【摘要】黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華文明的根和魂。河南是中華文明的搖籃，具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在文旅融合發(fā)展的大背景下，充分挖掘黃河文化資源，培育龍頭品牌，加強(qiáng)文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)，發(fā)揮文化賦能作用，促進(jìn)文旅融合，對(duì)于傳承黃河文化，推動(dòng)河南省文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】黃河文化;文旅融合;高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）21-0110-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.035

黨的十九屆五中全會(huì)把社會(huì)文明程度得到新提高、中華文化影響力進(jìn)一步提升作為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)之一，提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。黃河文化是黃河古今流域多民族人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國(guó)家重大戰(zhàn)略，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化就成為當(dāng)前和今后一項(xiàng)重要的任務(wù)。河南位于黃河流域的戰(zhàn)略樞紐位置，發(fā)揮著承東啟西的作用，在保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化中肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任和時(shí)代使命。如何推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，提升黃河文化影響力，從而實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的跨越，是當(dāng)前的重大課題。

一、黃河文化的概念及載體

（一）黃河文化的概念界定

由于黃河流域特殊的地理位置，適合人類(lèi)生活、耕作等，大約在一萬(wàn)年前后，已經(jīng)聚居著許多血緣氏族和部落。他們經(jīng)過(guò)生產(chǎn)生活、交流和逐漸融通，最終形成各民族部落的文明。所以說(shuō)，黃河文化是先祖?zhèn)冊(cè)谂c黃河的實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的不斷循環(huán)往復(fù)中生成并發(fā)展起來(lái)的，故而，廣義的黃河文化可以定義為古代黃河流域人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的總和①。它是世代生活在黃河流域的各氏族和部落人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中關(guān)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、科學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范的對(duì)象化反映。比如早期人類(lèi)如陜西藍(lán)田猿人等他們沿黃河流域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了符合本部族的語(yǔ)言符號(hào)、表達(dá)抽象意義的藝術(shù)符號(hào)以及數(shù)字符號(hào)等。

河南段黃河形成的文化有新鄭裴李崗文化、澠池仰韶文化、龍山文化、偃師二里頭夏商文化等等，他們都是黃河文化的起始狀態(tài)，是中華文明的起點(diǎn)，從它們開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了由野蠻逐漸步入文明門(mén)檻。秦漢以后的歷代王朝核心區(qū)域都在黃河流域，幾乎都把國(guó)都建立在此。可以說(shuō)，黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，黃河文化是中華民族之根和魂。

（二）黃河文化的載體

正確理解和把握黃河文化的載體是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化的重要基礎(chǔ)和保障。黃河文化的傳播與作用發(fā)揮需要一定的載體，代代相傳的神話傳說(shuō)和物質(zhì)載體直觀形象地體現(xiàn)著黃河文化的精神內(nèi)涵，它們是構(gòu)成黃河文化的重要組成部分。這種外在直觀的物質(zhì)形態(tài)傳遞出的信息是文化力量的。

黃河文化的載體是多種多樣的（有形和無(wú)形的）。一方面，橫亙東西、蜿蜒不絕的黃河河體、奔騰不息的黃河水、各具特色的黃河碼頭、鬼斧神工的壺口瀑布、長(zhǎng)城般的黃河大堤、黃河兩岸的生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)等，這些物質(zhì)形態(tài)生動(dòng)體現(xiàn)了豐富的黃河文化精神，黃河文化正是在這些有形的物質(zhì)載體中呈現(xiàn)出來(lái)。另一方面，在歷史文化長(zhǎng)河中，黃河文化通過(guò)各種方式對(duì)歷史、政治、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等諸多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響，滲透在社會(huì)生活各個(gè)方面，這些也是黃河文化的重要載體。

二、傳承黃河文化的重要意義

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是凝聚了中國(guó)人民千百年來(lái)的夙愿，是一項(xiàng)宏偉而又艱巨、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，不僅要有強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富作基礎(chǔ)，而且更要有強(qiáng)大的軟實(shí)力作支撐，而這一支撐不是別的，只能是有著五千多年歷史積淀、以黃河文化為核心的中華文化。從黃帝時(shí)期的中華原始農(nóng)耕文明，到夏商周以來(lái)的數(shù)千年奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，再到近代以來(lái)的當(dāng)今社會(huì)主義新中國(guó)，中華民族的每一次曲折和發(fā)展，無(wú)不彰顯以黃河文化為主體和核心的中華文化力量的引領(lǐng)和支撐。中華民族五千年的歷史發(fā)展實(shí)踐證明，沒(méi)有以黃河文化為核心和靈魂的中華文明的引領(lǐng)和支撐，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

（二）堅(jiān)定文化自信的迫切需要

文化是一個(gè)民族的共同記憶，是一個(gè)國(guó)家的根和魂。黨的十八大提出堅(jiān)定“四個(gè)自信”，其中一個(gè)就是堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信要從中華民族上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋根。黃河被稱(chēng)為我們的母親河。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，從夏商周及秦漢以后的歷代王朝選擇黃河流域定都安邦，中國(guó)“八大古都”有五個(gè)是位于黃河流域，中國(guó)古代“四大發(fā)明”，以及自古以來(lái)燦爛的文學(xué)藝術(shù)如唐詩(shī)、宋詞等和眾多的文人先賢如孔子、孟子等都誕生于黃河流域。黃河流域一直是中華文明的重心所在，黃河文化是中華文明的主體文化，是中華文明的根與魂。只有深刻領(lǐng)會(huì)黃河文化的深刻內(nèi)涵，挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，才能為國(guó)家堅(jiān)定文化自信提供夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）勇于文化擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐要求

河南段黃河在沿黃九省區(qū)中具有特殊的意義和地位。河南段黃河是中華文明的起始;中國(guó)八大古都中有四個(gè)屬于河南，分別為洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)、鄭州;河南段黃河有非常豐富的地理景觀，如游蕩型河道、地上懸河、彎曲型河道等，還有具有典型性和代表性的大型水利設(shè)施，如人民勝利渠、三門(mén)峽水利樞紐工程等。河圖洛書(shū)等早期文化、老莊思想的代表人物的故里、佛教的祖庭等都在河南，所以，河南段黃河流域是華夏文化的重要源頭。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記到河南鄭州視察黃河生態(tài)文明建設(shè)情況，諄諄告誡河南要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，為河南今后的發(fā)展提出了新思路，指明了新方向。而且，河南鄭州作為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)的召開(kāi)地，應(yīng)該有更大的擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮龍頭示范作用。所以，傳承黃河文化體現(xiàn)了河南勇于文化擔(dān)當(dāng)。

（四）促進(jìn)文旅融合的最佳選擇

歷史文化是一個(gè)城市的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記非常關(guān)心和重視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，多次強(qiáng)調(diào)，“要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”②。習(xí)近平總書(shū)記的講話為河南高質(zhì)量發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)指明了方向。河南是中華文化重要發(fā)源地，擁有深厚的黃河文化資源，如鄭州的殷商文化、開(kāi)封的汴梁文化、洛陽(yáng)的河洛文化以及“中華之根”——新鄭黃帝故里等，這些物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是繁榮河南黃河流域旅游事業(yè)的寶貴資源。應(yīng)該傳承黃河文化，為河南文旅新魅力賦能，促進(jìn)河南高質(zhì)量發(fā)展，讓中原更加出彩。

三、河南傳承黃河文化資源的建議

“五千年中國(guó)看河南”，河南省黃河流域擁有豐富優(yōu)厚的歷史文化資源，結(jié)合文化賦能，旅游業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。?yīng)該在文旅共贏的理念下，深度挖掘黃河文化資源，培育龍頭品牌，加強(qiáng)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)具有時(shí)代價(jià)值的文創(chuàng)作品，科技賦能，不斷推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)融合高質(zhì)量發(fā)展。

（一）加強(qiáng)黃河文化資源摸底普查，為傳承奠定基礎(chǔ)

傳承黃河文化，摸底、保護(hù)是前提。2019年，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黃河文化傳承保護(hù)做出了部署，強(qiáng)調(diào)要加大搶救保護(hù)河南黃河文化遺產(chǎn)力度。部分地方對(duì)文物古跡、建筑遺址以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視度不夠，保護(hù)措施不力，面臨著損壞與消失的危險(xiǎn)。因此，應(yīng)該組織各市區(qū)做好黃河文化文獻(xiàn)資料、實(shí)物、遺跡等各類(lèi)資源的系統(tǒng)調(diào)查，深度挖掘黃河文化資源，盡快建立檔案，運(yùn)用高科技，實(shí)現(xiàn)河南黃河文化資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，為黃河文化的傳承弘揚(yáng)打牢基礎(chǔ)。

（二）深入挖掘黃河文化資源，重視文化賦能作用

黃河文化遺產(chǎn)承載著民族的歷史與文化，凝結(jié)著厚重的民族精神。充分利用黃河文化資源，放大其當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)“文化賦能”轉(zhuǎn)換為各項(xiàng)文化建設(shè)成果。建設(shè)黃河文化生態(tài)廊道、黃河森林公園等，使其成為人們旅游“打卡地”，讓人們?cè)诼糜沃邢硎茏匀痪坝^的同時(shí)感受黃河文化的濃厚氛圍。對(duì)于鄭州而言，充分利用鄭州建設(shè)國(guó)家中心城市的歷史機(jī)遇，依托黃河之濱的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，挖掘其中的當(dāng)代價(jià)值?？梢越ㄔO(shè)如同二七塔、CBD“大玉米”、鄭西“奧體中心”一樣具有代表性的黃河文化地標(biāo)，同時(shí)依托鄭州作為商都商城的資源優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有商代特色的文化街區(qū)。通過(guò)文化賦能，打造具有黃河文化特色的建設(shè)成果，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化。

（三）打造文化旅游品牌，培育龍頭，提高知名度

十九屆五中全會(huì)報(bào)告中講到，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，不斷推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。在堅(jiān)持黃河流域生態(tài)保護(hù)的前提下，要培育一批“老家河南”文化旅游品牌，特別是龍頭品牌，強(qiáng)化品牌效應(yīng)。例如，河南省會(huì)鄭州，堅(jiān)持黃帝文化品牌的龍頭地位。新鄭的黃帝故里是中華民族的根脈所在、中華文化的源頭所在，是全體炎黃子孫尋根拜祖的神圣之地③。近年來(lái)，新鄭舉辦的黃帝祭拜不僅成為重大的文化項(xiàng)目，甚至隨著臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人連戰(zhàn)、宋楚瑜等參與黃帝祭拜活動(dòng)，從此還具有了“民族統(tǒng)一”的政治含義。這是因?yàn)閷?duì)黃帝血緣和世系的追溯消除了民族隔閡，促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展④。所以，應(yīng)該加大黃帝故里提檔升級(jí)，以網(wǎng)絡(luò)化、智能化、高端化全方位宣傳推介黃帝文化品牌為龍頭，特別是每年新鄭黃帝故里拜祖大典，要放眼世界，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)一步提升拜祖大典的文化品位，將拜祖大典從省級(jí)提升到國(guó)家級(jí)甚至國(guó)際級(jí)。通過(guò)大力弘揚(yáng)黃帝文化，進(jìn)一步提高黃帝文化的影響力和美譽(yù)度，進(jìn)而加強(qiáng)以黃帝文化為靈魂的黃河文化旅游帶的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，要借助大數(shù)據(jù)等技術(shù)力量，對(duì)龍頭品牌進(jìn)行精準(zhǔn)推廣，大力提升品牌形象，由此推動(dòng)黃河流域的“文旅”產(chǎn)業(yè)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高品質(zhì)發(fā)展。另外，加大省內(nèi)各區(qū)域合作力度，發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，著力打造具有國(guó)際知名度的文化旅游品牌。

（四）多角度多層次講好黃河故事，促進(jìn)文旅融合發(fā)展

要充分挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，通過(guò)多角度多形式講好講活黃河故事。一是構(gòu)建各級(jí)黃河類(lèi)博物館體系，結(jié)合地域特色全面展示黃河流域各個(gè)時(shí)期的文明。例如鄭州對(duì)標(biāo)黃鶴樓、岳陽(yáng)樓的地標(biāo)建筑，規(guī)劃建設(shè)高規(guī)格高標(biāo)準(zhǔn)的博物館——黃河文明博物館。二是依托當(dāng)前已有的登封嵩陽(yáng)書(shū)院、洛陽(yáng)龍門(mén)書(shū)院，深挖省內(nèi)的文學(xué)先賢老子、莊子、白居易等名人資源，打造一批黃河文化學(xué)堂和歷史名人學(xué)堂，讓黃河文化“活”起來(lái)，為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的動(dòng)能。

另外，還要掘黃河文化不同時(shí)代的價(jià)值和意蘊(yùn)，梳理凝練出諸如不同歷史時(shí)期的“黃河人物”。例如岳飛、陳善同、王漢才等河南黃河文化名人故事和精神品質(zhì)，挖掘這些精神品質(zhì)對(duì)新時(shí)代河南人的價(jià)值引領(lǐng)作用。同時(shí)，講好新時(shí)代群眾身邊的諸如太行新“愚公”張榮鎖、人民的好警察任長(zhǎng)霞、最美奮斗者王百姓、最美多村女校長(zhǎng)李靈、醫(yī)者仁心胡佩蘭、航天英雄劉洋、好人王寬、救火英雄王鋒、鄉(xiāng)村教師張玉滾等新時(shí)代河南好人故事，傳承、弘揚(yáng)黃河文化精神。

（五）加強(qiáng)文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)，為文旅融合增加新亮點(diǎn)

堅(jiān)持以文促旅、以旅彰文，加強(qiáng)文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)，提升公共文化和旅游服務(wù)?；诤幽宵S河流域地理特色，將其蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值融入文化旅游產(chǎn)品以及游客體驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品以及游客體驗(yàn)方式傳播歷史文化。以黃河文化為基礎(chǔ)，結(jié)合地域特色，凝練地域特色文化，打造幾個(gè)具有代表性且有文化主題的文旅產(chǎn)品和精品線路。例如不斷豐富河南省內(nèi)的少林寺、龍門(mén)石窟、清明上河園、黃帝故里景區(qū)等的文化內(nèi)涵，將歷史文化蘊(yùn)涵的時(shí)代價(jià)值轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，打出河南黃河文化旅游名片。例如，新鄭市設(shè)計(jì)了文創(chuàng)作品軒轅黃帝公仔，在黃帝故里拜祖大典上閃亮登場(chǎng)。伴隨海內(nèi)外的中華兒女前來(lái)尋根拜祖，小公仔成功吸引眼球，博得青睞。每位來(lái)賓以及游客至少都會(huì)帶走一對(duì)黃帝小公仔。通過(guò)此舉有效宣傳以黃帝文化為核心的黃河文化，也為文旅融合提供新亮點(diǎn)。另外，隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，要充分借助科技的力量，通過(guò)科技賦能，把高新技術(shù)引入文化產(chǎn)品，在吸引消費(fèi)者體驗(yàn)高科技的同時(shí)，逐漸消減消費(fèi)者對(duì)文化的距離感，也成功宣傳了黃河文化。如引入VR技術(shù)，可以增強(qiáng)相應(yīng)文旅產(chǎn)品的生動(dòng)性;充分利用5G、AI等技術(shù)可以提升游客體驗(yàn)“文旅”產(chǎn)品的品質(zhì)與深度。通過(guò)科技賦能，有效加深黃河文化與互聯(lián)網(wǎng)的緊密銜接，使互聯(lián)網(wǎng)能夠?yàn)槲穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更多價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①http：//www.doc88.com/p-8925974392325.html.

②https：//baijiahao.baidu.com/s？id=16670633046071

06249.

③http：//www.zgxxb.com.cn/jdgc/201002265404.shtml.

④李喬：《黃帝認(rèn)同與黃帝祭祀考察》，《中原文化研究》2019年第8期。

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[4]李喬.黃帝認(rèn)同與黃帝祭祀考察[J].中原文化研究，

2019，（8）.

作者簡(jiǎn)介：

韋麗林，女，壯族，廣西貴港人，中共新鄭市委黨校，講師，碩士研究生，思想政治教育專(zhuān)業(yè)。