彭毓容

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思想品德教學(xué)看似兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科類(lèi)別，但兩者之間有存在極其緊密的聯(lián)系。培育小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)很注重“教化”的功用，而要想實(shí)現(xiàn)“教化”功用，就離不開(kāi)文以載道的語(yǔ)文教學(xué)思路。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲入思維品德教育方式意義重大。本篇筆者專(zhuān)門(mén)研究了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲入思維品德教學(xué)的方式，意在助力小學(xué)生更良好地學(xué)習(xí)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué);語(yǔ)文;思想;滲透

一、在小學(xué)語(yǔ)文課程中滲透思想道德教育的主要意義

作為母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文課程中注重提高學(xué)生的語(yǔ)言文字掌握能力和實(shí)際運(yùn)用能力固然關(guān)鍵。不過(guò)，語(yǔ)言文字的教學(xué)工作是不可以完全獨(dú)立完成的，既離不開(kāi)學(xué)生對(duì)文字的掌握，又少不了文化與思維的相互滲透。語(yǔ)文教學(xué)不僅具有工具性，而且其人文作用也不容忽視。而母語(yǔ)教學(xué)又關(guān)乎人類(lèi)文明與中華民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，所以教育應(yīng)當(dāng)注意語(yǔ)文教學(xué)的立德樹(shù)人功能。

在人的生命發(fā)展和日常生活中，語(yǔ)文教學(xué)意義也十分重要。一方面，人類(lèi)文明史起源于語(yǔ)言文字發(fā)展的開(kāi)始，會(huì)說(shuō)話已經(jīng)成為了人和動(dòng)物之間的基本差別。隨后，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上豐富和發(fā)展自己，進(jìn)而才有了文明。另外，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的養(yǎng)成也具有很重要的影響?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育要求以人為本，這也意味著學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的立人功能開(kāi)始受到了人們的普遍重視。而現(xiàn)代思想道德教育和傳統(tǒng)學(xué)校語(yǔ)文教育的有機(jī)融合，不僅僅是對(duì)學(xué)校語(yǔ)文教育內(nèi)容的進(jìn)一步完善與豐富，還為思想品德教育創(chuàng)造了更便利的途徑。

二、在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育內(nèi)容的重要性

把思想品德教學(xué)滲透到普通學(xué)校文化素質(zhì)教育，盡管這一做法的重要意義已經(jīng)獲得了社會(huì)普遍的肯定，但深受應(yīng)試教育的干擾，實(shí)際推行起來(lái)也很不容易。而另一方面，由于老師自身的學(xué)科素質(zhì)受限，雖然大多數(shù)老師都能夠講授基礎(chǔ)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，但在普通語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)展思想品德教學(xué)卻具有相當(dāng)?shù)睦щy。另外，文化教學(xué)因具有的情感價(jià)值觀的主要特點(diǎn)，是學(xué)校實(shí)施德育的主要基礎(chǔ)。但單純的品德教育實(shí)施起來(lái)卻有點(diǎn)困難，且作用也極其有限。而班主任及語(yǔ)文教師則作為在小學(xué)校園生活中和學(xué)生情感聯(lián)系最為密切的老師，所以也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展的思想品德教育這一主要工作，將學(xué)生品德教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

三、在小學(xué)語(yǔ)文課程中滲透思想品德教育的內(nèi)容策略

首先，老師可以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)之中滲透思想品德教育，即在學(xué)校語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的課堂教學(xué)中重視思想品德教學(xué)。而且，學(xué)校語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的課堂教學(xué)不可以脫離文字，因?yàn)閷W(xué)校語(yǔ)文課本中的文字教學(xué)內(nèi)容都非常具有代表性，而且思想性也非常強(qiáng)，能夠成為思想品德教學(xué)的重要素材。所以，在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文教師應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生深入研讀了解課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入地分析和理解課文內(nèi)涵，進(jìn)而加深對(duì)字、詞、句、片段的理解，并學(xué)會(huì)品嘗文中的思想感情，使學(xué)生在學(xué)校語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的教學(xué)中，得到潛移默化的思想滲透。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中也可透過(guò)了解民族英雄人物的優(yōu)秀事件，使小朋友們體會(huì)民族英雄的優(yōu)秀品格，從而強(qiáng)化愛(ài)國(guó)，集體主義教育，培養(yǎng)他們具有高貴的品質(zhì)，完善的人格。

其次，養(yǎng)成誦讀習(xí)慣也是滲透思想品德教育的有效途徑。語(yǔ)文老師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有感情地正確誦讀，從抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言聲調(diào)中進(jìn)一步了解文章的內(nèi)涵與表達(dá)的思想，感受作家的情感，并合理調(diào)節(jié)學(xué)生的情感與思維，以幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)涵的同時(shí)，增強(qiáng)思想品德素質(zhì)。譬如：我在與孩子們一起分享四年級(jí)作文第三單元——輕叩詩(shī)歌大門(mén)。我首先向孩子們推薦了冰心筆下的《繁星》、艾青的詩(shī)作《綠》、葉賽寧的《白樺》、戴望舒的《在天晴了的時(shí)候》等，讓孩子們通過(guò)自讀，齊讀，小組討論等方式，由各小組分別選取其中的一首，采用自己最精彩的方式加以朗誦，從而感受詩(shī)作的韻味，深入理解詩(shī)歌帶來(lái)的創(chuàng)作美，讓學(xué)生陶冶情操，讓學(xué)生在詩(shī)作學(xué)習(xí)中滲透思想品德教育。

最后，語(yǔ)文教師要注重自身的形象和品質(zhì)。語(yǔ)文教育本來(lái)就帶有很強(qiáng)烈的理論思想，而老師本人的理論境界也是一本顯性的教材，當(dāng)一位語(yǔ)文老師有了崇高的教育道德，有了高尚的理論境界，在學(xué)生眼中就有了一本非常好的、顯性的教材，對(duì)學(xué)生形成的深遠(yuǎn)影響就是潛移默化的、深刻長(zhǎng)久的、終生受用的。試想，一個(gè)思想消極、庸俗、品行底下的語(yǔ)文教師，又怎能培養(yǎng)出有思想、有道德、有追求、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的學(xué)生呢？因此，語(yǔ)文教師應(yīng)具備崇高的思想，保持不驕不躁的良好形象。用自身的真心去交換學(xué)生的真心，用自身的正直去構(gòu)筑孩子們的公正，用自身的清白去塑造孩子們的清白，以自身高尚的思想境界去感召學(xué)生，服務(wù)學(xué)校，因?yàn)樯斫痰淖饔眠h(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言傳。在小學(xué)階段，他們的模仿意識(shí)和模仿能力都非常強(qiáng)烈，而且每個(gè)學(xué)生的品格、行為的形成也會(huì)在較大程度上受朝夕相處的老師的影響。所以，語(yǔ)文老師必須以身作則，做到為人師表，給每個(gè)學(xué)生提供最優(yōu)秀的榜樣教育，這也是思想品德滲透的主要途徑。

結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)階段處于重要地位，為學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義，我們?cè)诮逃^(guò)程中要更好地把思想品德教育融于學(xué)校語(yǔ)文課堂，進(jìn)一步在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的品德教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、知文明、有禮貌、會(huì)學(xué)習(xí)、善思考的良好的品行，語(yǔ)文老師必須從生活的點(diǎn)滴小事抓起，必須從養(yǎng)成學(xué)生的習(xí)慣抓起。

參考文獻(xiàn)

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