沈國(guó)軍

◆摘? 要：《道德與法治》課程是一門最貼近學(xué)生真實(shí)生活，助力學(xué)生健康生活，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)生命成長(zhǎng)的最有魅力的課程。道德與法治課堂須源自“真實(shí)”，基于學(xué)生的實(shí)際道德困惑和成長(zhǎng)需求，創(chuàng)設(shè)有效的體驗(yàn)活動(dòng)情境，為其思維發(fā)展搭建臺(tái)階，引發(fā)學(xué)生真思考;營(yíng)建輕松而寬容的氛圍，讓學(xué)生敢說真感受;呈現(xiàn)生活的復(fù)雜性，引領(lǐng)學(xué)生展開真探究，才能以“真體驗(yàn)”促課堂真實(shí)效，引領(lǐng)學(xué)生道德真生長(zhǎng)。

◆關(guān)鍵詞：深度體驗(yàn)活動(dòng);道德與法治;課堂實(shí)效

小學(xué)道德與法治課程指出：它的學(xué)習(xí)遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主體活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。它是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問題解決過程中，形成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展。因此，道德與法治課堂須源自“真實(shí)”，基于學(xué)生的實(shí)際道德困惑和成長(zhǎng)需求，創(chuàng)設(shè)有效的體驗(yàn)活動(dòng)情境，為其思維發(fā)展搭建臺(tái)階，引發(fā)學(xué)生真思考;營(yíng)建輕松而寬容的氛圍，讓學(xué)生敢說真感受;呈現(xiàn)生活的復(fù)雜性，引領(lǐng)學(xué)生展開真探究，才能以“真體驗(yàn)”促課堂真實(shí)效，繼而引領(lǐng)學(xué)生道德真生長(zhǎng)。

一、 創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，喚醒真思維

情境是德育課堂常常用的教學(xué)方式和載體。其創(chuàng)始人李吉林老師認(rèn)為：“通過創(chuàng)設(shè)優(yōu)化情境，能激起兒童熱烈的情緒，把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)整合在一起?！睂W(xué)生年齡小，對(duì)道德事件的理解不夠深入，他們的生活經(jīng)歷不夠豐富，如果課堂體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)思考不夠完善，或者體驗(yàn)活動(dòng)遠(yuǎn)離學(xué)生的真實(shí)生活，情感體驗(yàn)往往不夠真實(shí)與深刻，都會(huì)影響教學(xué)效果。如果讓他們站在旁觀者的立場(chǎng)靜態(tài)地分析別人的做法，雖然能讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣，獲得理性的認(rèn)識(shí)，但這種在知識(shí)學(xué)習(xí)中間接獲得的情感體驗(yàn)絕不能等同于直接在實(shí)踐中獲得的情感體驗(yàn)。這種缺乏內(nèi)心觸動(dòng)的情感只會(huì)讓學(xué)生成為“嘴里講道德、耳朵聽道德，而所作所為不合乎道德標(biāo)準(zhǔn)”的兩面人。而讓學(xué)生進(jìn)行換位體驗(yàn)這樣的活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)，從對(duì)方的角度去體驗(yàn)，感受就好理解了。

【案例】《如果我是他》教學(xué)片段：

在《園園的煩惱》這一環(huán)節(jié)中，園園因?yàn)樘峙懿铰煌瑢W(xué)嘲笑，她很煩惱。如果只是按照課文提示的方式，用“如果我是他，我會(huì)——”這樣的方式來說一說，學(xué)生肯定會(huì)說：“如果我是她，我會(huì)很難過?！钡睦镎娴挠须y過的體驗(yàn)嗎？未必有。所以光換位思考是不行的，還是得“換位體驗(yàn)”。

準(zhǔn)備一個(gè)煩惱盒，里面放著同學(xué)們生活中的煩惱。抽好一個(gè)，可以邀請(qǐng)4位同學(xué)來參與活動(dòng)，站在這位同學(xué)兩側(cè)。一側(cè)說鼓勵(lì)的話，一側(cè)說嘲笑的話，讓學(xué)生一左一右聽過去。在兩種話語的交替沖擊下，學(xué)生的心情起起伏伏，不同的話帶來的忽而暖心忽而傷心的內(nèi)心情感體驗(yàn)肯定會(huì)讓學(xué)生印象深刻，也會(huì)更明白當(dāng)別人有煩惱時(shí)，我們應(yīng)該如何去對(duì)待。

學(xué)生通過這次換位體驗(yàn)活動(dòng)，將自我轉(zhuǎn)移，投入到煩惱對(duì)象中，從而進(jìn)行直覺的情感體驗(yàn)。在帶著自身情感的感受與理解中，學(xué)生自然而然與煩惱對(duì)象產(chǎn)生共鳴。這種共鳴會(huì)引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的理解，激發(fā)他們的道德情感，并內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。

二、營(yíng)建生活氛圍，體驗(yàn)真感受

教材不是課堂的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直觀經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)同樣也是十分重要的課堂教學(xué)資源。雖然，我們課堂上不可能帶學(xué)生親歷各種生活場(chǎng)景，但教師可以努力尋找合適的教學(xué)資源把他們請(qǐng)進(jìn)來，比如各行業(yè)的家長(zhǎng)、社區(qū)工作人員等，也是將真實(shí)的生活場(chǎng)景搬進(jìn)了課堂，學(xué)生的體驗(yàn)肯定是十分真實(shí)的。

【案例】《大自然，謝謝你》教學(xué)片段：

老師在上這一課內(nèi)容時(shí)設(shè)計(jì)了將一位農(nóng)民伯伯請(qǐng)進(jìn)課堂的環(huán)節(jié)。

1. 農(nóng)民伯伯向孩子們介紹了他在種植方面的成果、展示了農(nóng)民伯伯勞作的手。

2. 他給孩子們講解稻谷種植的過程，并請(qǐng)同學(xué)參與了步驟排序的小游戲。

3. 最后的提問環(huán)節(jié)學(xué)生更是踴躍，把心里對(duì)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)作物的疑問一股腦兒?jiǎn)柫藗€(gè)遍，對(duì)農(nóng)民伯伯和大自然的感謝也更加深刻了。

通過這樣的第二課堂體驗(yàn)活動(dòng)，就是要打破品德課堂過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練的模式，將學(xué)生的生活請(qǐng)進(jìn)課堂，把品德教學(xué)從基本封閉的狀態(tài)轉(zhuǎn)向開放的狀態(tài)，使教學(xué)面向了學(xué)生的真實(shí)生活，獲得了真實(shí)的體驗(yàn)。

三、呈現(xiàn)學(xué)生需求，引領(lǐng)真探究

《道德與法治》教材更注重學(xué)生行為的訓(xùn)練，因?yàn)樾袨榱?xí)慣的養(yǎng)成不能靠記，要通過道德行為的指導(dǎo)和反復(fù)操練，使其習(xí)慣成自然。正如約翰·洛克提出的著名的紳士教育理論，他把未成年人道德行為養(yǎng)成教育稱為紳士教育的靈魂，其他教育都是為之服務(wù)的。

【案例】《吃飯有講究》教學(xué)片段：

吃飯有講究一課有一個(gè)環(huán)節(jié)是飯前衛(wèi)生，教師在課上這樣指導(dǎo)學(xué)生“七步洗手法”：

1.跟著老師邊學(xué)口訣，邊一步一步洗，2遍。

2.和老師一起連起來，邊說口訣邊洗。

3.請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生到臺(tái)上用上水洗，邊洗邊說口訣。

4.四人小組用免洗酒精，邊說口訣邊洗。

通過多形式、反復(fù)的操練，“七步洗手法”已經(jīng)深入人心。當(dāng)課后學(xué)生飯前要洗手時(shí)一定會(huì)想起這“七步法”。當(dāng)學(xué)生切實(shí)感到課堂上的學(xué)習(xí)能夠教給他們?cè)谏钪兴枰募寄?，能解決他們?cè)谏钪挟a(chǎn)生的困惑時(shí)，他們就會(huì)從內(nèi)心深處產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，引領(lǐng)他們對(duì)生活事物的真探究。這樣基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)需要的課堂教學(xué)新技能就真實(shí)成為學(xué)生真探究發(fā)展的橋梁，實(shí)現(xiàn)了課程是“為了生活”這樣一個(gè)根本的目的。

德育課堂教學(xué)開展深度體驗(yàn)活動(dòng)是一種追求。創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、營(yíng)建生活氛圍、呈現(xiàn)學(xué)生需求就是為了促成學(xué)生的真思維、真感受、真探究，這樣才能以“真體驗(yàn)”促課堂真實(shí)效，引領(lǐng)學(xué)生道德真生長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

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