關(guān)于2000年11月4日舉辦的展覽——《不合作方式》，這個(gè)主題是放在了一個(gè)較大的背景環(huán)境下綜合和考慮而定的，組織者和舉辦方更是希望通過舉辦這樣的一個(gè)展覽能夠極大程度上改變和提升當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)存的生存環(huán)境，而并不只是為了贏取某方面的話語(yǔ)全?！安缓献鳌备嗟氖窍敫嬖V當(dāng)今的有知識(shí)有文化的藝術(shù)家們和知識(shí)分子們要具備與主流文化的疏離關(guān)系。此外，通過展覽活動(dòng)一方面呈現(xiàn)出我們當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)家們?cè)诋?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的某些現(xiàn)狀：另一方面通過展覽的形式突出藝術(shù)家及作品要以多元化的形式存在。此展覽是由當(dāng)初的組織者和比較認(rèn)同此觀點(diǎn)的藝術(shù)家們同意參與完成的活動(dòng)。在這次展覽活動(dòng)當(dāng)中，藝術(shù)家和他的作品是不需要觀者的認(rèn)同、選擇、或是一種批判，更是策展人和組織者們懷疑到觀者是否具有存在的一種必要性，而更多的是讓藝術(shù)家及他們的作品雖有差異性但也要得到相應(yīng)的尊重和鼓勵(lì)。

在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)展覽活動(dòng)中，出現(xiàn)了這樣的一個(gè)代名詞——“另類”、“另數(shù)”，他們都擁有較強(qiáng)的個(gè)性化生存方式，同時(shí)呈現(xiàn)出一種對(duì)于傳統(tǒng)上的一種更改與批判，他們主張與他人不合作、與社會(huì)不妥協(xié)的一種方式較為“常人”更自覺、更自律地抵制著同化和平庸的威脅。在創(chuàng)作的過程中會(huì)考慮更多的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感受和行為，也擁有堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，不懼強(qiáng)權(quán)通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，在他的作品中更多的是表達(dá)著一種個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的追求和藝術(shù)對(duì)精神自由的一種追求和渴望?！恫缓献鞣绞健犯匾氖莻鬟_(dá)一種關(guān)于藝術(shù)家個(gè)人對(duì)于藝術(shù)生存本身所擁有的一種個(gè)人獨(dú)立品格和對(duì)藝術(shù)界的一種批判立場(chǎng)，同時(shí)面對(duì)當(dāng)今藝術(shù)界的多種矛盾和文化沖突要保持自己的藝術(shù)獨(dú)立性、自由性與藝術(shù)的多元性的藝術(shù)呈現(xiàn)狀態(tài)。此展覽的開展還呼吁藝術(shù)家們的責(zé)任和自律;尋求藝術(shù)“野性”的方式和其他可能性;思考中國(guó)當(dāng)代文化的處境和問題。

就像艾未未所說的那樣，“不合作方式”是通過政治術(shù)語(yǔ)的抽象化來體現(xiàn)個(gè)體和權(quán)力的抗衡，他們關(guān)注的是具有獨(dú)立精神個(gè)體的藝術(shù)家們是如何通過個(gè)性化的語(yǔ)言來表達(dá)和體現(xiàn)屬于個(gè)人的藝術(shù)存在方式的。所謂不合作，是與誰(shuí)都不合作，與什么事都不合作，是藝術(shù)家們面對(duì)社會(huì)上所有種種權(quán)力和權(quán)威下的各種挑戰(zhàn)。其實(shí)呀，通過展覽艾未未作為策展人及展覽組織者在藝術(shù)層面他們關(guān)注的不再是具體的某件作品或某位藝術(shù)家，藝術(shù)家們和他的作品作為文化精神的一部分是一個(gè)載體產(chǎn)生了什么轉(zhuǎn)變成了什么他們并不關(guān)心，他們重點(diǎn)關(guān)注的就是文化問題，是個(gè)性化生存狀態(tài)和生存方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步和精神化的蔓延，我們?nèi)祟惖奈幕駞s是永不滅的，會(huì)源源不斷的滋生出新的要求和問題，又會(huì)對(duì)原先合理性的事情產(chǎn)生質(zhì)疑。談到個(gè)性化生存狀態(tài)主要指的是一種精神上的存在力度，這與作為一位藝術(shù)家是否得到社會(huì)人員的認(rèn)同和藝術(shù)作品獲得金錢的回饋毫無關(guān)系。在這次展覽中共有48位藝術(shù)家參與其中，那么此次展覽與其他展覽與眾不同的是他們并沒有向社會(huì)上的觀者發(fā)出邀請(qǐng)，沒有舉行開幕，也沒有舉辦和開展任何形式上的宣傳、炒作等一些庸俗的展覽形式上的要求。只是通過一種現(xiàn)狀記錄式的展覽形式給大眾提供一種不同方面的研究和我們側(cè)重關(guān)注的藝術(shù)資源。

《不合作方式》此展覽上更多強(qiáng)調(diào)的是作為一種藝術(shù)家更應(yīng)具備責(zé)任感、獨(dú)立性和自律意識(shí)。在這個(gè)時(shí)代背景下藝術(shù)家是最具有社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)群體，平日里，他們對(duì)生活和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展都充滿了希望與期待，側(cè)方面想通過呈現(xiàn)出自己的作品，渴望能夠給社會(huì)帶來一種進(jìn)步。在世人眼中藝術(shù)家們對(duì)于事物的冷眼旁觀其實(shí)是他們觀察這個(gè)世界的一種方式，他們的那種“偏執(zhí)”和“自我”恰恰是向我們傳達(dá)了他們對(duì)于藝術(shù)上的一種執(zhí)著。其次重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，在多種文化矛盾和沖突中保持相對(duì)的、自由的、多元的共存姿態(tài)。在文化多元的今天，許多文化都會(huì)受到影響形成各種矛盾，但多元文化的發(fā)展下可以更好、更快地帶動(dòng)文化交流和藝術(shù)交流，在全球多元化發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該做的是理解多元文化、多元藝術(shù)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)我國(guó)多元文化發(fā)展的重要性，促使藝術(shù)家形成自由、多元的創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)。

藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)擁有獨(dú)立的品格和批判的立場(chǎng)，就像展覽中所說：與任何權(quán)力話語(yǔ)系統(tǒng)的不合作的姿態(tài)才是永恒的。今天的而藝術(shù)創(chuàng)作形式已是豐富多彩，藝術(shù)的奧妙最本質(zhì)地在于創(chuàng)作的靈性，不僅是具有先天的生命力，而且由它所帶來的巨大的包容是能夠作用于時(shí)代下新處鏡創(chuàng)作中的有效調(diào)和。從生活藝術(shù)中的原生態(tài)概念上升到藝術(shù)中的意味，在一定意義上具備了生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作的自然本質(zhì)。時(shí)代的腳步正在前進(jìn)，只有當(dāng)藝術(shù)家擁有批判性的立場(chǎng)后，人人與藝術(shù)或已融為一體的時(shí)候，才有了時(shí)代藝術(shù)的跟進(jìn)。在差異中探討并存的可能性，藝術(shù)家也要遵循共享生存與創(chuàng)作自由的基本原則，作為一個(gè)創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，他需要展示出時(shí)代的情景與理想，由藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)作的藝術(shù)意境，也有它先天的生存意義的顯現(xiàn)，而特別是作為情感表現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作形式的表達(dá)，它更需要走出固有的過去是框架，既是充實(shí)著藝術(shù)家藝術(shù)內(nèi)涵的過程，又是引領(lǐng)人們心靈情節(jié)的未來歸屬。

作者簡(jiǎn)介：劉鑫，山東青州人，魯迅美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槌疆?dāng)代繪畫的研究