秦幫興

摘? ?要：在高校的古代文學教學中，將愛國主義精神融入課程思政是實現(xiàn)三全育人的絕佳路徑。在教師的教學過程中，可以通過三個方面來加強教書育人的效果。第一，突出古典詩歌意象的形象性，讓學生更為準確地理解詩歌中的畫面和情節(jié);第二，通過情境模擬，加強古典詩歌中的情感渲染，讓學生獲得更深刻的情感體驗。第三，提升理性精神的高度，引導學生理性愛國。

關鍵詞：愛國主義教育;古詩教學;愛國;育人

中圖分類號：G642? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2022）05-0034-03

2020年6月1日，根據(jù)中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》的指導精神，教育部印發(fā)了《高等學校課程思政建設指導綱要》，要求“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進高校課程思政建設，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質量”，同時明確指出課程思政建設內(nèi)容“以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線”[1]。這正是深化課程思政改革的指導思想。

正如習近平總書記所論述的那樣：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！痹谙惹刂镣砬宓膬汕Ф嗄曛袊糯膶W史上，涌現(xiàn)出了無數(shù)表現(xiàn)愛國之情的佳作，其中，詩歌是地位最高、成就最為突出的文學體裁。在當今漢語言文學專業(yè)的“中國古代文學史”教學中，古典詩歌也是非常重要的教學內(nèi)容。筆者結合古代文學史知識與自身教學經(jīng)驗，對如何深化課程思政教學中的愛國主義教育提出了幾點思考。

一、古典詩歌教學應重視突出形象性

愛國主義教育是思想教育，需要媒介進行傳達，在古代文學史課程中，詩歌作品就是天然的媒介。目前在詩歌作品的鑒賞分析方面，我們有著知人論世的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如在講解屈原、杜甫、陸游、秋瑾等著名詩人的詩作時，教師多數(shù)會引導學生了解詩人主體的家世、生平、思想傾向等。這些共同構成了理解詩歌作品的外部語境，同時也為開展愛國主義教育提供了基本的歷史文獻。但筆者認為，在古典詩歌教學中弘揚愛國主義精神可以擺脫目前這種相對單一的模式。

中國古典詩歌有自身鮮明的特征及相應的批評術語體系。意象直接關涉一首古典詩歌的形象性和情感內(nèi)蘊，同時它也是詩歌意境的直接組成部分。詩人在創(chuàng)作中選取什么樣的意象，將直接決定一首詩歌的意境，即作者表達的文本結構。古典詩學對“意象”這一概念的理解和運用不盡相同，蔣寅先生對此曾有深入的解讀和分析，他認為：“意象的本質可以說是被詩意觀照的事物，也就是詩歌語境中處于被陳述狀態(tài)的事物，名物因進入詩的語境、被描述而賦予詩性意義，同時其感覺表象也被具體化。[2]”筆者深以為然。若將這一概念簡化，則意象等同于“意中之象”。這一點啟示我們在古典詩歌教學中，對具體詩歌的解讀離不開情感的表達和形象的傳達。據(jù)筆者的教學經(jīng)驗，教師往往比較容易用語言傳達情感，絕大多數(shù)情況下學生也能理解，但形象的傳達卻比較薄弱。

兩者的傳達效果不同是有原因的。作為“意”的情感可以通過較為模糊地描述傳遞給學生。但與“意”的傳達相比，作為名物的“象”在語言傳遞中卻失真。借由索緒爾的語言學理論來說，代表名物的語詞只是一個符號（sign），它由所指（signified）和能指（signifier）兩種屬性構成，索緒爾還稱所指相當于“概念”，能指相當于“音響形象”[3]。古典詩歌中的“象”借助于漢語詞語呈現(xiàn)，但學生能精確接收到的信息只是這一符號的所指，而非能指。

例如，當學生閱讀到愛國主義詩歌名篇屈原《九

歌·國殤》中的詩句“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接”時，通過必要的注解，學生能夠理解這句詩的意思是“戰(zhàn)士手持吳戈身披犀牛甲，敵我戰(zhàn)車輪軸交錯，彼此短兵相接”，也能夠通過詩句感受到屈原描寫了一場短兵相接的激烈戰(zhàn)斗。但是，此時學生對詩歌中“象”的感受是多種多樣的?！皡歉晔鞘裁礃拥母辍薄跋资鞘裁纯钍胶皖伾摹薄败囀菐灼ヱR拉的”，甚至在多數(shù)時候，隨著課堂的推進，學生是來不及對這些問題進行想象和界定的。這減損了本應有的教學效果，因為中國古典詩歌特殊的寓情于景的抒情模式非常依賴于具體的“象”，缺少對“象”的感知，自然也會影響到“意”的表達效果。

所以，教師應當在古典詩歌教學中突出詩歌意象的形象性，讓學生更切實地回歸中國古代特殊的歷史文化語境，更準確地理解詩歌中的畫面和情節(jié)，從而為解讀這些詩歌中的愛國主義精神作出更為堅實的語境鋪墊。當然，這也對教師的備課和授課提出了更高標準的要求：一是在備課時教師需要擁有一定的知識儲備、查閱大量的文獻和文物，這樣才能盡可能地展示更為鮮活的詩歌意象;二是在授課時利用多樣化的手段，展示文字、圖片、視頻、實物等多媒體樣態(tài)的資料。

二、古典詩歌教學應加強情感的渲染

突出形象性是引導學生理解古典詩歌的第一步，屬于知識教育。在此基礎上，筆者認為還應該突出情感渲染，這是對學生進行愛國主義教育的核心環(huán)節(jié)，屬于情感教育。

因為缺少長篇史詩，所以多數(shù)學者認為中國古典詩歌的敘事性較為薄弱，但與此同時，正應了“失之東隅，收之桑榆”的古訓，強烈的抒情性成為中國古典詩歌的最大特色。早在西晉時期，陸機在《文賦》中就用“詩緣情而綺靡”的學說特別強調了詩歌的抒情性[4]。因而講解詩歌應該渲染情感，但目前的教學都更偏重理性分析，包括作者簡介、作品背景、詩句大意……而對詩歌情感的解讀和渲染只是其中很小的一部分，甚至往往流于形式。這樣做直接弱化了詩歌感發(fā)人心、教化人心的功能。要想推進“中國古代文學史”的課程思政改革和建設，就應當在教學中對古典詩歌的抒情性給予充分重視。尤其在愛國主義詩歌的教學中，應加強對詩歌作品感情的解讀和渲染，從而更加直接地打動學生，讓學生擁有充沛和崇高的情感體驗，這樣才能真正達到詩歌教學的情感培養(yǎng)目標。

筆者認為通過情景模擬加強情感渲染是一種比較有效的辦法。文學作品是對社會生活的能動反映。中國古代詩學兼采“再現(xiàn)說”與“表現(xiàn)說”兩種觀點。作為中國古代詩學的源頭，《毛詩序》強調詩人在詩歌中的表現(xiàn)：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。[5]”但同時中國古典詩歌的表達方式卻絕少直抒胸臆，恰恰相反，它非常依賴于對具體物象的觀察、體驗與再現(xiàn)，體現(xiàn)出含蓄蘊藉的獨特美感。《周易·系辭下》所說的包犧氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”[6]，以及鐘嶸《詩品序》所說的“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”實際上都特別強調作為環(huán)境的外物對文學創(chuàng)作的巨大影響[7]。因而筆者認為，在古典詩歌教學中進行情感教育，最直接的方式莫過于通過模擬情境，帶領學生回到古典詩歌誕生的歷史語境中，從而增強學生的情感體驗，提升情感教育的效果。

例如，杜甫的“三吏”“三別”傾注了詩人對國家命運與百姓生活的熱切關注，是詩圣膾炙人口的代表作，也是古典詩歌教學的重要內(nèi)容。但時過境遷，生活在今天這個和平時代的學生對這些佳作的理解總有一種歷史的隔膜。如何戳破這層隔膜也就為教師的教學提出了考驗。其實，對杜甫的這六首詩進行分析，會發(fā)現(xiàn)這些詩中都有情節(jié)要素，作者的抒情是夾在情節(jié)中展開的。另外，這些詩富有細部描寫，作者精心刻畫，從細微處展開畫面，把讀者引入到其氛圍和境界中去。

以《新安吏》為例，詩云：“客行新安道，喧呼聞點兵。借問新安吏：‘縣小更無?。俊蛞瓜?，次選中男行。’‘中男絕短小，何以守王城？’肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲?！允寡劭?，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情！我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄?！痆8]”如果此詩在課堂上進行情境模擬，只需要五位學生充當演員：杜甫、新安吏、肥男、瘦男、肥男母。教師應引導學生結合生活經(jīng)驗去感受，主動打開口腔，從聲音、表情、肢體動作等多方面全方位表現(xiàn)出來，深入淺出，最大限度地啟發(fā)學生。情景劇對話基本依照詩歌原文，也可以適當改編。在經(jīng)過短期排練過后，學生在課堂上生動展示這一送別的場景應該并無難度。通過展示吏役抓丁與骨肉分離的情境，烘托出詩歌所蘊含的濃郁情感，使學生身臨其境地體驗安史之亂給人民帶來的痛苦，以及杜甫對國家命運和百姓生活的深切關心。

三、古典詩歌教學應有理性精神的高度

通過詩歌教學弘揚愛國主義精神，是新時代在古代文學教學中全員、全程、全方位育人的應有之義。筆者認為，在高校的文學教學中，應特別注意提升理性精神的高度。因為大學生正值青春年少，往往在情緒的鼓動下容易沖動，因此，教師要把愛國的道理講好，把愛國的方式指引好，引導學生理性愛國。2019年11月12日，中共中央、國務院印發(fā)了《新時代愛國主義教育實施綱要》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)、各部門結合實際認真貫徹落實。其中特別提到：涵養(yǎng)積極進取開放包容理性平和的國民心態(tài)。加強宣傳教育，引導人們正確把握中國與世界的發(fā)展大勢，正確認識中國與世界的關系，既不妄自尊大也不妄自菲薄，做到自尊自信、理性平和?！珜е泻弦?，推動愛國之情轉化為實際行動，使人們理性表達愛國情感，反對極端行為[9]。理性平和地愛國正是在古典詩歌教學中應當弘揚和倡導的。

中國古典詩歌有其誕生的特定歷史文化背景，在今天的教學中我們應先作好正確的歷史分析，避免在史觀上誤導學生。例如在表現(xiàn)愛國主義的古典詩歌中，經(jīng)常出現(xiàn)古代中原地區(qū)與周邊少數(shù)民族群體的戰(zhàn)爭題材。岳飛的《滿江紅》就很有代表性，其中的詞句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”顯然都是特定歷史情境下產(chǎn)生的。如果不加辨別，很有可能在學生心中留下民族主義的情緒，從而對民族團結造成負面影響。這就需要教師利用馬克思主義唯物史觀進行引導，向學生作出充分的解釋。在今天，我們既要肯定岳飛守護國土的愛國主義精神，也要充分說明中國統(tǒng)一大民族大家庭形成的歷史意義。也就是說，古典詩歌的教學不能脫離具體的歷史文化語境，今天所講的愛國主義精神，既不要大漢族主義，也不要地方民族主義，更不要歷史虛無主義。這樣才能做到符合時代的要求，同時也給學生以理性平和的愛國主義教育。

除了涉及歷史民族問題的古典詩歌之外，在面對特別富有激情的古典詩歌教學時，教師也應注意用理性精神給這樣的激情“降降溫”，以免學生沉浸在沖動的情緒中。例如，在表現(xiàn)愛國主義的古典詩歌中，屈原《離騷》里的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”未免太決絕，王翰《涼州詞》里的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”未免太悲涼，秋瑾《對酒》里的“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”未免太血氣方剛……總而言之，愛國本身就是一種非常濃烈的情感，然而越是濃烈的情感也恰恰越需要理性的節(jié)制。這也對教師的教學提出了更高的要求，需要教師嚴肅對待、認真思考、用心教育。

總之，愛國主義教育是思想的洗禮、精神的熏陶。在高校的古典詩歌教學中，教師要堅持目標導向，久久為功，在深化教學上下功夫，在形象性、情感性、理性上下功夫，這樣才能更好地體現(xiàn)愛國主義教育的時代性與創(chuàng)造性。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.教育部關于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知[EB/OL].（2020-06-05）[2020-12-09].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

[2]蔣寅.古典詩學的現(xiàn)代詮釋[M].北京：中華書局，2003：21.

[3][瑞士]參費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學教程[M].劉麗，譯.北京：中國社會科學出版社，2009：79-81.

[4]陸機.陸機集[M].金濤聲，點校.北京：中華書局，1982：2.

[5]李學勤.毛詩正義[M].北京：北京大學出版社，1999：6.

[6]孔穎達.周易正義[M].北京：北京大學出版社，1999：298.

[7]王叔岷.鐘嶸詩品箋證稿[M].北京：中華書局，2007：47.

[8]杜甫.杜詩詳注[M].仇兆鰲，注.北京：中華書局，1979：523-524.

[9]中共中央、國務院.中共中央 國務院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》[EB/OL].（2019-11-12）[2021-05-09].http：//www.gov.cn/zhengce/2019-11/12/content_5451352.htm.