梁紅玉 邸小松

摘要：圖形作為一種信息媒介在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鸬搅藦V泛的傳播作用，在審美日益泛化的背景下，對圖形設(shè)計提出了更高的要求，千篇一律的設(shè)計圖形逐漸讓人們產(chǎn)生了審美疲勞。為了滿足人們更深層次的需求，隱喻已逐漸成為圖形設(shè)計的重要表現(xiàn)手段之一。本文通過分析隱喻與圖形設(shè)計的其內(nèi)在聯(lián)系，從認(rèn)知基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)兩方面論述圖形設(shè)計中隱喻的基礎(chǔ)，進(jìn)而闡述了隱喻圖形的不同表達(dá)特征，提出了將隱喻應(yīng)用到圖形設(shè)計中的價值意義。

關(guān)鍵詞：隱喻 圖形設(shè)計 隱喻圖形

隱喻又稱暗喻，是比喻的一種類型，出自于希臘語met-aphora，最早是作為一種修辭術(shù)語提出的，可以追溯到亞里士多德的《修辭論》中，20世紀(jì)70年代以后，西方許多專家和學(xué)者對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，在此期間，各個學(xué)派的專家和學(xué)者，從不同的角度進(jìn)行研究，隱喻也向著多學(xué)科、多方面擴(kuò)張，廣泛地應(yīng)用于各個學(xué)科領(lǐng)域，在設(shè)計領(lǐng)域里隱喻也發(fā)揮著十分重要的作用。隱喻并不是直接的表達(dá)，而是傳遞思想的工具。在圖形設(shè)計中，隱喻有兩個層面的含義，其一是表達(dá)事物的本體，其二是傳達(dá)作者的思想以及事物所表達(dá)的更深層的含義，因為有了兩面性，為圖形設(shè)計帶來了更多的趣味性。

一、隱喻與圖形設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

隱喻不僅只局限于語言現(xiàn)象的范圍內(nèi)，它還與人的思維活動密切相關(guān)，在人類思想和情感的傳達(dá)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，從本質(zhì)上來看，它更是一種認(rèn)知現(xiàn)象。圖形設(shè)計作為人類思想和情感的傳播方式，其本身就是具備隱喻性的。一般情況下，隱喻是通過一個具體的事物或概念來表現(xiàn)一個抽象的事物或概念。進(jìn)而，隱喻轉(zhuǎn)變成一種思維方式，圖形設(shè)計通過這種思維方式從而達(dá)到對抽象事物的理解，拉近圖形與觀者之間的距離，讓觀者清晰地明白圖形所傳遞的內(nèi)涵。在臉譜藝術(shù)中，我們通常運用顏色來隱喻角色的形象和善惡之分。借助隱喻，可以將圖形內(nèi)在的靈魂以及設(shè)計師的思維觀念、設(shè)計思想、價值取向等完好的保留下來。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們對視覺形象的要求越來越高，圖形成為傳遞信息的載體，它帶給人們的不僅僅是視覺上的愉悅，而是傳達(dá)過程中所隱喻的社會因素，其中包括文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)效益、社會地位和生活品質(zhì)等等。這些也給設(shè)計師帶來了巨大挑戰(zhàn)，設(shè)計師要充分了解市場需求，把握消費者的心理，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形元素來體現(xiàn)設(shè)計主題。例如電影《穿普拉達(dá)的女王》的海報設(shè)計，設(shè)計者采用女性時尚中必不可少的高跟鞋作為隱喻圖形，并且將高跟鞋的鞋跟和叉子進(jìn)行了替換的處理，雖然畫面中我們只能看見高跟鞋的后半部分，但是這并不影響我們對電影所要傳達(dá)的主題的解讀，以及對美國人時尚價值觀的理解。（參見圖1）隱喻能夠打破傳統(tǒng)的圖形設(shè)計思維，把不同的圖形和主題連接起來，拓寬設(shè)計渠道，為觀者提供新的視覺，為圖形設(shè)計增光添彩，從而使圖形更加生動有趣。

二、圖形設(shè)計中隱喻的基礎(chǔ)

（一）認(rèn)知基礎(chǔ)

根據(jù)認(rèn)知理論，我們知道人類認(rèn)知活動的主要途徑是通過尋找新事物和已知經(jīng)驗的聯(lián)系，從而達(dá)到對新事物的認(rèn)識和理解，它不是天生的能力，而是反復(fù)學(xué)習(xí)的過程。隱喻圖形的產(chǎn)生，不僅依靠人們過去積累的知識，還受到人們的思維方式、和周邊事物的影響。在圖形設(shè)計中，我們總是誤以為隱喻是很容易、很迅速地完成的，實際上在它的背后凝聚了設(shè)計者的全部經(jīng)歷，包括他的信仰、記憶、偏見、愛好等等。例如海報《Victory 1945》設(shè)計者是日本平面設(shè)計師福田繁雄，一本倒置的雜志封面，封面內(nèi)容是飛機(jī)從空中向下頭炸彈的場景，是其最初的設(shè)計源泉。在后來的設(shè)計過程中，他把炮彈發(fā)射的方向做了一個反向的處理，通過兩個簡單的圖形讓觀者意料之外，引發(fā)了人們對戰(zhàn)爭的思考。在他的這幅作品中，本體和喻體一目了然，喻體是反向的炮彈和炮筒所構(gòu)成的簡潔的圖形符號，本體就是誰率先發(fā)動戰(zhàn)爭就會自食戰(zhàn)爭所帶來的苦果，槍響之后沒有贏家。（參見圖2）可以看出，隱喻的產(chǎn)生與設(shè)計者對生活的觀察和感知息息相關(guān)，也凝聚了他過去的知識經(jīng)驗和自身敏銳的洞察力。

（二）文化基礎(chǔ)

文化是人類發(fā)展進(jìn)程中生產(chǎn)資料、生活方式和情感交流的總和，是人類社會物質(zhì)文明和精神文明的載體，它對人們的生活方式、飲食習(xí)慣、社會行為、宗教信仰、視知覺等都產(chǎn)生了劇烈影響。人類在認(rèn)識世界與改變世界的過程中，隱喻起著十分重要的作用，它存在于人的思維方式中，并始終伴隨著人們?nèi)ヌ剿魇澜?。隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象也深深受到文化因素的影響，并作用于文化。

圖形設(shè)計中的隱喻，不是無中生有，而是在一定的文化基礎(chǔ)上形成的。設(shè)計者在進(jìn)行圖形設(shè)計時，會把某個圖形和設(shè)計主題聯(lián)系在一起，然后通過視覺符號傳達(dá)其所想表達(dá)的設(shè)計思想。在整個設(shè)計過程中，設(shè)計者的思維方式和情感表達(dá)會或多或少的受到文化因素的影響。由于各個國家之間的文化差異，處于不同國家的人們對同一個事物的理解方式是不同的，提取的喻義也不盡相同。在我國傳統(tǒng)文化中“蝙蝠”代表好運、吉祥、財富和幸福，契合了人們追求美好生活的心愿，還將蝙蝠的形象進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，形成許多精美的裝飾圖案——蝙蝠紋，廣泛應(yīng)用在各類場景中?！膀稹弊謺屓寺?lián)想到它的同音字“?！?，還常常和“鹿”聯(lián)系到一起，與“福祿”同音，喻指幸福和財富。但是在西方文化中“蝙蝠”就沒有這么受歡迎，西方人認(rèn)為它是罪惡和黑勢力的象征，他們既怕它，又討厭它，就像是一個邪惡的、丑陋的吸血鬼。因此，隱喻的使用也受制于文化，如果脫離了人們所處的文化背景，很容易形成隱喻理解的阻礙。圖形語言作為文化的載體，設(shè)計者只有深刻了解不同文化之間的差異，才能使隱喻更好地發(fā)揮作用，使圖形更具民族情感和傳播意義。

三、隱喻圖形的表達(dá)特征

（一）隱喻圖形認(rèn)知的超常性

超常性顧名思義就是打破常規(guī)，不落俗套。隱喻圖形認(rèn)知的超常性，是指超越人們固有的日常經(jīng)驗，打破常規(guī)的思維模式。我們所處的社會生活中處處都充滿秩序感，車輛、行人、商鋪、街道、樹木等等都按照一定規(guī)則有序排列著，一旦出現(xiàn)超常的形態(tài)，我們的視覺就會很敏銳地感受到，從而通過神經(jīng)中樞刺激我們的大腦，并在腦海中留下深刻的印象，這個超常態(tài)就是一個顯著的視覺刺激點。隨著讀圖時代的到來，每天都會有無數(shù)的圖形在我們的視覺中出現(xiàn)，只有當(dāng)圖形以一種新的形式出現(xiàn)在我們眼前時，才能引起我們的注意，并留下深刻的印象。將隱喻運用到圖形設(shè)計中，讓圖形設(shè)計具有超常性，突出體現(xiàn)在情節(jié)的超常性上。例如金特·凱澤的招貼設(shè)計《為什么和平還未實現(xiàn)》，他用鴿子與骷髏做了一個同構(gòu)處理，骷髏頭正逐漸消退即將轉(zhuǎn)化為美麗的白鴿，運用對比、新奇的設(shè)計手法，借此表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平的對立關(guān)系，表達(dá)他對和平的渴望。這種打破人們以往認(rèn)知的隱喻方式，不僅加強(qiáng)記憶，而且使圖形的意義更為深遠(yuǎn)。

（二）隱喻圖形意象的聯(lián)想性

隱喻圖形的表達(dá)離不開“意”與“象”之間的相似性，喻體是圖形本身，本體則是圖形所表達(dá)的含義。把“意”與“象”聯(lián)系起來的關(guān)鍵要素就是聯(lián)想，聯(lián)想是人類的一種思維方式，也是人類的一種潛意識活動。當(dāng)人們看見一個新的事物時，會依據(jù)過去的經(jīng)驗，根據(jù)事物之間的相似性，感知到與該事物有關(guān)的另一個事物，把這兩個事物聯(lián)系起來，從而認(rèn)識新的事物。隱喻圖形的聯(lián)想性，就是“意”和“象”的聯(lián)想。在設(shè)計過程中，設(shè)計者將自己想要表達(dá)的內(nèi)涵借助“意”與“象”之間的關(guān)聯(lián)性，運用替換的設(shè)計手法，使各個形象的表現(xiàn)達(dá)到渾然一體，拓寬視覺表現(xiàn)空間，啟發(fā)觀者通過隱喻圖形“意”與“象”的聯(lián)想性特征精準(zhǔn)推斷出作品所傳遞的內(nèi)涵。當(dāng)然，在一副設(shè)計作品中可能會出現(xiàn)一意多象、一象多意或多意多象的情況出現(xiàn)。因此，設(shè)計者在進(jìn)行隱喻聯(lián)想時，要注意“意”與“象”的數(shù)量設(shè)定，只安排合理，才能使圖形信息得到準(zhǔn)確的傳達(dá)。

（三）隱喻圖形傳達(dá)的多義性

隱喻圖形傳達(dá)的多義性是指一種圖形符號能傳達(dá)出許多不同的意思，同一種意思也能夠用多種不同的圖形符號來表達(dá)。圖形意義的傳達(dá)依賴于人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和文化環(huán)境，隱喻中可能會滲透多種因素，比如時間、地點、文化等等，都會導(dǎo)致隱喻圖形傳達(dá)的多義性。解讀圖形和接受其他信息一樣，要深入了解圖形本身的特點，圖形自身是有意義、有情感的，它能讓人產(chǎn)生心理變化。格式塔心理學(xué)研究中表明人們的心理力與物理力的關(guān)系并非是逐一對應(yīng)的，而是存在某些偏差。由于每個人的生活經(jīng)歷和性格不一樣，所以導(dǎo)致了人們對隱喻的理解也不盡相同。雖然隱喻圖形能給人帶來許多意想不到的效果，但是仍然存在選多不確定性，如果圖形傳達(dá)的意義與觀者所感知的信息不對稱，就會影響圖形傳播的準(zhǔn)確性，造成交流阻礙，從而降低圖形傳播的價值。所以，在進(jìn)行隱喻圖形設(shè)計時，需要抓住其不確定性的特點，找到準(zhǔn)確的圖形進(jìn)行隱喻表達(dá)，從而促進(jìn)圖形信息的正確傳達(dá)。

（四）隱喻圖形理解的模糊性

那些震撼心靈的設(shè)計作品往往是具有哲理性的，凝聚了設(shè)計者對現(xiàn)實世界的思考和認(rèn)知。面對復(fù)雜多樣的隱喻圖形時，人們會通過模糊的方式去理解，這種模糊性特征主要來源于復(fù)雜性世界，我們的大腦以及所處的社會環(huán)境都表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，復(fù)雜性伴隨產(chǎn)生模糊性，這種模糊性雖然給我們理解隱喻圖形時帶來了困惑，但是也有利于圖形設(shè)計的形象化表達(dá)。由于觀者對圖形理解的模糊性特征，導(dǎo)致隱喻對不同的人來說所產(chǎn)生的意象是各不相同的。隱喻圖形的模糊性對人們理解圖形和識別復(fù)雜多樣的圖形具有十分重要的意義，同時也給設(shè)計者在圖形設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)造了廣泛的思想空間。設(shè)計者需要運用科學(xué)的設(shè)計方法，提高自身對事物的感知能力和理解能力，從而應(yīng)對設(shè)計過程中所碰到的困難。

四、隱喻在圖形設(shè)計中的價值意義

圖形作為一種視覺語言，在當(dāng)今信息社會的交流過程中起著廣泛的傳播作用，它不像文字語言那樣有著很強(qiáng)的社會約定性。實現(xiàn)圖形隱喻性是多方面的，首先就是設(shè)計者的思想與情感，它對圖形最終能否有效傳播，能否達(dá)到與受眾的情感交流起著決定性因素。隱喻作為一種認(rèn)知方式在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中起了關(guān)鍵作用，它指導(dǎo)人們利用事物之間的相似性去探索新事物。在進(jìn)行圖形設(shè)計的過程中，隱喻對設(shè)計者的思想和行為方式也產(chǎn)生了很大的指引和制約作用。一個好的圖形設(shè)計必定有一個成熟的構(gòu)思過程，在進(jìn)行圖形構(gòu)思過程中，設(shè)計者可以利用隱喻的思維方式去指導(dǎo)整個設(shè)計過程，其創(chuàng)造相似性為設(shè)計者提供了一個嶄新的設(shè)計角度，極大提升了設(shè)計者的思維空間。

進(jìn)入讀圖時代，圖形設(shè)計在滿足人們視覺享受的同時，更要滿足人們的情感需求，與人們產(chǎn)生思想上的共鳴。隱喻是圖形和觀者之間情感交流的樞紐，在二者之間架起了溝通的橋梁。設(shè)計者常常將隱喻運用到圖形設(shè)計中去，其目的是通過隱喻圖形傳達(dá)其思想和情感，從而引起消費者的共鳴，最終達(dá)到移情的情感交流過程。除了上述這些，簡潔精煉是隱喻的一大特點，通過隱喻可以使復(fù)雜的圖形簡單化，而且不影響圖形意義的傳達(dá)。設(shè)計者往往會選擇簡單的圖形進(jìn)行語義的傳達(dá)，利用隱喻可以將一個簡單圖形背后的豐富思想和情感內(nèi)容表達(dá)出來，把繁雜的視覺元素進(jìn)行整合并且把它的外形進(jìn)行簡潔化處理，讓圖形設(shè)計作品的意義得到升華。簡潔并不是膚淺，而是將設(shè)計回歸到最本質(zhì)的狀態(tài)。在進(jìn)行圖形的隱喻性設(shè)計時，并不是圖形越簡單越好，更不是簡單的形式之間的替代，而是創(chuàng)造圖形相似性，通過相似性尋找到合適的圖形形式，并在不失內(nèi)涵的前提下進(jìn)行圖形的提煉才是圖形隱喻性設(shè)計的靈魂所在。設(shè)計者要將隱喻的思維方式充分應(yīng)用到圖形設(shè)計中，去繁存簡、去偽存真，利用簡潔的形式對視覺元素進(jìn)行有機(jī)整合，吸引觀者的關(guān)注和思考，從而使圖形更好地傳播。

五、結(jié)語

圖形設(shè)計是一種具象的、圖畫式、直觀的、生動性、具有想象性的思維過程，圖形傳播信息的容量是其他符號語言所不能企及的。在多學(xué)科的交匯融合中，隱喻早已與圖形設(shè)計緊密聯(lián)系在一起，指導(dǎo)人們進(jìn)行設(shè)計實踐。好的隱喻圖形可以跨越地域和語言的障礙，能融合各個國家文化差異進(jìn)行視覺語言的無聲交流，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，以此來適應(yīng)人們注重圖形“形美、意深”的審美需求，從而構(gòu)建圖形本身的藝術(shù)感染力。

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