周麗

馮果川

建筑師，兒童建筑教育推廣者、“童筑文化”創(chuàng)始人;現(xiàn)任筑博設(shè)計(jì)（集團(tuán)）股份有限公司執(zhí)行首席建筑師、筑博設(shè)計(jì)建筑工作室總負(fù)責(zé)人、?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院雅和人居工程學(xué)院副院長(zhǎng);著有系列兒童建筑讀物《一住一萬(wàn)年》等。

兒童、建筑、教育，這三個(gè)平常的詞匯，組合到一起卻帶有一種天然的吸引力，并和“美”“創(chuàng)造”產(chǎn)生強(qiáng)關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，在歐美一些國(guó)家，特別是以教育聞名于世的芬蘭，兒童建筑教育很早就被作為一種重要的藝術(shù)教育，用來(lái)培養(yǎng)孩子的審美力、創(chuàng)造力等。在中國(guó)，亦不乏有識(shí)之士在建筑與兒童之間搭建起素質(zhì)教育的一隅天地——建筑師、“童筑文化”創(chuàng)始人馮果川便是其中的探路人。

從2012年至今，馮果川致力于推廣兒童建筑教育已整整十個(gè)年頭。盡管這一路上，作為“舶來(lái)品”的兒童建筑教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展始終“叫好不叫座”，馮果川依然帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)篤定前行，希望用建筑這種途徑，幫助孩子們收獲成長(zhǎng)路上那些包括但不限于審美力、創(chuàng)造力的“更重要的東西”。

從建筑師到“教育家”

“建筑學(xué)最基本的就是在討論人與空間的關(guān)系，實(shí)際上建筑是人的生活狀態(tài)的一個(gè)反映，不僅僅是空間，還有時(shí)間?！北３謱?duì)人、社會(huì)和時(shí)代的觀照，是一名優(yōu)秀建筑師應(yīng)有的職業(yè)修養(yǎng)，也是馮果川長(zhǎng)期游走于建筑與兒童教育領(lǐng)域的重要?jiǎng)右颉?/p>

多年職業(yè)生涯中，馮果川主要從事公共建筑的設(shè)計(jì)建造。作為頗高產(chǎn)的建筑師，馮果川擔(dān)任過(guò)國(guó)內(nèi)多個(gè)大型重點(diǎn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人?！昂Ｂ莅愕暮Ｄ鲜分攫^、漂浮在呆萌綠島上的深圳光明區(qū)公共服務(wù)平臺(tái)、像果凍一樣Q彈的喜之郎集團(tuán)總部大廈”，以及南方科技大學(xué)、深圳自然博物館、國(guó)銀民生雙塔、微軟科通總部、黃金交易中心、西麗文體中心等建筑作品，都是馮果川智慧和創(chuàng)意的結(jié)晶。

以專業(yè)技能積極影響城市空間的同時(shí)，馮果川也跨界整合城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)等不同領(lǐng)域，推動(dòng)城市整體藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，并通過(guò)寫(xiě)作、研究等方式，保持對(duì)中國(guó)城市、建筑的反思與批判……無(wú)論是作為建筑師、藝術(shù)家還是“野生學(xué)者”，馮果川的成就都可圈可點(diǎn)。但這些“光環(huán)”，近年來(lái)越來(lái)越被“兒童建筑教育推廣者”的高光所遮蓋。

2012年，兩位女建筑師趙星和黃靜杰發(fā)起NGO組織“觀筑”，希望在建筑和大眾之間搭起一座橋梁，增進(jìn)建筑師跟非建筑師之間的交流，其中也包括兒童。一貫主張“每個(gè)人都可以通過(guò)建筑這種途徑來(lái)認(rèn)識(shí)自己”的馮果川受邀出任理事，并作為主要擔(dān)綱者，同幾位建筑師共同開(kāi)發(fā)了一套兒童建筑課程。

最初，這一課程被命名為“小小建筑師”。馮果川對(duì)此并不十分贊同：“兒童建筑教育并非培養(yǎng)未來(lái)的建筑師。”不久后，為了更忠實(shí)地實(shí)踐自己的兒童建筑教育理念和理想，馮果川創(chuàng)立了公共教育項(xiàng)目“童筑文化”，專注于以建筑學(xué)為媒介，引導(dǎo)和幫助孩子成長(zhǎng)。

對(duì)于兒童建筑教育，馮果川總結(jié)道，其至少具備創(chuàng)造性、社會(huì)性、身體性和綜合性四個(gè)維度。在創(chuàng)造性維度上，由于建筑學(xué)自帶“人類無(wú)中生有的一種創(chuàng)造力”和“話題的開(kāi)放性”等特點(diǎn)，兒童建筑教育可以對(duì)現(xiàn)在的“主旋律教育”進(jìn)行調(diào)整，在其之外，給孩子們一個(gè)空間，釋放他們另一部分的想象與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造、獨(dú)立思考能力;在社會(huì)性維度上，兒童建筑教育可以引導(dǎo)孩子們嘗試團(tuán)隊(duì)合作，同時(shí)關(guān)注社會(huì)，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感;在身體性維度上，兒童建筑教育可以把孩子們的身體帶回真實(shí)的世界，感受木頭的溫暖、鋼鐵的冰冷……更好地激活“身體的思維”，教會(huì)孩子們用身體去思考、學(xué)習(xí);在綜合性維度上，建筑學(xué)作為一個(gè)“綜合了諸多學(xué)科、沒(méi)有清晰知識(shí)邊界”的專業(yè)，可以像線索一樣，串起不同的領(lǐng)域，開(kāi)闊孩子們的視野，讓身處信息碎片化時(shí)代的孩子們學(xué)會(huì)鏈接和運(yùn)用大量知識(shí)去討論、解決問(wèn)題。

兒童建筑課要教什么？怎么教？

在馮果川看來(lái)，建筑師的一大工作就是虛構(gòu)生活場(chǎng)景，其內(nèi)核實(shí)質(zhì)上跟小朋友玩過(guò)家家沒(méi)有多大區(qū)別，只不過(guò)建筑師玩的“過(guò)家家”更有知識(shí)含量。因此，建筑課完全可以變成一種游戲。

在架構(gòu)課程時(shí)，考慮到傳統(tǒng)的建筑教育比較抽象，依賴圖面的表達(dá)，而圖上的建筑往往與現(xiàn)實(shí)中的建筑脫節(jié)，再加上兒童掌握精確的繪圖技術(shù)比較困難，不易理解功能之類的概念，馮果川和團(tuán)隊(duì)確立了“讓建筑回歸現(xiàn)實(shí)”的原則，引導(dǎo)孩子盡量直接呈現(xiàn)建筑或場(chǎng)景本身，同時(shí)圍繞對(duì)生活的觀察和理解去討論建筑。

基于這些維度和對(duì)兒童教育不斷深入的思考，馮果川帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在兒童建筑教育領(lǐng)域進(jìn)行了持續(xù)而珍貴的探索。

在“建筑游戲”中體認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界

馮果川介紹，當(dāng)前“童筑文化”的課程大致可以分為基礎(chǔ)性課程和項(xiàng)目式課程兩大類。

基礎(chǔ)性課程包括觀察課、感知課、構(gòu)成課、建構(gòu)課等，主要是對(duì)孩子們身體、身體感覺(jué)及基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練，讓孩子們通過(guò)“玩”、通過(guò)身體的參與去學(xué)習(xí)。在這些課程里，孩子們感知色彩、認(rèn)識(shí)圖形，接觸并運(yùn)用真實(shí)的木頭、磚塊、水泥等材料，理解不同材料的力學(xué)特點(diǎn)，處理不同構(gòu)件的搭接方式，等等。

“比如我們會(huì)給孩子們一把筷子，讓他們用這把筷子搭一個(gè)屋頂，唯一的要求是不會(huì)垮，而不設(shè)定這個(gè)屋頂下要有什么功能，是一個(gè)圖書(shū)館或是什么。然后讓他們先自己嘗試、探索，如果嘗試不出來(lái)，老師可以提供一些建議，教授一些結(jié)構(gòu)知識(shí)和搭建技術(shù)。通過(guò)這樣反復(fù)的訓(xùn)練，孩子們自己就可能找到一些方法，玩出自己的花樣?！?/p>

搭建課上，孩子們用充氣枕蓋拱，用水管做鞋柜、椅子，用竹篾編“籠屋”，用聚丙烯板建“帳篷”……玩出了各種各樣有趣的創(chuàng)意，并在自由的探索中識(shí)記了建筑學(xué)相關(guān)知識(shí)。

項(xiàng)目式課程則側(cè)重綜合性的訓(xùn)練。以“童筑文化”正在實(shí)施的“理想之家”課程為例，馮果川和團(tuán)隊(duì)會(huì)先讓孩子們回憶、講述家的樣子并默繪出來(lái)，再教授一些測(cè)繪方法，讓他們把家現(xiàn)實(shí)的樣子原原本本測(cè)繪一遍，然后讓孩子們對(duì)比默繪與測(cè)繪的家之間有什么不同，討論為什么情感記憶會(huì)帶來(lái)這些差異。之后讓孩子們?cè)跍y(cè)繪的基礎(chǔ)上制作出家的模型，并引導(dǎo)孩子們從情感體驗(yàn)出發(fā)，描述家庭的生活場(chǎng)景，審視自己和家人的生活方式，去發(fā)現(xiàn)當(dāng)下家庭生活的美好與不足，進(jìn)而追問(wèn)更理想的家庭生活，重構(gòu)一個(gè)屬于自己的“理想的家”。

“學(xué)建筑實(shí)際上是為了理解‘我’是誰(shuí)，‘我’怎樣在這個(gè)世界中生活、存在?！背恕胺从^自省”，馮果川還希望通過(guò)兒童建筑教育，讓孩子們對(duì)所生活的城市、社會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其產(chǎn)生積極的影響。

“在深圳生活的孩子對(duì)這座城市的認(rèn)知其實(shí)是很窄的。前幾年，深圳約有2/3的人生活在城中村，但中產(chǎn)階級(jí)的孩子可能從來(lái)沒(méi)去過(guò)?！睘榇耍T果川帶著孩子們到深圳的城中村行走，去看不同年代、不同地域特色的古建和民居，并在此過(guò)程中引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)城市的另一面。

在深圳龍崗區(qū)，有一棟“像是從宮崎駿的動(dòng)畫(huà)里走出來(lái)”、被稱為“龍崗怪樓”的建筑。這棟樓不僅外觀奇特，而且布局設(shè)計(jì)精巧，最特別的是，里面的家具都是用清水混凝土澆筑而成。馮果川曾多次帶孩子們?nèi)⒂^這個(gè)片區(qū)和這座房子。當(dāng)房子面臨拆除時(shí)，他們找到開(kāi)發(fā)商，闡明這座建筑的價(jià)值，并做了很多研究，四處去宣傳。最終，這棟房子被列為保護(hù)建筑保留了下來(lái)，參觀“龍崗怪樓”也成了“童筑文化”的保留節(jié)目。

一個(gè)更具代表性的例子是，馮果川和團(tuán)隊(duì)帶著孩子們改造了社區(qū)的一塊公共區(qū)域。這塊區(qū)域此前被用來(lái)堆放垃圾和雜物，為了美化環(huán)境，也是為了給居民增加一個(gè)休閑的角落，孩子們搭建了一張圍樹(shù)椅，把一棵樹(shù)保護(hù)起來(lái)，同時(shí)形成了一個(gè)休息區(qū)。擔(dān)心還會(huì)有人往這個(gè)地方亂扔亂放，孩子們又繪制了漂亮的馬賽克畫(huà)，把畫(huà)嵌在地板上?！八麄儺?dāng)然不會(huì)允許別人來(lái)堆垃圾蓋住自己的畫(huà)，所以這些孩子會(huì)關(guān)注這里。這些畫(huà)就像一道一道的符，鎮(zhèn)住了這個(gè)區(qū)域?！?/p>

不同于一般的培訓(xùn)，兒童建筑教育對(duì)老師的專業(yè)性有較高的要求?！巴幕钡氖谡n老師基本上都具有建筑專業(yè)背景。馮果川堅(jiān)持不去培訓(xùn)“對(duì)建筑沒(méi)有多少理解、僅僅是照本宣科”的標(biāo)準(zhǔn)化老師，并要求老師本身要帶著很鮮活的個(gè)性色彩去跟孩子們互動(dòng)。

“90后”的周慧星，2019年從深圳大學(xué)建筑學(xué)碩士研究生畢業(yè)后加入“童筑文化”。在他眼里，馮果川是一個(gè)“特別能跟小朋友玩到一塊兒的人”;而在孩子口中，他則被形容為如鄰家大哥哥般“既幽默又威嚴(yán)”。在馮果川的影響下，他被帶進(jìn)兒童建筑教育這個(gè)“坑”里，越陷越深。為了打磨好“設(shè)計(jì)褶學(xué)”這門有別于傳統(tǒng)手工折紙課的DBL（基于設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)）課程，近半年，周慧星一頭扎進(jìn)折紙這門“精深的科學(xué)”中，時(shí)時(shí)刻刻都拿著紙把玩、研究……

學(xué)員量大、課程標(biāo)準(zhǔn)化、老師成本低，是傳統(tǒng)兒童教育“做大做強(qiáng)”的三要素，這三個(gè)缺哪一個(gè)都不掙錢，而“童筑文化”似乎一個(gè)都不占。馮果川坦言，作為“非剛需”類的素質(zhì)教育，“童筑文化”多年來(lái)都是投入性的項(xiàng)目。盡管“叫好不叫座”，他仍確信兒童建筑教育的需求是有的，建筑課對(duì)孩子們有一定幫助，并希望能投入更多的精力，吸引更多“同道中人”，把這件事做得再好一點(diǎn)。

目前，除了自主招生，“童筑文化”也與深圳的百仕達(dá)小學(xué)、香山里小學(xué)、南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校等建立了課程合作關(guān)系，為學(xué)校的課后服務(wù)和素質(zhì)教育注入了新鮮活力。

陪孩子成長(zhǎng)，重識(shí)建筑與自我

“建筑是嵌在人類本能里的，就跟老鼠打洞、鳥(niǎo)要筑巢一樣。應(yīng)該把這種本能保護(hù)起來(lái)，同時(shí)也利用這種本能幫助我們成長(zhǎng)。”

近十年來(lái)，除了投身兒童建筑教育，馮果川的身影也活躍在線下線上的公共平臺(tái)，向大眾分享建筑知識(shí)。至新冠肺炎疫情暴發(fā)前，馮果川每個(gè)月都會(huì)雷打不動(dòng)地在深圳市中心書(shū)城開(kāi)設(shè)一場(chǎng)公益講座，講授建筑歷史、建筑常識(shí)、城市認(rèn)知和美學(xué)賞析等內(nèi)容。

2016年年底，馮果川“突發(fā)奇想”——編繪一套“入門級(jí)”建筑專業(yè)知識(shí)圖本。他和長(zhǎng)期的工作搭檔——建筑師、作家張莉反復(fù)討論后，最終決定從講述一萬(wàn)多年來(lái)人類居所的變化入手。

“孕育”這套書(shū)的艱難遠(yuǎn)超設(shè)想。前期，馮果川和團(tuán)隊(duì)做了大量資料搜集和整理等工作，后又因具備建筑知識(shí)的插畫(huà)師很少，而且工作速度跟不上出書(shū)的節(jié)奏，馮果川“舍我其誰(shuí)”地承擔(dān)起了大部分插圖繪制工作。張莉記述這套繪本的出爐過(guò)程時(shí)寫(xiě)道：“在梳理了住宅的三冊(cè)內(nèi)容后，大大小小的插圖量已經(jīng)達(dá)到百?gòu)堉?，而且許多古代建筑形式都沒(méi)有現(xiàn)成圖樣，需要從大量資料信息中分析提取，參考已有的圖文，還原出在建筑學(xué)上沒(méi)有錯(cuò)誤的形式。這已經(jīng)不僅僅是繪畫(huà)，而近乎建筑創(chuàng)作了……老馮決定豁出半年時(shí)間，用每天深夜處理完工作后的一兩個(gè)小時(shí)，把這些插圖慢慢畫(huà)出來(lái)?！?/p>

苦心醞釀三年，《一住一萬(wàn)年》終得問(wèn)世。這套圖本包羅了萬(wàn)年間不同時(shí)空地域的人類居所案例，其間穿插著歷史文化知識(shí)點(diǎn)、專業(yè)名詞解析和著名建筑大師的趣聞?shì)W事，不僅為孩子們提供了一把看世界的鑰匙，還因?yàn)槲淖钟腥?、插圖豐富而又不失專業(yè)性，引得很多家長(zhǎng)，包括建筑師，看得津津有味。

11歲的丁丁向記者強(qiáng)烈推薦了這套書(shū)。丁丁是“童筑文化”最資深的學(xué)員。4歲時(shí)，他在書(shū)城聽(tīng)了馮果川的一場(chǎng)公益講座，“就像磁鐵一樣，自然而然地被吸引”，此后便成了馮果川的忠實(shí)粉絲，每個(gè)月都來(lái)聽(tīng)講，并加入了建筑課的學(xué)習(xí)——這只是丁丁此前報(bào)的十余個(gè)興趣班、輔導(dǎo)班中的一個(gè)，即使后來(lái)不斷縮減，丁丁始終堅(jiān)定地保留了這門課。七年間，丁丁的媽媽張芮瑄明顯感覺(jué)到建筑課對(duì)于孩子的改變，這種改變不僅體現(xiàn)在身體協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力的提高上，更體現(xiàn)在邏輯思維、抽象思維及STEAM思維等的進(jìn)步上。

問(wèn)及未來(lái)的職業(yè)理想，丁丁作出了“肯定不做建筑師”的回答。在他看來(lái)，建筑課增加了他看社會(huì)、看世界的視角，教會(huì)了他把想法付諸實(shí)踐，這些才是最重要的——這正符合了馮果川辦兒童建筑教育的本心和追求。當(dāng)然，馮果川也“失望”地看到，一些孩子受他們的影響選擇了建筑學(xué)專業(yè)，成了他們的“準(zhǔn)同行”……

實(shí)踐兒童建筑教育多年，馮果川被稱為最懂兒童教育的建筑師。但他認(rèn)為，教育是一種互動(dòng)，是教學(xué)相長(zhǎng)，把建筑學(xué)知識(shí)普及出去的同時(shí)，建筑師也通過(guò)教育活動(dòng)收獲了孩子的天真和看問(wèn)題的視角。在這種反哺下，馮果川在工作中慢慢向兒童傾斜，越來(lái)越多地承接幼兒園一類的設(shè)計(jì)?！耙?yàn)橛薪佑|孩子們的機(jī)會(huì)，更了解他們，我就更愿意為他們?nèi)?chuàng)造一個(gè)建筑的空間?！?/p>

馮果川也希望這種反哺能傳遞到建筑學(xué)上：“與未來(lái)的主人翁聯(lián)合起來(lái)，共同分享我們對(duì)建筑、空間的感受和知識(shí)，共同面對(duì)和對(duì)抗現(xiàn)有空間對(duì)我們生活的異化。這樣，建筑學(xué)或許可以煥發(fā)新的生命力。”