摘要：古詩詞歌曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了相關(guān)政策對(duì)其應(yīng)用于小學(xué)教學(xué)加以規(guī)范。古詩詞歌曲在音樂教育中的重要價(jià)值體現(xiàn)在美育教學(xué)、豐富教材體系、學(xué)科綜合等多方面。蘇教版學(xué)校音樂課本中出現(xiàn)了大量的古詩詞歌曲，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。教師在音樂教學(xué)過程中需要鞏固與提升小學(xué)音樂教學(xué)法、古詩詞知識(shí)等，以使教學(xué)達(dá)到預(yù)期成果。

關(guān)鍵詞：古詩詞歌曲;小學(xué);音樂教學(xué);價(jià)值

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）06-000-03

教育部于2014年發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀文化融入課程和教育體系中”。文件針對(duì)將音樂融入教材提出了分學(xué)段有序?qū)嵤┑囊螅煌挲g段的學(xué)生，心理和音樂認(rèn)知的特點(diǎn)不同，分學(xué)段有目標(biāo)地將古詩詞歌曲融入小學(xué)音樂課堂教學(xué)，鼓勵(lì)各地學(xué)校開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，以及開發(fā)校本課程。

古詩詞與音樂的學(xué)科綜合性符合當(dāng)下美育工作特點(diǎn)，國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中提到“學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科相互滲透融合”[1]。這一文件指出美育教育要以藝術(shù)課程為主體，音樂教育則是藝術(shù)課程的重要組成部分。學(xué)校教育在音樂審美教育中承擔(dān)了重要的責(zé)任，古詩詞歌曲融合了語文學(xué)習(xí)、音樂學(xué)習(xí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容，是傳統(tǒng)詩詞文化和音樂藝術(shù)融會(huì)貫通的范例。

關(guān)于古詩詞歌曲在傳播過程中的文化立場(chǎng)，《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，揚(yáng)棄傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化”[2]，這一政策指明了古詩詞歌曲在小學(xué)教育中首先要堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)其現(xiàn)代化，為古詩詞歌曲發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，同時(shí)要拓展更多的發(fā)展渠道，讓更多人參與其中，成為文化傳播的動(dòng)力源。從教育部和國(guó)家發(fā)布的相關(guān)政策和文件可知，國(guó)家十分重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣教育，尤其是在小學(xué)階段，更加注重以古詩詞歌曲為代表的傳統(tǒng)文化的教學(xué)與傳承。

1 古詩詞歌曲在小學(xué)音樂教學(xué)中的使用現(xiàn)狀

小學(xué)音樂教材是音樂教學(xué)的載體，古詩詞歌曲在小學(xué)音樂教材中均有課程設(shè)置，其傳承了大量?jī)?yōu)秀民族音樂文化。在人音版、人教版、湘教版、蘇教版、花城版等音樂教材中，古詩詞歌曲出現(xiàn)在各個(gè)單元與板塊，下文以蘇教版為例分析。

蘇教版小學(xué)音樂教材中古詩詞歌曲共六首，主要出現(xiàn)在二年級(jí)下冊(cè)第一單元“春來了”中，演唱歌曲兩首;三年級(jí)上冊(cè)第五單元“詩韻悠悠”，演唱歌曲兩首、節(jié)奏對(duì)比一首;四年級(jí)下冊(cè)第四單元“甜甜江南”，演唱歌曲一首。

從教材安排看，古詩詞歌曲在蘇教版小學(xué)音樂教材中占比不大且沒有單獨(dú)設(shè)置古詩詞歌曲板塊，需要多加入不同古詩歌曲，提高古詩詞歌曲在小學(xué)音樂中的占比有助于促進(jìn)古詩詞歌曲在課堂上的教學(xué)和傳播。

從教學(xué)內(nèi)容看，蘇教版小學(xué)音樂教材中二年級(jí)下冊(cè)第一單元“春來了”是唐代詩人孟浩然寫的《春曉》，放了兩個(gè)版本的曲譜，第一個(gè)版本為陳炳錚譜曲的童聲齊唱，該曲為C大調(diào)四四拍，速度稍慢;第二個(gè)版本為谷建芬譜曲的童聲合唱，降E大調(diào)四四拍，速度稍快，課程學(xué)習(xí)的要求是對(duì)比兩首樂曲的音樂要素。谷建芬老師的《春曉》是傳唱范圍極廣的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了音調(diào)與旋律完美融合的特點(diǎn)，作曲家力求歌曲的韻律、節(jié)奏與詩歌的語言與兒童朗誦時(shí)的節(jié)奏保持一致，使歌曲演唱時(shí)旋律流暢、朗朗上口。

三年級(jí)上冊(cè)“詩韻悠悠”中，《游子吟》的教學(xué)手段主要是以“誦—唱、演—誦”的方式學(xué)習(xí)這首樂曲，學(xué)生通過表演的形式可以更好地理解詩詞里面的含義，也可以更好地幫助學(xué)生把握歌曲中的母愛深情和無限感激之情?！缎捍贯灐凡捎昧顺b結(jié)合的方式，第一聲部為旋律演唱，第二聲部為卡農(nóng)方式的朗誦，二聲部演唱豐富了學(xué)生的演唱形式，促進(jìn)多聲部學(xué)習(xí)。

四年級(jí)下冊(cè)第四單元“甜甜江南”中《憶江南》為白居易作詞、戴于吾作曲，歌曲整體風(fēng)格明朗歡快，教學(xué)要求有感情地誦讀《憶江南》，以體會(huì)聲調(diào)高低變化與詩歌本身的意境，并要求學(xué)生邊唱歌邊畫旋律線。學(xué)生通過演唱感受江南三月的美景、詩人對(duì)江南的贊美和紀(jì)念。

從以上分析來看，小學(xué)音樂教材中古詩詞歌曲曲目較少，且教學(xué)的內(nèi)容相對(duì)單一，古詩詞聲調(diào)的基礎(chǔ)知識(shí)、吟誦規(guī)則、吟誦符號(hào)內(nèi)容均不涉及。在政策的引領(lǐng)下，需要教材組加強(qiáng)音樂教材的建設(shè)，使更多優(yōu)秀的古詩詞音樂走進(jìn)音樂課堂，同時(shí)針對(duì)學(xué)生情況和古詩詞的聲韻規(guī)律進(jìn)行分階段、有目標(biāo)的學(xué)習(xí)。教師在課堂教學(xué)的內(nèi)容上有更多好聽且易于傳唱的古詩詞歌曲選擇，學(xué)生才能更好地親身參與到這些音樂實(shí)踐活動(dòng)中。

2 在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用古詩詞歌曲的價(jià)值

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，課程性質(zhì)中提到“以美育人”[3]的音樂教育要求與中國(guó)的教育、文化傳承一脈相承，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育方針的有機(jī)組成部分。古詩詞歌曲對(duì)兒童素質(zhì)教育的影響體現(xiàn)在陶冶情操、增強(qiáng)德育滲透、提高兒童審美能力方面。音樂教學(xué)并非機(jī)械的理論課程，而是一個(gè)理解美、體驗(yàn)美、欣賞美的過程。如今網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)，學(xué)生接觸事物的方法更加多樣，學(xué)生必須通過學(xué)習(xí)鑒別優(yōu)秀的音樂文化，而音樂課程教學(xué)能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美好情操、健全人格，發(fā)揮“以美育人”的功能。

2.1 符合時(shí)代的發(fā)展，有利于提高學(xué)生音樂審美能力

王力先生認(rèn)為，詩是音樂性的語言，遠(yuǎn)在文字產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了詩。詩詞作為中國(guó)最古老的文學(xué)形式之一，記錄了中國(guó)的大好河山、神話故事、生活態(tài)度等多方面的內(nèi)容，且皆能入樂。中國(guó)古詩詞辭藻優(yōu)美，演唱過程尤其注重詩詞本身意境美的表達(dá)，學(xué)生學(xué)習(xí)并演唱古詩詞歌曲，除了感受音樂本身的音韻之美，還可以感受詞曲美。從制度解析看，古詩詞歌曲融入小學(xué)音樂教學(xué)符合國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。從“低俗音樂”在網(wǎng)絡(luò)傳播的方面看，古詩詞歌曲教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詞曲美的認(rèn)知。

2.2 小學(xué)音樂教材中的古詩詞歌曲符合兒童身心發(fā)展規(guī)律

以蘇教版小學(xué)音樂教材為例，教材選取的古詩詞歌曲內(nèi)容簡(jiǎn)短、歌詞朗朗上口、易學(xué)易唱，學(xué)生易于接受。王萍在《少兒樂唱古詩詞2》中說，“現(xiàn)在社會(huì)上的流行的歌曲有成人化的趨勢(shì)，且有些作品違背了少兒生理、心理特征，非常不利于孩子們的身心健康”[4]。由于科技的發(fā)展，學(xué)生接受“快餐音樂文化”的渠道越來越多，在沒有構(gòu)建自身音樂審美的情況下，易被環(huán)境影響，傳唱不符合自身生理、心理特點(diǎn)的歌曲。而音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美的重要方式之一，可見在教材中編入優(yōu)秀作品的重要性。古詩詞是凝聚中國(guó)文字美的藝術(shù)，學(xué)生需要傳唱符合自身年齡特征的作品來提升審美品位。

2.3 關(guān)注學(xué)科綜合，將詩詞與音樂結(jié)合

中國(guó)的古詩詞與音樂有著不可分割的關(guān)聯(lián)，但因?yàn)橐魳酚涀V方式或者年代久遠(yuǎn)，許多樂譜未能保存下來，不過許多文獻(xiàn)都對(duì)詩詞與音樂的結(jié)合有所記載?！渡袝吩洝霸娧灾?，歌詠言，聲依永，律和聲”[5]，可見自古以來詩與樂便有密切的關(guān)系。古詩詞作為語文學(xué)科的必修內(nèi)容，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞朗讀、分析、詩人生平和詩本體思想展開，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受不到古詩詞的聲韻美和音韻美，古詩詞也不像白話文易于背誦。楊國(guó)青等人編著的《要素重構(gòu)，學(xué)校課程建設(shè)的實(shí)踐與思考》中提到“朗讀不是完成古詩詞記憶最好辦法，把語言與旋律結(jié)合起來才是最好的辦法”[6]?？梢妼W(xué)生對(duì)韻律的記憶往往會(huì)更快且更深刻，古詩詞入樂能提升學(xué)生學(xué)習(xí)背誦古詩詞的積極性，使單調(diào)枯燥的詩詞學(xué)習(xí)變得豐富多彩，有利于優(yōu)化語文學(xué)科中的古詩詞教育。

古詩詞歌曲融入學(xué)校的價(jià)值是多元的，是時(shí)代發(fā)展下美育教學(xué)的要求，也是在網(wǎng)絡(luò)流行音樂沖擊下構(gòu)建符合兒童自身發(fā)展的音樂教材的需要，同時(shí)符合新課標(biāo)“關(guān)注學(xué)科綜合”的基本理念。古詩詞歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，立足于我國(guó)數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化。

3 古詩詞歌曲應(yīng)用于小學(xué)音樂教學(xué)的策略

教學(xué)策略是課堂效果的重要前提，教師掌握好的教學(xué)策略才能將學(xué)生對(duì)古詩詞歌曲的興趣調(diào)動(dòng)起來。世界著名的達(dá)爾克羅茲音樂教學(xué)體系、柯達(dá)伊音樂教學(xué)體系、奧爾夫音樂教學(xué)體系、綜合音樂感體系等，都對(duì)民族音樂融入現(xiàn)代音樂課程教育進(jìn)行了闡述。以古詩詞歌曲為代表的民族音樂融入小學(xué)音樂教學(xué)要求教師具備以下知識(shí)與能力。

3.1 豐富的古詩詞知識(shí)

將古詩詞歌曲融入音樂課堂，教師需要了解古詩詞本身的背景和內(nèi)涵。此外，中國(guó)的古詩詞有多種意象，如“月亮”代表思親、“柳樹”代表惜別、“蟬”代表高潔、“長(zhǎng)亭”代表送別之地等，這些意象極美，是古詩詞里特有的中國(guó)審美，教師在開展古詩詞歌曲教學(xué)的過程只有理解其中意象的含義，才能正確解讀詩詞的內(nèi)在思想。教師還需要了解古詩詞歌曲演唱的聲韻平仄，在演唱過程中追求詞韻和音聲的諧和關(guān)系，中國(guó)漢語的平仄四聲是特有的語言聲調(diào)特征。教師通過自身的文化素養(yǎng)賦予古詩詞歌曲新的故事情節(jié)，學(xué)生可以通過情景法理解其內(nèi)涵。教師充分了解古詩詞的意境、含義、意蘊(yùn)以及古詩詞相關(guān)文化知識(shí)，才能更好地推動(dòng)古詩詞歌曲在音樂課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

3.2 善用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)豐富古詩詞歌曲的教學(xué)

隨著科技的日益發(fā)達(dá)，音樂與科技的融合日益密切，且在科學(xué)技術(shù)的革新下，音樂的發(fā)展越來越豐富多彩。徐洪帥翻譯的《二十一世紀(jì)的音樂教學(xué)》中提到“把這些技術(shù)革新與他們的教學(xué)緊密結(jié)合起來，但又不能為今天的孩子們削減或磨滅音樂和音樂創(chuàng)作鮮明的個(gè)性特征”[7]，可見教師在快速發(fā)展的科技面前掌握電子媒介的重要性。音樂教師在古詩詞歌曲教學(xué)中能用到的電子手段有電子音樂設(shè)備、電腦與信息技術(shù)、音樂記譜軟件、伴奏軟件、電視和電話會(huì)議、互聯(lián)網(wǎng)等。教師通過多媒體播放古詩詞歌曲的相關(guān)視頻，學(xué)生能對(duì)詩詞所表達(dá)的情感有更直觀的體驗(yàn)，為古詩詞朗誦配樂也有助于學(xué)生更快地沉浸到詩詞的情感中?？梢娊處熢陂_展古詩詞歌曲教學(xué)時(shí)，豐富生動(dòng)且多樣的教學(xué)手段能極大地推動(dòng)課程教學(xué)，且在新冠肺炎疫情影響下線上教育已成為常態(tài)，小學(xué)音樂教師合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)開展音樂教學(xué)顯得尤為重要。

3.3 教師的專業(yè)素養(yǎng)是古詩詞歌曲教學(xué)的重要保障

教師的專業(yè)素養(yǎng)是古詩詞歌曲教學(xué)的重要保障，音樂作為一門交叉性學(xué)科，要求音樂教師掌握的知識(shí)是極為豐富的。教師的專業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、專業(yè)思想素質(zhì)、知識(shí)與技能三個(gè)方面。知識(shí)結(jié)構(gòu)體系要求教師廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，如歷史、語文、繪畫等內(nèi)容，如今單一的結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)不能滿足新課標(biāo)的要求。專業(yè)思想素質(zhì)體現(xiàn)在德智體美勞全面發(fā)展的要求下，教師的思想政治覺悟、人生觀、價(jià)值觀都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)與能力體現(xiàn)在教師對(duì)音樂史、和聲曲式、鋼琴演奏、聲樂演唱、自彈自唱技能等的掌握上。古詩詞歌曲是學(xué)科結(jié)合的重要體現(xiàn)，是語文學(xué)科和音樂學(xué)科結(jié)合的范例，教師在開展這一教學(xué)的過程中必須掌握兩類學(xué)科的知識(shí)文化。教師個(gè)人的能力在開展古詩詞教學(xué)時(shí)是尤為重要的，教師對(duì)古詩詞歌曲的結(jié)構(gòu)分析、背景講解、歌曲示范都可推動(dòng)學(xué)生參與到古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)中。

3.4 編寫古詩詞歌曲教材

古詩詞歌曲融入小學(xué)有利于建立教材體系，同時(shí)提高對(duì)音樂教學(xué)的關(guān)注度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞歌曲的興趣和提高學(xué)生的音樂審美。匈牙利著名的教育家柯達(dá)伊極其重視本民族文化的傳承，在他的教學(xué)法中，教材貫徹了以音樂母語為基礎(chǔ)的做法，所用歌曲都是匈牙利民歌，極大地推動(dòng)了匈牙利本土音樂的發(fā)展。在我國(guó)，民族音樂和古詩詞歌曲出現(xiàn)在小學(xué)的教材中，同樣推動(dòng)了本土音樂的發(fā)展和傳承。其中魏玉卿[8]書寫的《經(jīng)典傳唱——中小學(xué)古詩詞歌曲集》對(duì)九年義務(wù)教育階段的語文課本中的古詩詞逐一譜曲，共202首，教師可以根據(jù)學(xué)生的能力和興趣選擇合適的古詩詞歌曲內(nèi)容，補(bǔ)充音樂教材，以豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞歌曲。

4 結(jié)語

古詩詞歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表現(xiàn)了詩人超脫、闊達(dá)的文人品質(zhì)。古詩詞歌曲融入小學(xué)音樂教學(xué)是推進(jìn)中華優(yōu)秀文化融入教育體系的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是新課標(biāo)“關(guān)注學(xué)科綜合”的教學(xué)實(shí)踐。古詩詞歌曲進(jìn)課堂能吸引新一代的年輕人關(guān)注中國(guó)燦爛的詩詞文化，了解我國(guó)古詩詞歌曲吟唱的傳統(tǒng)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握古詩詞歌曲的創(chuàng)作背景、音樂本體及古詩詞歌曲演唱，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：盧美娜（1994—），女，廣東梅州人，碩士在讀，研究方向：音樂教育學(xué)。

基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“古詩詞歌曲融入小學(xué)音樂教學(xué)的價(jià)值與策略——以蘇教版為例”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SJCX22_1240