丁雯婧

摘 要：公共藝術(shù)鑒賞課程以其充實(shí)的人文學(xué)科內(nèi)容、豐富的審美內(nèi)涵成為高校實(shí)現(xiàn)以美育人、傳播中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要途徑。但其在實(shí)際教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，制約著美育目標(biāo)的有效達(dá)成。以剖析問(wèn)題存在的原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，提出了以提高公共藝術(shù)課教師美育教學(xué)素養(yǎng)為核心，以提升教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性為抓手，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美興趣為杠桿，以開(kāi)拓學(xué)生審美體驗(yàn)的場(chǎng)所為途徑，從而引導(dǎo)學(xué)生掌握對(duì)作品進(jìn)行人文解讀的方法，以真正達(dá)到以美育德、以文化人、以美培元的美育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高校美育;鑒賞課程;教學(xué)方法

立德樹(shù)人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展對(duì)教育的必然要求。因?yàn)楦粡?qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)，根本上靠集“真善美”品格為一體的勞動(dòng)者來(lái)創(chuàng)造。這樣的勞動(dòng)者也可稱(chēng)作現(xiàn)代化的人。而在當(dāng)今時(shí)代，教育的根本任務(wù)與根本目標(biāo)就是促進(jìn)人的現(xiàn)代化，使受教育者成為自覺(jué)追求科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本途徑。正如席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人之外，沒(méi)有其他途徑?！笨梢?jiàn)，高校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)鑒賞課程必須緊緊圍繞這樣一個(gè)目標(biāo)而展開(kāi)。然而事實(shí)上，目前高校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)鑒賞課程不僅沒(méi)有站在這樣的高度上，而且在具體的實(shí)踐中存在著諸多問(wèn)題需要去解決。

一、高校公共藝術(shù)鑒賞課教學(xué)中存在的問(wèn)題

高校的公共藝術(shù)鑒賞課程是貼合大學(xué)生興趣愛(ài)好，以豐富學(xué)生所掌握的知識(shí)和藝術(shù)體驗(yàn)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)的重要載體。因其本身具有的藝術(shù)審美功用，成為學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑。2006年教育部辦公廳文件《中國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中對(duì)高校公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)提出“開(kāi)齊開(kāi)足”的意見(jiàn)要求。經(jīng)過(guò)十五年的發(fā)展，尤其是全國(guó)教育大會(huì)后，新時(shí)代學(xué)校美育新政的公布實(shí)施，進(jìn)一步促進(jìn)了高校美育工作的開(kāi)展。目前，大部分學(xué)校已基本開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等規(guī)定的八門(mén)限定性公選課程。但在目前的公共藝術(shù)鑒賞課程美育實(shí)踐中仍然存在著種種不容忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不到位。任課教師在教學(xué)過(guò)程中，往往仍然以傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能為主要目標(biāo)，導(dǎo)致絕大部分缺乏藝術(shù)教育背景的非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，對(duì)課程內(nèi)容缺乏興趣，出現(xiàn)了上課時(shí)“身到心不到，人在心不在”的現(xiàn)象。

第二，教學(xué)內(nèi)容的選擇不適應(yīng)學(xué)生的審美需要?，F(xiàn)階段，就全國(guó)范圍來(lái)講，高校公共藝術(shù)鑒賞課還沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，更談不上統(tǒng)一的教材，所以授課內(nèi)容一般都由任課教師根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)來(lái)選擇。由于缺乏課前研究和學(xué)情的調(diào)查，這些教師選擇的教學(xué)內(nèi)容往往缺乏針對(duì)性，與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系不緊密。這樣一來(lái)，學(xué)生普遍對(duì)課程內(nèi)容不感興趣也就在所難免。

第三，教學(xué)方法不適應(yīng)美育要求。目前，高校公共藝術(shù)鑒賞課的課堂設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的講授專(zhuān)業(yè)性知識(shí)為主，并且課堂教學(xué)組織過(guò)于松散，往往是教師一個(gè)人從頭講到尾。同時(shí)，以撰寫(xiě)論文為單一的考核方式，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)審美體驗(yàn)感較弱等問(wèn)題。

第四，學(xué)校、教師、學(xué)生對(duì)公選課均重視不夠，研究不足。教師普遍存在備課應(yīng)付、教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏認(rèn)真設(shè)計(jì)、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合度低等問(wèn)題。而學(xué)生普遍存在著“混學(xué)分”的想法。

以上問(wèn)題，如不加以解決，不僅與以美育人、以美化人、以美培元的美育目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，而且很難滿足新時(shí)代高校美育對(duì)公共藝術(shù)課程從之前的“開(kāi)齊開(kāi)足”提升為“開(kāi)齊開(kāi)足上好”的教學(xué)要求。而想要改變這一狀況，關(guān)鍵要以教學(xué)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)。

二、科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)是開(kāi)展好高校公共藝術(shù)

鑒賞課的關(guān)鍵

美國(guó)教育家泰勒的教學(xué)原理告訴我們，在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定之后，“組織經(jīng)驗(yàn)”即教學(xué)設(shè)計(jì)就成為其中的關(guān)鍵一環(huán)?？梢哉f(shuō)，教學(xué)內(nèi)容的傳授與教學(xué)目標(biāo)的達(dá)到，關(guān)鍵在于實(shí)施過(guò)程。而實(shí)施過(guò)程所構(gòu)成的主要因素有教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)時(shí)空。這就是說(shuō)在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間和空間內(nèi)，居于主導(dǎo)地位的教師要緊緊圍繞目標(biāo)與內(nèi)容，依據(jù)一定的教學(xué)理念，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法和手段，引導(dǎo)受教育對(duì)象——學(xué)生認(rèn)知與掌握教育內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。據(jù)此可見(jiàn)，有效的教學(xué)實(shí)施，最基本的也是最關(guān)鍵的就是教師課前的教學(xué)設(shè)計(jì)。那么，針對(duì)高校公共藝術(shù)鑒賞課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，如何才能抓住關(guān)鍵問(wèn)題，如何才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，這不僅是本文所要回答的問(wèn)題，也是解決前文列舉問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

第一，在設(shè)計(jì)理念上，要認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)鑒賞課程不應(yīng)僅僅存在于這一個(gè)半小時(shí)短暫的課堂上，在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)包含著課前準(zhǔn)備與課中交互及課后體驗(yàn)三個(gè)方面。在每一節(jié)課結(jié)束前，教師都應(yīng)對(duì)接下來(lái)的課程進(jìn)行相應(yīng)的安排，在提高學(xué)生參與度的同時(shí)，著力激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。例如，運(yùn)用超星學(xué)習(xí)通平臺(tái)，可讓學(xué)生在完成簡(jiǎn)單的課后作業(yè)后，及時(shí)獲得提前預(yù)習(xí)下一章節(jié)內(nèi)容的機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)搜集相關(guān)圖片、了解人物生平、觀看作品簡(jiǎn)介、閱讀推薦書(shū)目的章節(jié)等，做好課前的準(zhǔn)備工作。而課后作業(yè)的布置也應(yīng)該盡量多樣化、趣味化，讓學(xué)生在自發(fā)的興趣中主動(dòng)完成作業(yè)。例如，在山西民間音樂(lè)賞析課程中，教師在講授山西民間音樂(lè)的類(lèi)型與分布現(xiàn)狀后，可以讓學(xué)生以小組為單位制作“山西民間音樂(lè)地圖”，在提升學(xué)生審美創(chuàng)造能力的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

第二，對(duì)于公共藝術(shù)鑒賞課程“有感課堂”的建立。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生參與積極性不高、畏難情緒突出的問(wèn)題，在教學(xué)設(shè)計(jì)中從解除學(xué)生的心理焦慮入手，將簡(jiǎn)單的問(wèn)答或邀請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這類(lèi)“僵硬”的互動(dòng)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行轉(zhuǎn)變。例如，在戲曲鑒賞課程中，教師在示范劇中的唱腔時(shí)，可帶領(lǐng)學(xué)生一同將其演唱的板式以節(jié)奏擊出，讓學(xué)生親自體會(huì)板式的魅力。同時(shí)，教師不可忽視超星學(xué)習(xí)通平臺(tái)的作用，可在授課過(guò)程中可發(fā)起問(wèn)題、投票等，讓學(xué)生在線參與。

第三，教師應(yīng)重視課堂節(jié)奏的變化設(shè)計(jì)?？筛鶕?jù)學(xué)生的注意力情況及時(shí)切換講授、示范、互動(dòng)、視頻播放等教學(xué)環(huán)節(jié)。其中，視頻的播放應(yīng)控制在3至5分鐘。教師應(yīng)及時(shí)根據(jù)視頻內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)、講解、總結(jié)，使課堂節(jié)奏更加張弛有度?！耙恢v到底、一放到底”的“滿堂灌”會(huì)使課堂失去活力。

第四，公共藝術(shù)鑒賞課程的延伸設(shè)計(jì)。延伸之一，公共藝術(shù)鑒賞課程的課后實(shí)踐活動(dòng)也可與學(xué)生的第二課堂和校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行融合，作為課堂內(nèi)容的延伸。其不僅可以結(jié)合本土化內(nèi)容展開(kāi)具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，也可以探索更多課堂以外的、學(xué)生們自己喜愛(ài)的活動(dòng)，并且最終可將活動(dòng)計(jì)入學(xué)生的第二課堂學(xué)分，作為提升學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。延伸之二，在教學(xué)設(shè)計(jì)中還應(yīng)注意，公共藝術(shù)鑒賞課程不應(yīng)以課堂教學(xué)的結(jié)束、書(shū)面考核的完成為課程的完結(jié)，而且要重視課程結(jié)束后的實(shí)踐活動(dòng)?？晒膭?lì)學(xué)生參與學(xué)校相關(guān)的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，利用課堂所學(xué)知識(shí)，課后繼續(xù)在社團(tuán)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)實(shí)踐能力的提高，深化對(duì)該門(mén)課程理論與實(shí)踐的深度認(rèn)知。此外，讓參與音樂(lè)鑒賞課程、合唱訓(xùn)練課程的學(xué)生，可有機(jī)會(huì)參與學(xué)校相關(guān)競(jìng)賽活動(dòng)的打分。教師可以在觀察學(xué)生與專(zhuān)家打分的差異的基礎(chǔ)上來(lái)側(cè)面分析課程效果。

三、開(kāi)拓學(xué)生審美感受及體驗(yàn)的場(chǎng)所

鑒賞類(lèi)課程一直是大學(xué)公共藝術(shù)課程的重要組成部分。而學(xué)生多以自身的興趣愛(ài)好與學(xué)習(xí)的難易程度為參考來(lái)自主選擇所修的公共藝術(shù)課程。在課程教學(xué)中，教師往往讓學(xué)生通過(guò)觀看PPT或視頻資料來(lái)欣賞和分析藝術(shù)作品，其授課形式與日常課程也并無(wú)太大差別。作為“接收方”的學(xué)生，自主體驗(yàn)感其實(shí)并不強(qiáng)。加之學(xué)校一貫對(duì)選修課的重視程度不夠，使得這類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量大多難以得到保障，更難以滿足現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的藝術(shù)體驗(yàn)需求。要想解決這一問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)豐富課程教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)其與現(xiàn)代文化的聯(lián)系，以提高學(xué)生課堂興趣為入手點(diǎn)，注重豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)感，并且將美學(xué)理論、藝術(shù)理論相結(jié)合來(lái)開(kāi)展藝術(shù)欣賞實(shí)踐活動(dòng)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，具體可從以下三個(gè)方面實(shí)施。

（一）教師課堂教學(xué)中的親身示范可增強(qiáng)學(xué)生的審美感受

承擔(dān)鑒賞類(lèi)公共藝術(shù)課程的教師，一般以各藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教師為主，其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)可以得到保障。而教師在課堂上的現(xiàn)場(chǎng)示范，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)感是十分有益的。鑒賞類(lèi)公共藝術(shù)課程的內(nèi)容多是對(duì)各種藝術(shù)作品的欣賞。視頻中的藝術(shù)作品雖然經(jīng)典完美，但畢竟隔著屏幕，始終沒(méi)有“不夠完美的”現(xiàn)場(chǎng)表演所帶來(lái)的真實(shí)沖擊感強(qiáng)烈。事實(shí)證明，由教師親自示范，對(duì)學(xué)生的吸引力是最強(qiáng)的。每每在示范過(guò)后，教師總能收到學(xué)生熱情的掌聲作為回饋。對(duì)于擁有十年以上的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的任課教師來(lái)說(shuō)，在授課過(guò)程中恰到好處的現(xiàn)場(chǎng)示范，可以在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)專(zhuān)業(yè)的教師形象，更好地獲得學(xué)生的尊重與認(rèn)可。而且這樣做重要的是可以給學(xué)生帶來(lái)最直觀、最真切的藝術(shù)體驗(yàn)，不僅能夠瞬間拉近師生之間的距離，而且對(duì)于課堂氣氛能夠起到很好的活躍效果，往往在贏得掌聲的瞬間為下一步教學(xué)的順利開(kāi)展提供較好的鋪墊。除專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)示范以外，教師還可以在課程教學(xué)中增加實(shí)物展示的內(nèi)容，如音樂(lè)欣賞中的樂(lè)器實(shí)物，戲曲鑒賞中的盔頭、水袖等。同時(shí)，在授課過(guò)程中教師可及時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生參與模仿相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生“樂(lè)在課堂”，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的一項(xiàng)審美體驗(yàn)。例如，在戲曲鑒賞課程中講解劇中程式化的手勢(shì)的時(shí)候，教師可邀請(qǐng)學(xué)生“一試身手”。再如，在詩(shī)詞賞析課程中，教師在即將完成對(duì)唐代張若虛的《春江花月夜》的講授時(shí)，可將全體學(xué)生分為幾人一組，配合有意境的視頻與《春江花月夜》的古曲，讓學(xué)生輪流朗誦詩(shī)歌。因此，努力將課堂變?yōu)橐粓?chǎng)賞心悅目的“藝術(shù)沙龍”活動(dòng)，是教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

（二）作品人文背景的解讀是引導(dǎo)學(xué)生獲得審美體驗(yàn)的有效方法

對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞，要立足于分析經(jīng)典藝術(shù)作品的文本。這是毋庸置疑的，因?yàn)楦黝?lèi)藝術(shù)作品本身所具有的形式美是學(xué)生首先需要直觀去把握的。但要想真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美育課程教學(xué)目標(biāo)，卻不能讓學(xué)生僅僅局限于欣賞藝術(shù)作品形式與內(nèi)容，而要讓學(xué)生“跳出來(lái)”，在教師的講解下，對(duì)作品語(yǔ)境等進(jìn)行更深入的解讀。這是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生的更高層次進(jìn)行思考與領(lǐng)悟，也是引導(dǎo)其達(dá)到更為深層次的審美體驗(yàn)。在公共藝術(shù)鑒賞課程的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在分析藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的深刻意蘊(yùn)及作者的人生境界進(jìn)行體悟，從而滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的審美能力。例如，在詩(shī)詞鑒賞課程中，對(duì)元曲作家馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的賞析，可從其豐富的意象入手，為學(xué)生描繪一幅“秋郊夕照?qǐng)D”，引導(dǎo)學(xué)生還原作者當(dāng)時(shí)的游子心境，體悟其中的人生感與歷史感。

此外，大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)作品中必然包含著豐富的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，這是先人最為真摯的情感表達(dá)。如，在戲曲鑒賞課程中除了介紹劇種的概況、發(fā)展、審美特征等基本內(nèi)容以外，還應(yīng)著力探討其作品是如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣、中華民族傳統(tǒng)美學(xué)等問(wèn)題，以此向?qū)W生傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（三）在作品分析的過(guò)程中給予學(xué)生一定的理論支撐

經(jīng)典的藝術(shù)作品一定是經(jīng)過(guò)了時(shí)光的打磨，在人類(lèi)歷史中恒久閃耀著真理光芒的。公共藝術(shù)鑒賞課程所選取的一定是能夠超越古今藝術(shù)時(shí)空的最為經(jīng)典的作品。在教學(xué)中借助人文背景引導(dǎo)學(xué)生在賞析經(jīng)典藝術(shù)作品時(shí)達(dá)到深層次的審美體驗(yàn)的時(shí)候，教師應(yīng)適時(shí)融入美學(xué)理論、藝術(shù)學(xué)理論的知識(shí)，給予學(xué)生理性分析作品的理論支撐點(diǎn)，從而達(dá)到更專(zhuān)業(yè)、更多層次地分析理解藝術(shù)作品的美育效果。教師不僅可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的特殊性與普遍性進(jìn)行比較，而且可以讓學(xué)生透過(guò)藝術(shù)作品的個(gè)性，觀察藝術(shù)的普遍規(guī)律，還可以從藝術(shù)的審美特征入手，帶著學(xué)生具體分析藝術(shù)作品的展現(xiàn)方式，更可以結(jié)合中西方美學(xué)與哲學(xué)思想，為學(xué)生深入淺出地剖析藝術(shù)作品更深層次的精神內(nèi)涵。

例如，在音樂(lè)鑒賞課程中，對(duì)歌曲《黃河大合唱》的賞析。教師可以從一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作維度，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)美學(xué)理論深入了解作品的創(chuàng)作背景，掌握作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在了解1939年初《黃河大合唱》誕生的歷史背景：1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，1938年詩(shī)人光未然創(chuàng)作《黃河吟》詩(shī)歌，冼星海譜曲后，認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”的道理，并從詞作感受中國(guó)軍民不屈不撓、英勇抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)主義精神。

綜上所述，無(wú)論是教學(xué)過(guò)程中的親身示范或?qū)ψ髌啡宋谋尘暗慕庾x，還是給予學(xué)生一定的理論支撐，公共藝術(shù)鑒賞課程的靈魂，始終是美，是帶領(lǐng)學(xué)生在領(lǐng)略無(wú)數(shù)經(jīng)典藝術(shù)作品之后獲得不同的美的深層次體驗(yàn)。每一門(mén)高校公共藝術(shù)鑒賞課程，帶給學(xué)生的都應(yīng)是一次以美啟真、以美達(dá)善的心靈之旅，其關(guān)鍵就在于培養(yǎng)學(xué)生感受美的知識(shí)素養(yǎng)、鑒賞美的判斷能力和創(chuàng)新美的思維能力，在有限的課堂中給予學(xué)生最為豐富的審美體驗(yàn)。

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作者單位：

山西工商學(xué)院