關(guān)新雨 張露陽 馬志君

武術(shù)的發(fā)源與發(fā)展——基于明代武術(shù)史的研究

關(guān)新雨 張露陽 馬志君

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000）

采用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法等研究方法，通過對(duì)明代武術(shù)文化的歷史本源梳理，整理歸納武學(xué)文獻(xiàn)，客觀的認(rèn)知與詮釋武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展與繁榮的歷史條件。歸納總結(jié)出：這一時(shí)期武術(shù)流派形成，十八般武藝具體，武術(shù)套路成熟，少林武術(shù)也在明代開始揚(yáng)名，并且涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的軍事家以及大批有關(guān)武術(shù)的著名論著。據(jù)此，對(duì)比近現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步了解武術(shù)的發(fā)源與發(fā)展特征。為新時(shí)期武術(shù)發(fā)展提供借鑒，促進(jìn)武術(shù)文化健康有序發(fā)展。

明代；武術(shù)發(fā)展；民族傳統(tǒng)體育；武術(shù)史

《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》中明確指出：武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化、促進(jìn)中國的健康發(fā)展、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國際話語權(quán)起著舉足輕重的作用。“武術(shù)”的概念，是人們對(duì)“武術(shù)”的認(rèn)知和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。中國武術(shù)的一個(gè)主要特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的技擊性[1]?！拔湫g(shù)”一詞起源于古代人類的格斗技巧，人們?yōu)榱双@得生存的空間、土地等生產(chǎn)資源而互相競(jìng)爭，由此，出現(xiàn)了徒手格斗的技巧，并在其后出現(xiàn)手持武術(shù)器械的格斗技巧。這一適者生存的過程，促使武術(shù)的萌芽。在漫長的歷史發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)代的武術(shù)觀念表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)[2]，其內(nèi)涵與外延也隨著時(shí)代的發(fā)展、武術(shù)自身的發(fā)展而變化。唐朝的武科舉制，是國家為了增強(qiáng)國力而進(jìn)行的選拔。武術(shù)成熟于宋朝（民間團(tuán)體組織）[3]，是各門各派為了技能、名譽(yù)、榮耀而相互競(jìng)爭的一種方式。武術(shù)是中國人的智慧結(jié)晶，是生產(chǎn)力和思想、哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合。武術(shù)發(fā)展史源遠(yuǎn)流長、種類繁多 ，明代的武術(shù)發(fā)展有一定代表性，并且是飛躍式的進(jìn)步，對(duì)明代武術(shù)史的查閱、總結(jié)、論述，可以為更深刻的了解武術(shù)發(fā)展提供一點(diǎn)幫助。武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育是我國極具特色、富有民族內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化形式，對(duì)武術(shù)史發(fā)展的總結(jié)，是對(duì)民族傳統(tǒng)體育研究很好的切入點(diǎn)，從不同視角了解中華民族傳承了幾千年的優(yōu)秀文化，以傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化、以滿足廣大人民群眾的武術(shù)健身需求為出發(fā)點(diǎn)和最終目的，以推動(dòng)中國武術(shù)“走出去”為核心，以擴(kuò)大和完善武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條為核心，推動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，提升國際影響力，是推動(dòng)中國武術(shù)健康發(fā)展、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國際話語權(quán)的重要力量。

1 研究方法

采用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法等研究方法，通過在CNKI平臺(tái)上高級(jí)檢索“明代武術(shù)史”和“武術(shù)發(fā)展”的文獻(xiàn)，并在圖書館查閱有關(guān)武術(shù)發(fā)展史書籍，為本論文的撰寫搜集資料。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 武術(shù)發(fā)展背景

2.1.1 明代武術(shù)發(fā)展背景

明代的武術(shù)發(fā)展是空前繁榮的，并為新時(shí)代武術(shù)的發(fā)展提供了思路與啟示。隨著“紅巾軍”的起義，元朝的統(tǒng)治被徹底推翻，明王朝正式建立。開朝皇帝朱元璋開創(chuàng)的穩(wěn)定盛世，以民為重，百姓安居樂業(yè)，這一個(gè)平穩(wěn)而持久的發(fā)展階段，促進(jìn)了武術(shù)的繁榮發(fā)展。明朝中后期與外國侵略的斗爭促成了民間武術(shù)的蓬勃發(fā)展，永樂年間政治經(jīng)濟(jì)軍事等都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，明末清初民間秘密反清組織與團(tuán)體的練武運(yùn)動(dòng)將武術(shù)推向新的發(fā)展高峰。隨著鄭和下西洋[4]，中日交流有了橋梁，日本的刀法與我國的武術(shù)相互影響，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。

2.1.2 現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展背景

現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展軍事屬性大幅度削弱，更偏向于競(jìng)技武術(shù)，新中國成立以來競(jìng)技武術(shù)產(chǎn)生，發(fā)展，逐漸走向成熟。1952年，設(shè)立了全國體協(xié)負(fù)責(zé)發(fā)掘、整理、推廣武術(shù)等民族體育。隨著“體育化”的進(jìn)程，武術(shù)逐漸步入了“競(jìng)技化”的發(fā)展階段。1957年，國家正式將武術(shù)列為國家比賽項(xiàng)目，中國武術(shù)學(xué)會(huì)于1958年正式成立。十一屆三中全會(huì)以后，武術(shù)事業(yè)的發(fā)展是前所未有的。武術(shù)套路在全國運(yùn)動(dòng)會(huì)和全國武術(shù)比賽中都有表現(xiàn)。二十世紀(jì)八九十年代是我國武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。武術(shù)發(fā)展面臨危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷期，這歸因于當(dāng)前的武術(shù)管理制度與我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不相適應(yīng)。1993年，中國啟動(dòng)了“奧運(yùn)爭光計(jì)劃”。競(jìng)技武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則，競(jìng)賽體系等全方位向奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)靠攏[5]。1995年成立了歐洲武術(shù)聯(lián)盟。2001年我國申奧成功，男子長拳、南拳、刀術(shù)、棍術(shù)，女子長拳、劍術(shù)、太極拳、槍術(shù)項(xiàng)目正式申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)上，以“2008北京武術(shù)比賽”的形式舉辦的武術(shù)大賽，開創(chuàng)了奧運(yùn)的先河，促進(jìn)了武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。武術(shù)在亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)、東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、東南亞運(yùn)動(dòng)會(huì)等多個(gè)國家比賽中都有固定的比賽項(xiàng)目，它充分展示了武術(shù)的魅力，也是人們認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的一扇窗[6]。

2.2 武學(xué)的發(fā)展

2.2.1 明代的武舉與武學(xué)

武舉的發(fā)展，在武術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，有著不可忽視的積極影響。明代武學(xué)始于明代初期，惠帝建文元年二月，“京衛(wèi)武學(xué)一人”，管理武學(xué)事宜。從重文輕武到文武并重再到武技繁榮，武術(shù)的發(fā)展和歷史環(huán)境緊密相連，武舉有較大的變動(dòng)發(fā)生于穆宗、神宗時(shí)期。明末清初，邊疆戰(zhàn)事緊張，急需武勇之士，在這樣的背景下，科舉考試向武技方面傾斜[7]。武舉與武學(xué)的發(fā)展情況如表1所示。

表1 明代武學(xué)與武舉發(fā)展情況

2.2.2 武術(shù)與學(xué)校教育

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年志則國志。學(xué)校的武術(shù)教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)武術(shù)的全方面發(fā)展。縱觀武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展歷程，武術(shù)進(jìn)校園初期發(fā)展順利，各大院校共同努力，致力于武術(shù)走進(jìn)校園。教育部、國家體育總局、中國武術(shù)協(xié)會(huì)等部門進(jìn)一步完善我國傳統(tǒng)武術(shù)教材和教學(xué)大綱，促進(jìn)我國武術(shù)文化的進(jìn)一步發(fā)展。2000年底，設(shè)有武術(shù)院、系38所，師范院校設(shè)有武術(shù)系或武術(shù)科系100余所[8]。2001年，國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，在全國范圍內(nèi)，武術(shù)被列為必修課。同時(shí)，還對(duì)《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》進(jìn)行了編排。隨著活動(dòng)的深入進(jìn)行，遇到了多方面困難，在解決困難過程中發(fā)展校園武術(shù)，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，武術(shù)在校園的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，因此，國家要大力支持武術(shù)進(jìn)校園，加強(qiáng)對(duì)高校武術(shù)師資的培養(yǎng)，充分發(fā)揮中央、地方、院校的協(xié)同聯(lián)動(dòng)作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的宣傳，在學(xué)校里形成濃厚的武術(shù)文化氛圍。

2.3 武術(shù)體系形成

2.3.1 武術(shù)流派的形成

隨著武術(shù)技藝的發(fā)展，拳種和器械都具有了風(fēng)格迥異的特點(diǎn)，中國武術(shù)的發(fā)展開始形成門派或流派。概括為：五門鈀法，六門劍術(shù)，十門雜技，十一門拳術(shù)，十五門刀術(shù)，十六門槍術(shù)，十六門馬術(shù)，三十一門棍術(shù)?！皟?nèi)家”“外家”的命名也在明末清初出現(xiàn)，明朝所稱的“內(nèi)家拳”，以防為主，主于御敵[9]。表現(xiàn)為“后手”“反動(dòng)”“弱用”等特征，武術(shù)流派發(fā)展到今日，已經(jīng)有了更為清晰的劃分，按照地域分類可以分為南派和北派。如今中華武術(shù)的五大主要流派是崆峒派、武當(dāng)派、昆侖派、峨嵋派、少林派[10]。雖然流派劃分清晰，但在修煉、內(nèi)功、技術(shù)等各方面都是相輔相成、互為補(bǔ)充，我中有你的關(guān)系。這是武術(shù)繁榮發(fā)展的必然結(jié)果，也啟示我們?cè)诋?dāng)今發(fā)展武術(shù)時(shí)，要在發(fā)揚(yáng)各流派特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，集百家所長，與新時(shí)代新思想新生活方式相結(jié)合，做到時(shí)代與武術(shù)共同發(fā)展。

2.3.2 十八般武藝

十八般武藝[11]的記載始于宋朝，但并不詳細(xì)，在明朝文獻(xiàn)中可發(fā)現(xiàn)其具體記載。根據(jù)《無雜俎》《涌幢小品》所述，十八種武藝分別是：一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十二錘、十三鎬、十四殳、十五杈、十六鈀頭、十七棉線套索、十八白打。十八般武藝，是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方面，豐富了武術(shù)的內(nèi)容。如今也常用十八般武藝樣樣精通形容一個(gè)人在工作或生活等方面的全能表現(xiàn)，反映出古代十八般武藝的難度。對(duì)于十八般武藝的傳承是至關(guān)重要的，這不僅需要習(xí)武者的代代相傳，更需要武術(shù)相關(guān)部門機(jī)構(gòu)的普及與推廣。

2.3.3 武術(shù)套路的成熟

2.3.3.1 明代武術(shù)套路的成熟

表2 明代武術(shù)論著一覽表

明代的武術(shù)已經(jīng)形成了比較成熟的套路。通過武術(shù)論著內(nèi)容的解讀，可見武術(shù)套路一點(diǎn)點(diǎn)走向成熟。明代與武術(shù)有關(guān)著名典籍及其作者、年代等內(nèi)容統(tǒng)計(jì)見表2[12]。其中茅元儀《武備志》[13]中對(duì)“舞對(duì)”的規(guī)則即今天的對(duì)練有詳盡的記載。把“舞對(duì)”共分為十等，用來衡量“舞對(duì)”技藝等級(jí)，通過對(duì)每個(gè)等級(jí)都進(jìn)行詳細(xì)明確的質(zhì)量規(guī)定，從速度、攻擊、力量、配合等多個(gè)方面進(jìn)行了嚴(yán)格的測(cè)試。多角度不同維度的考核促進(jìn)了武術(shù)的成熟。這也就是對(duì)練由最初的民間技藝走向規(guī)范化的原點(diǎn)。

2.3.3.2 現(xiàn)代武術(shù)的成熟

1956年武術(shù)首次采用了評(píng)分制，雖然還不夠完美，但是它已經(jīng)將武術(shù)推向了標(biāo)準(zhǔn)化的道路。競(jìng)技武術(shù)套路武術(shù)散打基于競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合民族傳統(tǒng)武術(shù)的比賽方式，于1979年確定武術(shù)散打的發(fā)展思路及競(jìng)賽規(guī)則[14]。1989年，武術(shù)散打比賽作為武術(shù)比賽的象征，經(jīng)試驗(yàn)，正式納入全國武術(shù)比賽，使其系統(tǒng)更加完善。競(jìng)技武術(shù)保留了長拳、南拳、太極拳，刀、槍、劍、棍，對(duì)練項(xiàng)目應(yīng)用于武術(shù)賽事中。并自1993年進(jìn)入全運(yùn)會(huì)作為正式比賽項(xiàng)目。2002年調(diào)整且優(yōu)化了1996年實(shí)行的動(dòng)作規(guī)格和演練水平切塊評(píng)分體系，增設(shè)難度動(dòng)作層面評(píng)分，即共分為A組、B組、C組三個(gè)層面進(jìn)行評(píng)分，向奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目評(píng)分方式靠攏。然而，傳統(tǒng)武術(shù)人才的培養(yǎng)出現(xiàn)了斷層。目前，我國體育武術(shù)專業(yè)技術(shù)人員的培養(yǎng)已有了比較完整的體系。高層為武術(shù)院校、綜合師范大學(xué)武學(xué)系；中等職業(yè)學(xué)校的體育系、體校的武術(shù)專業(yè)；在基層還有業(yè)余武術(shù)學(xué)校、武術(shù)學(xué)校等，一切都有條不紊。這一模式體系的形成，最終達(dá)成發(fā)展競(jìng)技體育的目的。高等體育學(xué)院的武術(shù)系和各省的武術(shù)隊(duì)都是按照競(jìng)技武術(shù)的方式來進(jìn)行的，而通過系統(tǒng)的競(jìng)技格斗訓(xùn)練，這些格斗高手就會(huì)“獻(xiàn)身”到各個(gè)級(jí)別的體育院?；蛘呶湫g(shù)隊(duì)中，循環(huán)往復(fù)，造成了競(jìng)技武術(shù)“高處不勝寒”的狀況。

3 少林武術(shù)的發(fā)展

3.1 少林武術(shù)在明代開始揚(yáng)名

少林寺位于河南嵩山，自后魏太和十九年（495）建寺。少林武學(xué)中，以棍法最出名，是少林寺僧人的“鎮(zhèn)山絕技”，其中有小夜叉六路、大夜叉六路、排棍六路、穿梭棍一路。在吳殳《手臂錄》中，少林棍法被譽(yù)為“棍家絕業(yè)”和“正眼法藏”，茅元儀《武備志》[15]曾說：“世間武功，皆以棍法為宗；而世間棍術(shù)，皆以少林派為宗。少林寺僧人、少林棍僧等曾經(jīng)在抗擊倭寇的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，明代御賜征戰(zhàn)碑保留至今。到了明朝中葉，少林寺的僧人開始‘以攻為守’?！泵鞒纳倭止Ψ騕16]，棍法發(fā)達(dá)，繼而拳法發(fā)達(dá)，這與明朝重視武術(shù)棍法有關(guān)。少林武學(xué)的崛起，是中國武學(xué)歷史上的一個(gè)重大事件。

3.2 少林武術(shù)在新中國成立后蓬勃發(fā)展

新中國成立后在政府的支持下，發(fā)展少林寺和少林武術(shù)，修建少林武術(shù)館、少林武術(shù)學(xué)校、武術(shù)專業(yè)館校等，匯集全國武學(xué)人士為海內(nèi)外培養(yǎng)專業(yè)人才[17]。如今的少林武術(shù)不單單是一項(xiàng)簡單的拳法技藝，其豐富的文化內(nèi)涵，悠久的發(fā)展歷史更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面旗幟，我們應(yīng)在政府的領(lǐng)導(dǎo)下力爭在新世紀(jì)充分發(fā)揚(yáng)少林武術(shù)，為少林武術(shù)走向全國，走向世界，為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)做出新的貢獻(xiàn)。

4 中日武術(shù)交流

4.1 中日武術(shù)交流始于明代

隨著鄭和下西洋，使中日的交流頻繁密切，中日的武術(shù)交流活動(dòng)更是在明代到達(dá)了頂峰。日本刀術(shù)被中國武術(shù)家和軍事家所借鑒和吸收，引入中國，而中國武術(shù)對(duì)日本武術(shù)的影響則更為深遠(yuǎn)，其深厚的底蘊(yùn)也被日本融合吸收為空手道、柔道等。明朝的刀法[18]是在繼承中國刀法的基礎(chǔ)上，吸取日本刀法，創(chuàng)造出一套完整的刀法，這就使中國的武學(xué)體系變得更加豐富多彩。

4.2 現(xiàn)代中日武術(shù)

中日傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化變革，中日武術(shù)交流愈加頻繁密切。當(dāng)代中國武術(shù)的要素是武術(shù)套路、武術(shù)散打、中國短兵、太極推手[19]。在當(dāng)今世界的大背景下，中國和日本的武術(shù)所面臨的挑戰(zhàn)越來越多，所面臨的問題也趨同，但解決方案的制定，應(yīng)該以中日武術(shù)的內(nèi)部和外在因素為依據(jù)。

5 結(jié)論

任何有價(jià)值的文化傳承都必須遵循一種文化選擇的機(jī)制，而文化選擇的過程就是按照社會(huì)發(fā)展的需要取其精華，棄其糟粕。梳理總結(jié)明代武術(shù)發(fā)展史：這個(gè)時(shí)代的武學(xué)已經(jīng)不再局限于刀槍棍棒的分類方式，而是發(fā)展出了自己的風(fēng)格與流派，武術(shù)的套路也逐漸成型，十八般武藝不再是概括性的詞語，都有了自己具體內(nèi)容與名稱。唐順之《武編》、鄭若曾《江南經(jīng)略》、戚繼光《紀(jì)效新書》《練兵實(shí)紀(jì)》等與武術(shù)相關(guān)的書籍，都是在此背景下誕生，并為武術(shù)這一發(fā)源于生產(chǎn)生活的民間技藝提供了理論支撐。戚繼光、俞大猷等著名軍事家對(duì)當(dāng)今武術(shù)發(fā)展亦發(fā)揮著重要的影響。梳理總結(jié)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展：武術(shù)散打在技術(shù)體系方面豐富且發(fā)達(dá)，極具觀賞性。不樂觀的是，太極推手和中國短兵發(fā)展受限，起步艱難。校園武術(shù)發(fā)展表現(xiàn)為由順利進(jìn)入到深入發(fā)展受限。并且武術(shù)后備人力資源產(chǎn)生斷層?，F(xiàn)代中國競(jìng)技武術(shù)在政策、市場(chǎng)、規(guī)則的邏輯下套路蓬勃發(fā)展，逐漸向奧林匹克競(jìng)技靠攏。想要武術(shù)蓬勃發(fā)展我們應(yīng)以史為鏡，開拓視野，深入發(fā)掘中國武術(shù)文化。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的繼承。在新時(shí)期應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化建設(shè)，大力發(fā)展武術(shù)科研，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，確立中國武術(shù)文化的獨(dú)特性，在困境中求發(fā)展，不斷開辟新道路。把傳統(tǒng)武術(shù)從歷史角色轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代角色，走出國門，邁向世界。

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The Origin and Development of Martial Arts--A Study Based on the History of Martial Arts in the Ming Dynasty

GUAN Xinyu, etal.

(Mudanjiang Normal University, Mudanjiang 157000, Heilongjiang, China)

關(guān)新雨（1996—），碩士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

馬志君（1978—），碩士，副教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)與健康促進(jìn)。