馮光淼，湖北省黃石市湋源口鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)教師。

根據(jù)加涅的信息加工理論，可以把聽和讀看作一個(gè)輸入知識(shí)的過程，而說和寫就是一個(gè)輸出使用的過程，所以聽和讀是說和寫的基礎(chǔ)。學(xué)生直接性經(jīng)驗(yàn)有限，語文教育更多的是間接性經(jīng)驗(yàn)的教育。間接性經(jīng)驗(yàn)的教育又以書本知識(shí)為基礎(chǔ)，故而閱讀能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的意義重大。作為語文教師，哪怕是帶著強(qiáng)烈的功利性備考心態(tài)，也應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)閱讀教學(xué)，使學(xué)生在閱讀中提升語文素養(yǎng)，提高鑒賞能力和寫作能力。

一是要讀“進(jìn)去”。閱讀教學(xué)過程中必須正視文本與學(xué)生之間“距離”的存在。文本是創(chuàng)作人思想感情的文字作品。閱讀教學(xué)中學(xué)生面對(duì)的文本是教材，它所反映的生活內(nèi)容常常同學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離。這是閱讀理解的一大障礙。我們的閱讀教學(xué)不能無視這個(gè)障礙的存在。建構(gòu)主義理論就認(rèn)為，人在閱讀過程中，只有在閱讀對(duì)象和自己的直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生意義建構(gòu)時(shí)，才能形成閱讀者的個(gè)人意義，這也正是產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴的基本前提。為此，閱讀教學(xué)的任務(wù)之一就是縮小文本與學(xué)生之間的距離。文本是特定時(shí)代背景與作者特定思想的產(chǎn)物。所以，在學(xué)習(xí)一篇課文的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者，了解作者的人生經(jīng)歷，思想動(dòng)態(tài)，寫作背景等知識(shí)。古人讀文章很講究“知人”“論世”，重視對(duì)作家、時(shí)代的認(rèn)知。學(xué)生只有了解了創(chuàng)作文本的作者相關(guān)背景知識(shí)才能更好地突破距離的障礙。例如《致橡樹》，學(xué)生若了解舒婷的生平經(jīng)歷，詩歌特征以及當(dāng)時(shí)的寫作背景，就能更好地感受詩歌那優(yōu)美的語言，感悟詩中朦朧的意境，才能更好地理解這首詩。有經(jīng)驗(yàn)的教師往往用自己的生活閱歷、文化底蘊(yùn)來補(bǔ)充課文的知識(shí)背景，展現(xiàn)文章的語境，努力縮小文本與學(xué)生的“距離”。為了讓學(xué)生更好地走進(jìn)文本，給學(xué)生鋪設(shè)走進(jìn)文本的臺(tái)階，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。此外，語文教師要?jiǎng)?chuàng)造多樣化的閱讀教學(xué)方式，組織多彩的閱讀活動(dòng)，多方面地喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生與文本距離走得比較近時(shí)，由于語言是對(duì)客觀世界的抽象反映，它不可能像影視那樣直接、形象，這就需要學(xué)生借助想象，以自己感知的表象或經(jīng)驗(yàn)為前提，創(chuàng)造出自己未曾知覺甚至根本不存在的形象，從而理解文本。所以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生閱讀參與意識(shí)也是教師的一大任務(wù)。

二是要讀“出來”。只讀“進(jìn)去”，不讀“出來”，那還只是追求一種內(nèi)心感受和體驗(yàn)的初步理解。閱讀教學(xué)不能光停留在對(duì)文本意義的理解上，還應(yīng)該幫助學(xué)生理解作者是怎樣表情達(dá)意的。讀“進(jìn)去”是縮小學(xué)生與文本的距離，從感性上接觸文本，讀“出來”是從理性高度審視文本，鍛煉學(xué)生的審美鑒賞力、創(chuàng)造力。課標(biāo)也明確提出：“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！逼渲袑徝绖?chuàng)造力的培養(yǎng)要求教師啟發(fā)學(xué)生通過語言、深入語言，學(xué)會(huì)分析與鑒賞。為此，教師要提供精要的文本理論知識(shí)，提升學(xué)生讀“出來”的鑒賞能力。閱讀教學(xué)不僅要幫助學(xué)生理解文本“說什么”，還要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文本“怎么說”。從當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)際出發(fā)，吸收精要的文本理論研究成果，提升學(xué)生讀“出來”的能力，是十分必要的。這個(gè)時(shí)候可以附帶地講一些應(yīng)試的答題技巧，比如對(duì)于客觀性的選擇題，如何帶著問題定位原文篩選信息作出判斷，對(duì)于主觀題如何審題如何分層次多角度答題。作為老師，只要考試存在，就有幫助學(xué)生應(yīng)試答題的必要。畢竟在日益激烈的競爭中，學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)試的技巧也是素質(zhì)的一種體現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生掌握了應(yīng)試的技巧，才能在中考的壓力下懷著更輕松的心態(tài)，擁有更多的時(shí)間投入課外閱讀。有廣泛的閱讀作支撐，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)才不至于流于空話。

三是要閱讀和寫作相互促進(jìn)。通過對(duì)文本的閱讀，我們可以根據(jù)文本內(nèi)容設(shè)置寫作話題，即通過寫作加深對(duì)文本內(nèi)容、風(fēng)格及藝術(shù)特征的理解。同時(shí)，我們也可以以主題寫作方式激發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地去收集資料，從而拓展學(xué)生的閱讀量及閱讀視野，使寫作與閱讀有一個(gè)良性的循環(huán)。在由讀入寫或由寫入讀的過程中，教師應(yīng)善于誘導(dǎo)引發(fā)。教師既要善于激發(fā)學(xué)生寫的興趣，又要善于指導(dǎo)學(xué)生寫作，讓學(xué)生在寫的過程中形成對(duì)文本知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，逐步形成自覺的文本意識(shí)。也只有到了這種境界，學(xué)生的閱讀才能真正讀“出來”，讀出自己的獨(dú)特見解。加強(qiáng)閱讀教學(xué)，既要引導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀，又要指導(dǎo)學(xué)生精細(xì)地閱讀，讓學(xué)生在閱讀中積累語文知識(shí)，掌握相關(guān)技能，學(xué)會(huì)分析與鑒賞，最終“入乎其內(nèi)”而“出乎其外”。

根據(jù)加涅的信息加工理論，可以把聽和讀看作一個(gè)輸入知識(shí)的過程，而說和寫就是一個(gè)輸出使用的過程，所以聽和讀是說和寫的基礎(chǔ)。學(xué)生直接性經(jīng)驗(yàn)有限，語文教育更多的是間接性經(jīng)驗(yàn)的教育。間接性經(jīng)驗(yàn)的教育又以書本知識(shí)為基礎(chǔ)，故而閱讀能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的意義重大。作為語文教師，哪怕是帶著強(qiáng)烈的功利性備考心態(tài)，也應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)閱讀教學(xué)，使學(xué)生在閱讀中提升語文素養(yǎng)，提高鑒賞能力和寫作能力。

一是要讀“進(jìn)去”。閱讀教學(xué)過程中必須正視文本與學(xué)生之間“距離”的存在。文本是創(chuàng)作人思想感情的文字作品。閱讀教學(xué)中學(xué)生面對(duì)的文本是教材，它所反映的生活內(nèi)容常常同學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離。這是閱讀理解的一大障礙。我們的閱讀教學(xué)不能無視這個(gè)障礙的存在。建構(gòu)主義理論就認(rèn)為，人在閱讀過程中，只有在閱讀對(duì)象和自己的直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生意義建構(gòu)時(shí)，才能形成閱讀者的個(gè)人意義，這也正是產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴的基本前提。為此，閱讀教學(xué)的任務(wù)之一就是縮小文本與學(xué)生之間的距離。文本是特定時(shí)代背景與作者特定思想的產(chǎn)物。所以，在學(xué)習(xí)一篇課文的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者，了解作者的人生經(jīng)歷，思想動(dòng)態(tài)，寫作背景等知識(shí)。古人讀文章很講究“知人”“論世”，重視對(duì)作家、時(shí)代的認(rèn)知。學(xué)生只有了解了創(chuàng)作文本的作者相關(guān)背景知識(shí)才能更好地突破距離的障礙。例如《致橡樹》，學(xué)生若了解舒婷的生平經(jīng)歷，詩歌特征以及當(dāng)時(shí)的寫作背景，就能更好地感受詩歌那優(yōu)美的語言，感悟詩中朦朧的意境，才能更好地理解這首詩。有經(jīng)驗(yàn)的教師往往用自己的生活閱歷、文化底蘊(yùn)來補(bǔ)充課文的知識(shí)背景，展現(xiàn)文章的語境，努力縮小文本與學(xué)生的“距離”。為了讓學(xué)生更好地走進(jìn)文本，給學(xué)生鋪設(shè)走進(jìn)文本的臺(tái)階，是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。此外，語文教師要?jiǎng)?chuàng)造多樣化的閱讀教學(xué)方式，組織多彩的閱讀活動(dòng)，多方面地喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生與文本距離走得比較近時(shí)，由于語言是對(duì)客觀世界的抽象反映，它不可能像影視那樣直接、形象，這就需要學(xué)生借助想象，以自己感知的表象或經(jīng)驗(yàn)為前提，創(chuàng)造出自己未曾知覺甚至根本不存在的形象，從而理解文本。所以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生閱讀參與意識(shí)也是教師的一大任務(wù)。

二是要讀“出來”。只讀“進(jìn)去”，不讀“出來”，那還只是追求一種內(nèi)心感受和體驗(yàn)的初步理解。閱讀教學(xué)不能光停留在對(duì)文本意義的理解上，還應(yīng)該幫助學(xué)生理解作者是怎樣表情達(dá)意的。讀“進(jìn)去”是縮小學(xué)生與文本的距離，從感性上接觸文本，讀“出來”是從理性高度審視文本，鍛煉學(xué)生的審美鑒賞力、創(chuàng)造力。課標(biāo)也明確提出：“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！逼渲袑徝绖?chuàng)造力的培養(yǎng)要求教師啟發(fā)學(xué)生通過語言、深入語言，學(xué)會(huì)分析與鑒賞。為此，教師要提供精要的文本理論知識(shí)，提升學(xué)生讀“出來”的鑒賞能力。閱讀教學(xué)不僅要幫助學(xué)生理解文本“說什么”，還要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文本“怎么說”。從當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)際出發(fā)，吸收精要的文本理論研究成果，提升學(xué)生讀“出來”的能力，是十分必要的。這個(gè)時(shí)候可以附帶地講一些應(yīng)試的答題技巧，比如對(duì)于客觀性的選擇題，如何帶著問題定位原文篩選信息作出判斷，對(duì)于主觀題如何審題如何分層次多角度答題。作為老師，只要考試存在，就有幫助學(xué)生應(yīng)試答題的必要。畢竟在日益激烈的競爭中，學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)試的技巧也是素質(zhì)的一種體現(xiàn)。只有這樣，學(xué)生掌握了應(yīng)試的技巧，才能在中考的壓力下懷著更輕松的心態(tài)，擁有更多的時(shí)間投入課外閱讀。有廣泛的閱讀作支撐，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)才不至于流于空話。

三是要閱讀和寫作相互促進(jìn)。通過對(duì)文本的閱讀，我們可以根據(jù)文本內(nèi)容設(shè)置寫作話題，即通過寫作加深對(duì)文本內(nèi)容、風(fēng)格及藝術(shù)特征的理解。同時(shí)，我們也可以以主題寫作方式激發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地去收集資料，從而拓展學(xué)生的閱讀量及閱讀視野，使寫作與閱讀有一個(gè)良性的循環(huán)。在由讀入寫或由寫入讀的過程中，教師應(yīng)善于誘導(dǎo)引發(fā)。教師既要善于激發(fā)學(xué)生寫的興趣，又要善于指導(dǎo)學(xué)生寫作，讓學(xué)生在寫的過程中形成對(duì)文本知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，逐步形成自覺的文本意識(shí)。也只有到了這種境界，學(xué)生的閱讀才能真正讀“出來”，讀出自己的獨(dú)特見解。加強(qiáng)閱讀教學(xué)，既要引導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀，又要指導(dǎo)學(xué)生精細(xì)地閱讀，讓學(xué)生在閱讀中積累語文知識(shí)，掌握相關(guān)技能，學(xué)會(huì)分析與鑒賞，最終“入乎其內(nèi)”而“出乎其外”。C56DB62D-A730-4AA2-9842-76C097679257