摘要：墨子的造物法則對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。本文從墨子的造物法則在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)作為切入點(diǎn)，總結(jié)啟示，并在實(shí)用功能為前提的基礎(chǔ)上，融合時(shí)代文化，發(fā)掘現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約美，期望能夠以此進(jìn)一步推動(dòng)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：墨子;造物法則;家具設(shè)計(jì)

從客觀意義上來說，歷史的發(fā)展進(jìn)程就是一部造物史，創(chuàng)作的主體是廣大勞動(dòng)人民，而墨子無疑是春秋戰(zhàn)國時(shí)期最杰出的造物者。本文將重新解讀墨子的造物法則，深入探討墨子思想所帶來的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，并對(duì)墨子的設(shè)計(jì)思想體系進(jìn)行研究，分析并總結(jié)墨子造物法則中所蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)理念和對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)理念的影響，希望以此來推動(dòng)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，為當(dāng)代家具設(shè)計(jì)提供更全面、更深入的理論參考。

一、墨子造物法則概述

墨子作為工匠，他站在廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)之上，提出的造物法則強(qiáng)調(diào)“實(shí)用性”，他認(rèn)為儒家和貴族階級(jí)所主張的繁瑣儀式或禮節(jié)是對(duì)社會(huì)資源和人力資源的浪費(fèi)。墨子造物法則可分為“節(jié)用”“非樂”和“兼相愛，交相利”三個(gè)核心部分，在造物中堅(jiān)持功能至上的原則，去除不必要的裝飾，節(jié)約材料和人力資源，滿足大眾的生活需要。

（一）節(jié)用觀

“節(jié)用”是墨子造物法則的核心思想之一。墨子在《辭過》中批判了奢侈浪費(fèi)造物的危害，提倡“節(jié)用”的觀念。“當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾……君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)”，墨子認(rèn)為，在建造宮殿時(shí)，注重亭臺(tái)樓閣的壯觀景象、彩雕裝飾，對(duì)人民征收重稅來建造宮殿，會(huì)導(dǎo)致國家的財(cái)力不足以應(yīng)付饑荒。當(dāng)國家貧窮時(shí)，就會(huì)發(fā)生混亂，君主如果希望天下安定，對(duì)于建造宮室，就要節(jié)儉。因此，“節(jié)用”的觀念不僅與物的外觀和功能有關(guān)，更關(guān)系到國家的穩(wěn)定，由此可以看出墨子對(duì)“節(jié)用”觀念的高度重視。

墨子的“節(jié)用”思想立足于“物盡其用”的觀點(diǎn)，主要包括兩個(gè)方面：一是資源利用效率的最大化，這是節(jié)用的基本原則之一;二是去無用之費(fèi)，去掉無用的開支，增加或者改變?cè)械闹饕δ芑蛘邔?shí)際需要的消費(fèi)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。例如，衣服的本質(zhì)是保護(hù)身體，用金玉鑲嵌衣服不能增加衣服的主要功能，要以實(shí)用性為基礎(chǔ)，造物時(shí)追求簡(jiǎn)約性，去除與其功能無關(guān)的元素。過度修飾不僅阻礙人們對(duì)于產(chǎn)品的體驗(yàn)和使用，而且增加了生產(chǎn)成本，浪費(fèi)大量的自然資源和社會(huì)資源。墨子的“節(jié)用”觀是倡導(dǎo)節(jié)儉，主張節(jié)約民力財(cái)力、反對(duì)浪費(fèi)的造物觀念。

（二）非樂觀

墨子《節(jié)用》中提出“非樂”的造物觀念，“非樂”也是“節(jié)用”的一個(gè)方向。墨子“非樂”的造物觀從本質(zhì)上說是對(duì)功能的重視，省去多余裝飾，節(jié)約有效資源。設(shè)計(jì)不能添加太多的裝飾，不能妨礙設(shè)計(jì)的使用功能，所以說“非樂”是“節(jié)用”的一個(gè)方向，在造物上的理念也是相似的。墨子認(rèn)為“弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂，足以喪天下”，他反對(duì)奢侈的歌舞、音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人力、財(cái)力、物力。鑒于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，墨子極為反對(duì)儒家所提倡的歌舞、祭祀等活動(dòng)。他認(rèn)為，這是一種面子工程，也是浪費(fèi)資源、形式主義的行為，不應(yīng)該把大量的時(shí)間、精力和資源浪費(fèi)在玩樂上。

（三）“兼相愛，交相利”的核心思想

墨子從大眾和社會(huì)的角度提出了“兼相愛，交相利”的核心觀點(diǎn)，他鼓勵(lì)人們平等對(duì)待所有人，不分地位的高低和血緣的親疏，關(guān)注整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和人與自然的關(guān)系，在滿足人們物質(zhì)需求之后追求精神需求。此外，墨子“交相利”的設(shè)計(jì)造物思想也表明了設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)，滿足人的各種需要。墨子思想的核心決定了墨子觀點(diǎn)的走向，這與當(dāng)前“以人為本”的設(shè)計(jì)理念是一致的。

“兼相愛”就是要注重實(shí)際利益，而不是停留在空洞的道德說教中，對(duì)窮苦人民的“兼相愛”意味著“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。他認(rèn)為大部分社會(huì)矛盾的根源在于人與人之間沒有足夠的關(guān)愛，百姓生活困苦。解決百姓生活困苦的方法就是發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)人民的生活水平，滿足基本的物質(zhì)需求，使人們的精神狀態(tài)提高，才有利于構(gòu)建良好的社會(huì)。

二、墨子的造物法則與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的聯(lián)系

在現(xiàn)代社會(huì)，墨子強(qiáng)調(diào)的“節(jié)用觀”“非樂觀”和“兼相愛，交相利”的思想也具有重要意義。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)將節(jié)能、環(huán)保等設(shè)計(jì)理念融入到實(shí)際設(shè)計(jì)中，利用少量的自然資源和人力資源。體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中就是對(duì)家具結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)潔化、對(duì)材料的合理利用、對(duì)功能和實(shí)用性的強(qiáng)化，設(shè)計(jì)實(shí)用且有價(jià)值的家具產(chǎn)品。家居設(shè)計(jì)應(yīng)以人的舒適為中心，以人們的實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)人們衣食住行的便利功能和實(shí)用目的。

（一）“節(jié)用觀”在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔化的結(jié)構(gòu)

墨子的“節(jié)用”觀念與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格有著密切的關(guān)系。家具外觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性，就是去除與家具及其功能無關(guān)的視覺元素，提煉和概括視覺信息，用最簡(jiǎn)潔的造型來獲得最大的舒適度。

現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格的家具講究開闊貫通，造型簡(jiǎn)約、直接，線條簡(jiǎn)單，多采用直線、曲線;色彩比較單一，黑白是極簡(jiǎn)主義的主色調(diào);拒絕繁瑣的花紋，致力于給人帶來一種簡(jiǎn)約、寧靜、沉穩(wěn)的心理感受;材質(zhì)方面講究原始質(zhì)感，巧妙地運(yùn)用裝飾，去除復(fù)雜贅飾，多以傳統(tǒng)色彩、材質(zhì)的變化進(jìn)行區(qū)分和點(diǎn)綴。例如近幾年國內(nèi)的獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌U+家具所設(shè)計(jì)的椅子、香幾、箱柜等家具，大部分設(shè)計(jì)作品都是將直線與曲線相互結(jié)合，整體造型纖細(xì)，運(yùn)用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)來達(dá)到結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度，整體家具的風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方，線條感十足，形態(tài)優(yōu)美。

墨子的“節(jié)用”是倡導(dǎo)節(jié)儉，主張節(jié)約民力財(cái)力、反對(duì)浪費(fèi)的造物觀念。這種思想至今仍是人們追求生活質(zhì)量的準(zhǔn)則。現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)注重家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在結(jié)構(gòu)上尋求簡(jiǎn)約、干凈，創(chuàng)新上尋求亮點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)極簡(jiǎn)、自然、美觀、實(shí)用的特點(diǎn)。

2.現(xiàn)代家具中生態(tài)設(shè)計(jì)的理念

墨子的“節(jié)用”觀念中對(duì)資源利用效率最大化和去無用之費(fèi)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)的觀點(diǎn)與現(xiàn)代生態(tài)家具理念是一致的。生態(tài)家具理念主張?jiān)诩揖咴O(shè)計(jì)中，建立在尊重自然物質(zhì)的多樣性上，減少人類對(duì)大自然資源的剝削和利用。不僅從生產(chǎn)成本上進(jìn)行節(jié)約，還要合理利用材料，既要符合生態(tài)理念，又致力于打造更加便捷舒適的家具。例如木塑復(fù)合材料在家具中的應(yīng)用，就是對(duì)資源的節(jié)約與回收，木塑復(fù)合材料是天然無污染的，是木材的改良替代品，甚至還擁有木材所沒有的優(yōu)良特性，例如：防火、不變形、防白蟻、可循環(huán)利用。木塑材料在家具設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，可以緩解我國目前部分木材資源的短缺。隨著工業(yè)水平的不斷提高，將塑料和木材各自優(yōu)點(diǎn)研發(fā)應(yīng)用于木塑板材中，使其成為一種新型環(huán)保替代材料。

（二）“非樂觀”在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對(duì)功能主義的探究

墨子的“非樂”強(qiáng)調(diào)造物設(shè)計(jì)的功能性和實(shí)用性，例如建筑需“冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨”。這對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)作有著重要的啟示，家具的設(shè)計(jì)應(yīng)以實(shí)用性為主，同時(shí)還應(yīng)考慮家具的審美性和人的情感因素。因此，家具設(shè)計(jì)應(yīng)力求造型與功能相結(jié)合，放棄華麗的裝飾和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，努力創(chuàng)造出更實(shí)用的功能。

在家具設(shè)計(jì)中，一種功能置換的設(shè)計(jì)方法與墨子強(qiáng)調(diào)的功能性是相符的，那就是是根據(jù)家具的具體結(jié)構(gòu)、形式、功能等條件，使其具備功能拓展、空間節(jié)約、實(shí)用性強(qiáng)、形態(tài)美觀等優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)家具單調(diào)的功能襯托下，同樣一件家具能夠滿足用戶的多種需求，實(shí)現(xiàn)需求與功能的統(tǒng)一;結(jié)構(gòu)上的可調(diào)節(jié)模式，使其可輕松實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)換與功能聚集。因此，占地面積小、節(jié)約空間的家居設(shè)計(jì)滿足了現(xiàn)代化室內(nèi)空間的需求。

2.現(xiàn)代家具中審美和實(shí)用的結(jié)合

墨子反對(duì)裝飾和一切形式的藝術(shù)，并不意味著墨子沒有意識(shí)到藝術(shù)審美的重要性，也不意味著他沒有意識(shí)到設(shè)計(jì)的審美本質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著人們生活水平的提高，對(duì)于審美的追求也逐漸提高，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)要注重審美和實(shí)用的結(jié)合，滿足人們精神和物質(zhì)的雙層需求。

家具設(shè)計(jì)的目的首先是滿足其實(shí)用性，實(shí)用不僅僅是單純地使用，而是在滿足基本條件下，根據(jù)人體工程學(xué)來設(shè)計(jì)符合人體的尺寸，根據(jù)顏色對(duì)人心理的影響來設(shè)計(jì)家具的顏色及材料，在造型設(shè)計(jì)上還需要符合審美性，遵循形式美原則，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中除了以實(shí)用性為基礎(chǔ)，還要求家具在設(shè)計(jì)中要?jiǎng)?chuàng)造款式新穎、外觀好看或具備文化內(nèi)涵與意蘊(yùn)的產(chǎn)品。只有在功能性基礎(chǔ)上注重審美與外觀，才能形成產(chǎn)品內(nèi)外兼?zhèn)涞乃囆g(shù)美感，并受到用戶青睞。

（三）“兼相愛，交相利”在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.現(xiàn)代家具中“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

墨子“交相利”的設(shè)計(jì)造物思想表明設(shè)計(jì)的目的是為人服務(wù)，滿足人的各種需要。墨子倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)大眾化無疑是當(dāng)時(shí)以儒學(xué)為主導(dǎo)時(shí)期的一個(gè)非常先進(jìn)的思想。如今，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念仍是設(shè)計(jì)師的核心課題之一。

“以人為本”的家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念是在家具設(shè)計(jì)過程中越來越注重人的因素，越來越注重家具的尺寸、色彩、材質(zhì)、造型等細(xì)節(jié)。這種家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)從根本上保證了家具的人性化，提高了人們的生活質(zhì)量，滿足了其使用功能和人們對(duì)家具產(chǎn)品的心理預(yù)期。

以人為本的家具設(shè)計(jì)不僅滿足人在生理上的需求，也滿足人在心理上的需求。由于家具產(chǎn)品與人們的日常生活息息相關(guān)，在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的舒適性，緩解當(dāng)代社會(huì)人們的緊張壓力，釋放人的內(nèi)心情感。設(shè)計(jì)師在家具設(shè)計(jì)中不著重注意物品本身，而去善于觀察發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微的小事情，從而引發(fā)思考、激發(fā)靈感，通過這種方式來完善社會(huì)生活，提高使用者的生活質(zhì)量。

2.現(xiàn)代家具中的無障礙設(shè)計(jì)

現(xiàn)代人們物質(zhì)生活水平的提高，設(shè)計(jì)不僅需要滿足大眾的需求，更需要滿足一些特殊群體的需求。比如兒童、殘疾人、老年人、孕婦等弱勢(shì)群體的無障礙設(shè)計(jì)，便貫徹了幾千年前墨子“兼相愛”造物設(shè)計(jì)思想。

無障礙家具的設(shè)計(jì)是通過家具的設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)有障礙者居住行為的不足。為了消除或減少人的行為障礙，設(shè)計(jì)的原則是建立在設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分考慮人的因素基礎(chǔ)上。無障礙家具設(shè)計(jì)的目的是為特殊人群服務(wù)，利用現(xiàn)代科技成果，創(chuàng)造出人們?cè)谏?、工作和社?huì)活動(dòng)中所需要的特殊家具產(chǎn)品。通過分析家具產(chǎn)品用戶的行為特征，設(shè)計(jì)出效用更高的產(chǎn)品。家具產(chǎn)品在空間中與人有著密不可分的聯(lián)系，最大化地發(fā)揮產(chǎn)品本身的性能優(yōu)勢(shì)，可以為使用人群提供便利的生活和細(xì)微的關(guān)照。

三、墨子的造物法則在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

人類創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也豐富了人類的生活，并影響著人類造物的發(fā)展。設(shè)計(jì)是一種媒介，也是傳承的方式。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)家具時(shí)，合理利用墨子造物法則使家具更加多樣化、人性化，使消費(fèi)者的體驗(yàn)更豐富也更有意義，同時(shí)促進(jìn)人們思想的發(fā)展，促使設(shè)計(jì)更好地為人們服務(wù)。

首先，墨子的造物法則作為傳統(tǒng)文化的精髓一直傳承至今，它的文化內(nèi)涵已是相當(dāng)豐富，并廣泛運(yùn)用于各類設(shè)計(jì)上。將墨子的造物法則運(yùn)用在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代家具對(duì)中國傳統(tǒng)文化特色的體現(xiàn)具有重要意義。

其次，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)與“節(jié)用”“非樂”的造物思想密切相關(guān)。一些極簡(jiǎn)主義家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)了墨家“節(jié)用”的造物思想，現(xiàn)代家具的自然簡(jiǎn)約正是對(duì)這造物思想的傳承。因此，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用墨子的造物法則，才能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用。

最后，墨子造物法則與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的融合，也有助于現(xiàn)代家具對(duì)傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”，結(jié)合時(shí)代特征賦予墨子造物思想新的內(nèi)涵，展現(xiàn)時(shí)代特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力與傳統(tǒng)手藝匠人的創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合在一起，自然和諧共生的創(chuàng)造規(guī)律的內(nèi)涵得以展現(xiàn)。墨子造物法則在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，可以創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)文化，使墨子造物法則在新時(shí)期呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，有利于文化創(chuàng)新和家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。我們必須充分認(rèn)識(shí)到，家具設(shè)計(jì)水平的提高離不開對(duì)優(yōu)秀文化的汲取。墨子造物法則“節(jié)用”“非樂”和“兼相愛，交相利”三個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)成為設(shè)計(jì)的底線，否則家具將失去其最本質(zhì)的意義?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展也如墨子所倡導(dǎo)的那樣，具有可持續(xù)性、實(shí)用性和功能性，并為大眾服務(wù)。同時(shí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，用墨子造物法則來加強(qiáng)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，取其精華去其糟粕，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供新思路，注入新活力，使現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)擁有更加全面、深入的文化內(nèi)涵和理論參考。

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作者簡(jiǎn)介：

張倩，碩士研究生，研究方向：家具設(shè)計(jì)與研究