趙文雅 王幸 趙文哲

摘要：隨著城市的快速發(fā)展、生活水平的提高和住房的商品化，人們對居住建筑的環(huán)境質(zhì)量提出了更高的要求，建筑的環(huán)境問題也將越來越突出。因此，如何通過適當(dāng)?shù)募夹g(shù)措施來改善建筑的環(huán)境質(zhì)量已成為一個亟待解決的問題。本文介紹了建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的概念和內(nèi)涵，并指出了它們之間的關(guān)系。最后，文章詳細(xì)描述了中國建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化特征。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計;基本原則;環(huán)境藝術(shù)

1建筑設(shè)計與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念及其關(guān)系

建筑設(shè)計是完成建筑物的使用功能，在施工前對建筑物的標(biāo)高、空間和環(huán)境進(jìn)行布局規(guī)劃，處理建筑物的內(nèi)外形象。當(dāng)然，建筑設(shè)計也離不開文化、習(xí)俗和美學(xué)，但它更實用，所以建筑設(shè)計是一個物化心靈的過程。藝術(shù)設(shè)計是一種以形象反映現(xiàn)實的思想內(nèi)涵，但比現(xiàn)實更具典型性，它包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。藝術(shù)設(shè)計通常是借助于物質(zhì)來體現(xiàn)精神內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作，其最終方向是意識形態(tài)。從這個角度來看，藝術(shù)設(shè)計可以包羅萬象。它可以反映人們的思想，表達(dá)人們的情緒，反映人們的愿望，但這些都是以實物為基礎(chǔ)的。因此，藝術(shù)設(shè)計是物質(zhì)心靈的物化過程。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是建筑與場地條件的結(jié)合。它是在特定的地理條件和特定的歷史背景下對地域文化習(xí)俗的回答。通過協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，縮短了歷史與現(xiàn)實、自然與人之間的距離，從而揭示了這個地方隱藏的個性特征。這種披露是可以容忍或披露的。

2.生態(tài)藝術(shù)設(shè)計的基本原則

2.1人性原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主體和客體都是以人為本的。新時代背景下的每一個設(shè)計都離不開以人為本的需求，即充分尊重人自身的需求，通過藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出符合人類生存特征的空間?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展趨勢是滿足人們的需求，包括生理和心理需求。同時，設(shè)計理念也應(yīng)該能夠協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系、人與人之間的實際溝通等方面。只有基于為人民服務(wù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才是成功的設(shè)計。

2.2人、自然和社會和諧統(tǒng)一的原則

人、自然和社會是構(gòu)成我們生活環(huán)境的三大要素，而人是這三大要素中的核心要素。它可以控制和調(diào)節(jié)自然和社會活動。人是一切活動的主體，具有巨大的能力，也是三者中最低的一個。雖然他完全掌握和控制了其他兩個因素，但他也是最脆弱的因素，受到其他兩個因素的限制和影響。只有實現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一發(fā)展，才能真正完成環(huán)境設(shè)計的任務(wù)。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，首先要實現(xiàn)人、自然和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這也是我們在進(jìn)行所有工作時應(yīng)始終堅持的基本設(shè)計原則。此外，設(shè)計項目的評價標(biāo)準(zhǔn)也基于這一原則。不僅環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，而且規(guī)劃整個城市的設(shè)計師都應(yīng)該具有如此強烈的完整性和客觀性，以正確區(qū)分城市化、全球化、唯物主義等概念之間的關(guān)系。

3新時期建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化

3.1追求設(shè)計的個性

在建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中，除了要適應(yīng)建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握整體設(shè)計風(fēng)格與功能的完美結(jié)合外，還要體現(xiàn)業(yè)主的內(nèi)在理想和愿望，為不同的生活方式提供不同的特色，展示不同的意境，融合人類情感、自然科學(xué)、社會信息、審美情趣等因素，環(huán)境藝術(shù)空間具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)個性。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富素材源泉。面對現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性。

3.2突出現(xiàn)代科技技術(shù)

建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對技術(shù)的要求也越來越高，越來越復(fù)雜。如今的社會正處于信息時代，信息時代的設(shè)計與以往手工業(yè)時代的設(shè)計和大機器工業(yè)時代的設(shè)計方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會中一條重要的原則，它也成為信息社會建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。建筑師正在越來越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會人們在智慧和情感上的需要。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。

3.3回顧自然人性

科技的發(fā)展同時也是對人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對人類情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計中強調(diào)風(fēng)向而不強調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計作品的。

3.4注重環(huán)境的整體性

我們知道，在人們的審美活動中，對每一個事物形象的把握，一般是通過對它整體效應(yīng)的獲得，而不會先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對事物的認(rèn)識過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡單、機械的累加結(jié)果，而是一個各要素相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互加強的綜合效應(yīng)，強調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術(shù)美的評判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個體美的簡單相加。整體美來自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。

結(jié)語

總之，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)同時滿足使用者生理、心理及社會等方面的需求，才能完全實現(xiàn)建筑環(huán)境的藝術(shù)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟文華.室內(nèi)設(shè)計的人文思考[J].山西建筑，2005，31（04）.0764781F-1386-4E94-822F-B31801AC3824