黎光亮

摘 要：中職學(xué)校的歷史課程在不同地區(qū)提上了日程，但效果卻不甚理想，鑒于中職教育的特殊性，中職學(xué)校的歷史教學(xué)不應(yīng)局限于知識(shí)本身的教授，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，在把握中職教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，與時(shí)代背景相結(jié)合，將歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史觀”的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：中職;歷史觀;改革

從新世紀(jì)以來(lái)關(guān)于中職歷史教學(xué)的論述未曾間斷過(guò)，多是集中到如何讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)內(nèi)容，從內(nèi)容和形式上入手，這在根本上與中職教學(xué)模式是背道而馳的。究其原因有兩方面：一是學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這是由中職通識(shí)教學(xué)現(xiàn)實(shí)決定的，中職學(xué)生沒(méi)有外在的壓力驅(qū)使學(xué)習(xí)，多憑興趣。二是教師教學(xué)多采用灌輸式教學(xué)，不能吸引到學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)之中。在今天，國(guó)際形式風(fēng)云突變，國(guó)內(nèi)改革也進(jìn)入了深水區(qū)，這對(duì)于中職的教學(xué)也提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。中職歷史教學(xué)，應(yīng)結(jié)合實(shí)際，在時(shí)間上和空間上定位自身，做出因材施教的舉措。因此，需要將傳統(tǒng)的歷史教學(xué)轉(zhuǎn)變到“歷史觀”教學(xué)，不僅解決歷史知識(shí)匱乏問(wèn)題，而且結(jié)合中職教學(xué)實(shí)際，以高屋建瓴的高度，引導(dǎo)樹(shù)立學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。增強(qiáng)歷史觀的教育，真正培育出德技雙馨的學(xué)生，鑄造一批知識(shí)扎實(shí)、政治素質(zhì)好、技藝精湛的人才。

一、中職教學(xué)的實(shí)際情況

2000年教育部發(fā)文：“職教生應(yīng)該具有科學(xué)的世界觀、人生觀和愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范;具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)、必要的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和比較熟練的職業(yè)技能;具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力;具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、立業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力;具有健康的身體和心理;具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！彼月殬I(yè)教育除了要培養(yǎng)學(xué)生的“一專多能”外，作為基礎(chǔ)學(xué)科的通識(shí)課程也不能輕視，它是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力不可缺少的，歷史課程的開(kāi)設(shè)在不同的省市逐漸開(kāi)設(shè)，其趨勢(shì)是沿海教育發(fā)達(dá)省份開(kāi)設(shè)的時(shí)間早，探索深，而中西部省市則啟動(dòng)晚。2020年2月14日，教育部印發(fā)了《中等職業(yè)學(xué)校思想政治、語(yǔ)文、歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》的通知，明確規(guī)定了將歷史課程標(biāo)準(zhǔn)定下來(lái)。貴州也將這一決定付諸實(shí)踐，自2020年秋季學(xué)期開(kāi)始將歷史課開(kāi)啟。在到目前為止的實(shí)踐中，一系列的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。

職校辦學(xué)形式千差萬(wàn)別，公辦與民辦的職校辦學(xué)差距大，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，個(gè)別學(xué)校甚至以普通教育來(lái)帶動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展，直到近些年才得到國(guó)家的大力支持。地方中職學(xué)校辦學(xué)規(guī)模日漸擴(kuò)大，可職校生接受的通識(shí)教育還是明顯不足。例如一些民辦職校，為追求利益的最大化，深諳借勤工儉學(xué)之名，來(lái)行斂財(cái)獲利之舉，每年學(xué)生離校社會(huì)實(shí)踐可達(dá)五月之多，在校就讀每年不足六個(gè)月，這導(dǎo)致教學(xué)時(shí)間短，學(xué)生專業(yè)知識(shí)尚且匱乏，更不用說(shuō)接受通識(shí)教育。

中職通識(shí)課缺乏教材，中職目前并沒(méi)有與九年義務(wù)教育銜接的教材。在現(xiàn)行的教科書(shū)中，九年義務(wù)教育階段和普高都有專門(mén)的教材，但針對(duì)中職學(xué)校并沒(méi)有專屬的教材，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置較盲目，歷史知識(shí)紛亂無(wú)序，或以專題形式教學(xué)，或讓老師即興發(fā)揮，不科學(xué)、沒(méi)規(guī)劃就是中職歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，中職學(xué)生學(xué)到的歷史知識(shí)雜亂且無(wú)體系。

從上至下的輕視，不光學(xué)生不重視歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師也多不把歷史教學(xué)當(dāng)成必不可少的科目，在教學(xué)過(guò)程中隨意性很大，沒(méi)有考核的壓力，歷史教學(xué)本身已淪為過(guò)程，質(zhì)量得不到重視。

二、對(duì)歷史觀的理解

什么是歷史觀？要回答這個(gè)問(wèn)題需要簡(jiǎn)要地回顧一下我國(guó)歷史觀的演變。

歷史觀的演進(jìn)是一個(gè)民族、國(guó)家對(duì)自身歷史發(fā)展的體悟過(guò)程，是在對(duì)歷史觀的爭(zhēng)鳴中展開(kāi)的。中國(guó)古代歷史觀念十分豐富，有老子的復(fù)古史觀、陰陽(yáng)家的循環(huán)史觀、韓非樸素的進(jìn)化史觀、《周易》的變易史觀、墨子的圣王史觀、孟子的重民史觀等。從中國(guó)古代歷史發(fā)展變化的動(dòng)因看，由于其動(dòng)因有天人之分，中國(guó)古代的歷史觀有天命史觀、圣王史觀和民眾史觀等;從中國(guó)古代歷史發(fā)展變化的方向看，中國(guó)古代的歷史觀有循環(huán)史觀、進(jìn)化史觀、復(fù)古史觀等;從中國(guó)古代歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)看，中國(guó)古代的歷史觀有大一統(tǒng)史觀等。

到了現(xiàn)在，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了多種多樣的歷史觀及社會(huì)思潮，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的歷史觀產(chǎn)生了一定的影響，比較典型的有虛無(wú)主義的歷史觀、庸俗主義的歷史觀以及消費(fèi)主義的歷史觀等。部分學(xué)生受社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)媒體以及自身功利化取向等因素的影響，在對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生歷史觀教育，要錨定以愛(ài)國(guó)主義為核心的近現(xiàn)代史教育，要在自學(xué)自講過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生歷史觀的培育，要在解疑釋惑中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育和引導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞重大歷史問(wèn)題展開(kāi)闡述，逐漸形成了理論特色極其鮮明的歷史觀。習(xí)近平總書(shū)記的歷史觀以馬克思?xì)v史唯物主義為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)精神、重視歷史的實(shí)踐性價(jià)值以及以人民為中心的基本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記的歷史觀以中國(guó)的歷史與文化為出發(fā)點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情為立足點(diǎn)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為落腳點(diǎn)，構(gòu)成了完整的理論體系。習(xí)近平總書(shū)記的歷史觀豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是抵御歷史虛無(wú)主義的有力武器，為堅(jiān)定"四個(gè)自信"提供了有力依據(jù)。

中職歷史教學(xué)需要什么樣的歷史觀？就中職實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，就是要培養(yǎng)中職學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)歷史，用正確的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史。

中職通識(shí)課程不同于普高，從根本上二者的目的就是不同的。普高追求升學(xué)，為高考而服務(wù)，中職則只有校內(nèi)考核。因此二者教學(xué)模式也不同，相比于普高，以往中職歷史教學(xué)多采用教師自己采取教學(xué)方式和內(nèi)容的形式來(lái)進(jìn)行，這是中職教學(xué)的實(shí)際決定的。與普高為考試而在歷史知識(shí)上的拓展不同，中職歷史教育不是拓展，而是普及。為了更好的普及歷史教育，中職教學(xué)應(yīng)將繁雜的歷史進(jìn)程與具體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，依托于愛(ài)國(guó)主義，形成簡(jiǎn)樸但不簡(jiǎn)單的“歷史觀”教育，在簡(jiǎn)化教學(xué)進(jìn)程的同時(shí)，保留主干，去其枝葉，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，將新時(shí)代價(jià)值觀的要素涵蓋進(jìn)去。從而使中職學(xué)生樹(shù)立起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗，認(rèn)同中國(guó)五千年積極而深遠(yuǎn)的文化，認(rèn)同我們國(guó)家社會(huì)主義道路的選擇的觀點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)今天的生活來(lái)之不易，并堅(jiān)決同社會(huì)上庸俗化的歷史觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)，能主動(dòng)分辨國(guó)外刻意宣傳的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這就是中職學(xué)生必須具備的歷史觀。

三、“歷史觀”教育的實(shí)現(xiàn)路徑

在從歷史教育轉(zhuǎn)變到“歷史觀”教育這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，學(xué)校和老師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，通過(guò)努力和引導(dǎo)達(dá)到相應(yīng)的要求。

第一、開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，還原歷史真實(shí)。教科書(shū)是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生直面的第一手材料。但目前并沒(méi)有直接運(yùn)用于中職教學(xué)的歷史教材，各校所用教材各不相同。從實(shí)際情況出發(fā)，自己撰寫(xiě)教材。開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，可依據(jù)于教科書(shū)。教科書(shū)是最基礎(chǔ)的史學(xué)資料，史學(xué)資料是遠(yuǎn)古前人的智慧經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，如司馬遷的《史記》。也就是歷史學(xué)家們見(jiàn)解，教科書(shū)就是被現(xiàn)代歷史學(xué)家通過(guò)歷史事件以時(shí)間順序串起來(lái)的。其囊括的內(nèi)容容量大，包羅萬(wàn)象，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等。一個(gè)王朝的興衰，一個(gè)時(shí)期文化發(fā)展及它們的歷史意義等，但所記載史實(shí)僅僅是線條似的勾勒，不夠細(xì)膩。他山之石，可以攻玉，老師可以以借助權(quán)威專家們的對(duì)歷史事實(shí)的解讀，有鮮明的觀點(diǎn)，站在新的高度，能傳播正能量，突出重點(diǎn)，達(dá)到師生共情的效果。這樣教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)清晰，歷史事件突出，以時(shí)間為經(jīng)線，以歷史事件為緯線，把一顆顆珍珠串起來(lái)，就形成了一張知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。

第二、開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，可依據(jù)歷史遺跡。親身實(shí)踐的重要性不言而喻，情景教學(xué)的重要性教育界多有論述。而針對(duì)中職教學(xué)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐并不是一件難事，可通過(guò)走訪當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)歷史遺跡增強(qiáng)教學(xué)成果。歷史總會(huì)留下一些蹤跡，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，千遍的說(shuō)教不如須臾之所見(jiàn)?？赏ㄟ^(guò)重走紅軍路，瞻仰烈士陵園等，了解曾經(jīng)發(fā)生的事。國(guó)內(nèi)革全戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，紅軍有全軍顛覆的危險(xiǎn)，被迫長(zhǎng)征，一路泥濘一路艱辛，發(fā)生的戰(zhàn)事不計(jì)其數(shù)，尤其在貴州有許多紅軍的足跡，在黔西南興仁的紅軍長(zhǎng)征途中海河戰(zhàn)斗遺址，是紅色教育的活教材。同樣解放初期，仍有部分殘余的武裝勢(shì)力不甘心舊政府的淪喪，妄想顛覆新政權(quán)，導(dǎo)致許多解放軍在剿匪中犧牲。學(xué)生歷史觀的形成要靠歷史點(diǎn)滴知識(shí)的積累，用舊中國(guó)中華民族的屈辱史來(lái)喚醒學(xué)生民族意識(shí)、只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，同時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能改變中國(guó)命運(yùn)，從而達(dá)到不言自明的教學(xué)目的。

第三、尊重學(xué)生主體地位，提高學(xué)生的批判性思維。暢所欲言的討論，能引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)歷史進(jìn)行辨析的觀點(diǎn)。教會(huì)學(xué)生批判，其目的就是要教會(huì)學(xué)生有不同的獨(dú)到的見(jiàn)解。不同的歷史時(shí)期有不同的解讀，古代的思想家由于文化背景的差異與現(xiàn)代的思想家大相徑庭，古代的思想加他們各持自己的主張，他們著書(shū)立說(shuō)，甚至舌戰(zhàn)群儒，但其有些觀點(diǎn)放到今天的社會(huì)語(yǔ)境下已經(jīng)不合適。學(xué)校只是一個(gè)階段，交給學(xué)生的應(yīng)是受益一生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，思考方式，批判性思維就是能讓學(xué)生即使在脫離學(xué)校之后，也能進(jìn)行獨(dú)立的學(xué)習(xí)和思考，對(duì)古今中外的思想有自己的取舍，而不盲目的人云亦云。

結(jié)語(yǔ)

中等職業(yè)教育是我國(guó)高中階段教育的重要組成部分，一方面承擔(dān)著普及高中階段教育的責(zé)任，另一方面肩負(fù)著培養(yǎng)一線勞動(dòng)者和實(shí)用型人才的責(zé)任，中職學(xué)校的重要性正越來(lái)越凸顯出來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視?？平逃谖覈?guó)高等教育中的作用，努力提高?？茖W(xué)生的比例，而作為與大專銜接的過(guò)渡，中職學(xué)校在國(guó)內(nèi)教學(xué)中正扮演越來(lái)越重要的一環(huán)，如何為國(guó)家培養(yǎng)更符合時(shí)代需要的人正更加深刻地凸顯出來(lái)。

青少年歷史觀的形成不僅關(guān)系思想素質(zhì)的提高，還關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)。中職學(xué)生是龐大的一個(gè)群體，在社會(huì)面則處于失聲狀態(tài)，對(duì)于他們的教育過(guò)往是重視不夠的，歷史教育不光關(guān)乎知識(shí)的普及，在今天更應(yīng)承擔(dān)引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同的任務(wù)，這是教育發(fā)展到今天的實(shí)踐決定的，也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際形式的要求。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，愿廣大同行們攜手共謀，關(guān)心著中職學(xué)生，讓他們的身心健康發(fā)展。

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