(xué)生的語文思維，制約了學(xué)生語文全球化視野的發(fā)展。這種落后的教學(xué)理念，不但會(huì)影響到學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，還會(huì)影響學(xué)生未來的文學(xué)發(fā)展。例如，過去在講到《歐也妮·葛朗臺(tái)》《裝在套子里的人》這樣的文學(xué)作品時(shí)，教師們都會(huì)套用這樣一個(gè)公式：這篇文章揭露了資本主義的陰暗腐敗，揭露了資產(chǎn)階級對窮人的壓榨狀況。這樣的階級分析成為理解國外作品的必要手段，但這句話用在大部分的文學(xué)作品評論里，都會(huì)讓人產(chǎn)生一種被束縛的感覺。當(dāng)前的語文教學(xué)越來越重視文章的文學(xué)性，而過去的技巧性的歷史、地理、政治因素的分析，反而讓語文教學(xué)的深層內(nèi)涵被禁錮了。所以，對于外國作品的教學(xué)，教師可以站在文學(xué)的角度上，運(yùn)用比較文學(xué)的手段，讓學(xué)生體會(huì)和感悟國外優(yōu)秀文學(xué)作品的魅力所在，提升學(xué)生的人文意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)。

（二）用比較文學(xué)的觀念和思維組織語文課堂

再以《裝在套子里的人》為例，主角總是將自己置于“套子”中，這實(shí)際上是一個(gè)人類普遍存在的問題。魯迅筆下的“孔乙己”也總是身披一件大褂，哪怕是窮困潦倒也不曾脫掉。所有的人都把自己關(guān)在一個(gè)“套子”里，他們自認(rèn)為十分安全，他們囿于自身的階層和身份，害怕改變，更不敢去接納別人的不同想法和行為。而比較文學(xué)的吸引力就在于它能夠發(fā)現(xiàn)各種文化之間的差異，以及人類的共同之處。將比較文學(xué)應(yīng)用于語文教學(xué)，旨在使學(xué)生樹立“世界性”的文學(xué)概念，并在異質(zhì)的文化背景下尋找創(chuàng)造性與共性發(fā)展。通過比較文學(xué)的引入，可以幫助高中生加深對語文文章的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以增強(qiáng)教師的教學(xué)創(chuàng)造性，提升教師的教學(xué)水平，突破原有的傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)固有模式，提升高中語文教學(xué)的先進(jìn)性。

（三）充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)

在高中語文教學(xué)實(shí)踐中，要提升學(xué)生對比較文學(xué)的認(rèn)知，就必須借助現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，而現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)則為高中語文教育的發(fā)展帶來了新的變化，并逐漸成為實(shí)現(xiàn)多元化、高效化教育目標(biāo)的有力載體。高中語文教學(xué)要把比較文學(xué)的方法和理念與傳統(tǒng)的文化精髓相融合，提高教學(xué)的整體效益。在語文教學(xué)中，應(yīng)將現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)與信息化技術(shù)相融合，使傳統(tǒng)的語文教學(xué)能夠更好地發(fā)揮多元文化的作用，有效地運(yùn)用信息資源，提高教學(xué)質(zhì)量，以適應(yīng)當(dāng)代語文教學(xué)發(fā)展的需要，引導(dǎo)當(dāng)代比較文學(xué)的向前發(fā)展。例如，在講解《巴黎圣母院》這本小說時(shí)，教師可以通過多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生感知雨果筆下的法國文化、宗教文化、藝術(shù)文化，將語言文字通過視聽的過程表現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過文化的對比感知文學(xué)的深刻內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化理解。

（四）利用有效的實(shí)踐方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)“積累”“整合”“感受”“領(lǐng)悟”“拓展”和“創(chuàng)新”等多個(gè)教學(xué)規(guī)律。而高中語文教材所倡導(dǎo)的基本原理與比較文學(xué)所倡導(dǎo)的人文內(nèi)涵是相通的，它們都要求實(shí)現(xiàn)文學(xué)學(xué)習(xí)的跨越、溝通、交流和對比。高中階段是學(xué)生邏輯思維最活躍的時(shí)候，學(xué)生們對知識(shí)和文化有著非常敏銳的感知能力，所以，在比較文學(xué)的世界下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累感悟、拓展理解就十分重要。但是，高中生的思想還不成熟，沖動(dòng)的理解占據(jù)著文化感知的重要成分。在這種文化滲透下，高中生會(huì)面臨無法進(jìn)行合理的交流和對話的問題，并且一旦文化滲透方式不當(dāng)，引導(dǎo)不夠，很容易使學(xué)生進(jìn)入比較文學(xué)視閾下語文學(xué)習(xí)的誤區(qū)。一般認(rèn)為，在文化交往過程中，人類對其他文化存在著三種共同的心理：厭惡、熱情、友愛。所以在比較文學(xué)運(yùn)用在高中語文教學(xué)的過程中，教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行跨文化交流的過程中，保持親善的眼光，進(jìn)行理性的溝通與對話，進(jìn)而形成符合現(xiàn)代文化發(fā)展精神的態(tài)度。

結(jié)語：

總之，將比較文學(xué)引入高中語文教學(xué)，必將拓寬素質(zhì)教育的視界，賦予高中語文新的內(nèi)涵，讓學(xué)生以嶄新的視野和眼光去開拓世界，以更為開闊的胸懷來看待文化的多元。但是，從教師的角度來看，用比較文學(xué)的思想來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)并不容易，只有不斷地提升自身的語文教學(xué)能力和素養(yǎng)，才能承擔(dān)起這個(gè)新時(shí)期的教育任務(wù)。

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