崔紹懷

雖然“一個(gè)人成就的大小，常取決于其思想境界的高低”的說法，似乎過于絕對(duì)，難于讓人接受。但在現(xiàn)實(shí)生活中回望歷史，畢竟存在這樣的事實(shí)：有的人思想境界比較高，加之勤奮、努力，確實(shí)取得了可觀的成績(jī)。然而，思想境界低，卻想取得功高蓋世的成就，這是不容易達(dá)成和受到認(rèn)可的。可見，思想境界的高低與成就的大小還是密切相關(guān)的。看語文特級(jí)教師陳凌云老師的教育教學(xué)敘事文字，不難看出其思想境界的站位高，更不難看出她對(duì)待語文教育教學(xué)精益求精的態(tài)度與行動(dòng)?，F(xiàn)已退休的陳凌云老師，曾是東北師大附中的語文組組長(zhǎng)，在附中教學(xué)一線工作34年。在十分繁忙的教育教學(xué)工作中，陳老師不斷地總結(jié)自己的心得、體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。讀過她的相關(guān)材料之后，令人受益良多。長(zhǎng)期以來，陳老師在教育教學(xué)實(shí)踐中，逐漸摸索出了很受學(xué)生歡迎的一些做法，除了她首創(chuàng)的課前“一分鐘講話”訓(xùn)練，對(duì)全國(guó)各地的口語交際教學(xué)、讀寫教學(xué)有深遠(yuǎn)影響外，其“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”的育人思想，對(duì)學(xué)生更是入耳入心。

一、澆花要澆根，育人要育心

陳凌云老師說：“教師要教書，更要教人，尤其是語文課。課本中許多篇章是通過藝術(shù)手段去感染人、教育人的，而且教師在講課中，自覺不自覺地，在潛移默化中影響著學(xué)生。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中就要注意，不僅使學(xué)生練好語文的基本功，更要在思想品德的形成、道德情操的熏陶方面多下功夫，以完成我們教書育人的任務(wù)?！标惱蠋熢谂囵B(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)活潑潑的人的過程中，是以口語交際教學(xué)、寫作教學(xué)、閱讀教學(xué)等為育人的途徑的，充分體現(xiàn)以人為本的學(xué)生觀。其教育觀與新課程理念有異曲同工之妙。

二、“學(xué)生首先是一個(gè)人”

把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體、真正的人來對(duì)待，體現(xiàn)了陳老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、尊重與熱愛。在《動(dòng)之以情，曉之以義——“語文教學(xué)與人的培養(yǎng)”瑣談》一文中，陳老師說：“一個(gè)語文老師，首先應(yīng)該是學(xué)生‘學(xué)習(xí)做人’的先生，然后才是‘學(xué)習(xí)知識(shí)’的先生?！壬?，先生’，你是先于學(xué)生而生，在做人和知識(shí)方面，我們對(duì)學(xué)生有‘傳道，授業(yè)，解惑’的任務(wù);有對(duì)學(xué)生‘傳，幫，帶’的責(zé)任;有對(duì)人類培養(yǎng)健康的后代的義務(wù)，我們要?jiǎng)?chuàng)造‘真善美的活人’。”其中的“首先”，就意味著“學(xué)習(xí)做人”是學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，是學(xué)業(yè)中最重要的事情;創(chuàng)造“真善美的活人”是教育的根本目標(biāo)，是育人的宗旨。對(duì)那些自私自利、有打仗斗毆等不良行為習(xí)慣的學(xué)生的耐心教育，對(duì)重組家庭中缺少關(guān)愛的學(xué)生的及時(shí)幫助，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異又有良好行為習(xí)慣學(xué)生的遠(yuǎn)大理想的教育及其榜樣作用的發(fā)揮等，都凝聚著陳老師的汗水與心血。沒有對(duì)教育的執(zhí)著、對(duì)教育持續(xù)不斷地奉獻(xiàn)的愛心，很難有那么多的付出與努力。

三、“學(xué)生是一個(gè)發(fā)展的人”

隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生也在不斷發(fā)生著變化。因?yàn)檫z傳、環(huán)境、教育以及自我需求的相互作用，所以學(xué)生的身心也不斷地發(fā)展、成長(zhǎng)。但因?yàn)橹橇?、自制力、理解能力各不相同，學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程也存在各自的差異。這意味著：在教育學(xué)生的過程中，教師需要等待，更需要抓住時(shí)機(jī)。如《在“師德杯”表彰會(huì)上的匯報(bào)發(fā)言》一文中，陳老師說：“對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，又善于等待;動(dòng)之以情，曉之以理，給學(xué)生以真情;與學(xué)生平等相處，坦誠(chéng)相待，與他們建立一種新型的師生關(guān)系——師生、朋友和同志。”這樣，教師才能發(fā)揮教育的作用，才能促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。還比如，在《應(yīng)該把學(xué)生能力的發(fā)展放在重要地位》一文中，陳老師說：“不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要教給學(xué)生獲得知識(shí)的途徑和方法，也就是要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，使他們能更好地接受新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問題，進(jìn)行新的創(chuàng)造。這種能力才是學(xué)生終生受用無窮的、極有用的東西?！比鐚?duì)《祝福》中祥林嫂反抗行為的認(rèn)識(shí)，學(xué)生反映不一，回答的答案差別甚大。但在陳老師的追問與引導(dǎo)下，學(xué)生從說其具有“有無產(chǎn)階級(jí)覺悟的表現(xiàn)”到“遵從封建禮教的要求”，意識(shí)到了問題的本質(zhì)，顯示了“思維的發(fā)展與提升”。可見，只有抓住事物的根本，才能解決核心問題。

四、“體現(xiàn)學(xué)生的主體地位”

不論是長(zhǎng)期以來形成的“雙主體”（教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體），還是錢夢(mèng)龍?zhí)岢龅摹叭鳌保ń處熓墙痰闹黧w、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、訓(xùn)練是教學(xué)的主線），其中都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體價(jià)值。這是毋庸置疑的，因?yàn)樽罱K走向考場(chǎng)的是學(xué)生，而不是教師。

（一）陳老師在其首創(chuàng)的“一分鐘講話”訓(xùn)練中，充分體現(xiàn)了“學(xué)生的主體地位”

陳老師說：“他們?cè)跍?zhǔn)備這個(gè)講話時(shí)，把自己看成是活動(dòng)的主體。他們需要留心地聽、看、找。他們找好了材料后，再進(jìn)行篩選，材料要好、新，而且是別人沒講過的，這樣才能吸引人。找到材料以后，又要細(xì)細(xì)地看，費(fèi)一番思索去分析理解，抓住核心，尋找最準(zhǔn)確、最生動(dòng)的詞語，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)表自己的見解。在講話時(shí)，他們盡量使自己的情緒處于最高漲狀態(tài)，用最富有鼓動(dòng)性的語言、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)兼以恰當(dāng)?shù)纳駪B(tài)和手勢(shì)，以感染他人，使別人歡迎、肯定、支持自己的意見，使自己的講話達(dá)到極好的效果?！边€說：“‘一分鐘講話’增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)，造成了一種自我教育的群體氣氛。”

（二）在讀寫訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的主體地位”

在學(xué)習(xí)小說時(shí)，陳老師先做示范，講一篇小說，然后鼓勵(lì)學(xué)生試著模仿、分析另外一篇小說。如，在《讓學(xué)生自己動(dòng)手，學(xué)會(huì)舉一反三》一文中，陳老師要求學(xué)生除了要知道文中塑造了什么樣的人物、怎樣塑造出的、有什么典型意義之外，在這段教學(xué)中，她重點(diǎn)講了《普通勞動(dòng)者》這篇小說;但當(dāng)學(xué)習(xí)《取經(jīng)》時(shí)，她就采取讓學(xué)生分析的辦法?！皩W(xué)生的潛力是巨大的”，關(guān)鍵在于怎樣挖掘。“發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”，讓學(xué)生自己動(dòng)手，在增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)，學(xué)會(huì)舉一反三，則實(shí)現(xiàn)了其自我教育的主體價(jià)值。又如，《從多方面努力 提高學(xué)生的寫作能力》一文，提到的《梁生寶買稻種》中的梁生寶為什么不肯花兩角錢住店的問題，以及部分學(xué)生在《這件事發(fā)生在今年三月》中擺出的社會(huì)丑惡現(xiàn)象、最終得出的正確認(rèn)識(shí)等，所引發(fā)的討論，不僅體現(xiàn)了學(xué)生思維的發(fā)展，也體現(xiàn)了他們的主體地位，以及陳老師恰到好處的引導(dǎo)。

總之，以人為本的學(xué)生觀是陳凌云老師的教書育人觀中的重要組成部分，歸屬于教育學(xué)范疇。陳老師在育人時(shí)，抓住了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，呈現(xiàn)了其先進(jìn)的教育思想，具有鮮明的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

責(zé)任編輯? 吳華娣