尹長云

摘 要：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想特征、思想性質(zhì)、思想內(nèi)容、思想目標(biāo)上具有內(nèi)在的融通與一致性，這是二者結(jié)合的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)。馬克思主義作為普遍真理，雖具有“世界性”特征，但在運用時必須民族化、本土化，馬克思主義只有結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行中國化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以民族形式呈現(xiàn)出來，才能綻放出科學(xué)真理力量，這是二者結(jié)合的必要性。在中國共產(chǎn)黨百年馬克思主義中國化的偉大探索中，中國共產(chǎn)黨人成功走出了一條馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路子，孕育和創(chuàng)造了豐碩的馬克思主義中國化理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的三次偉大理論飛躍，而馬克思主義中國化偉大理論又在中國革命、建設(shè)、改革、新時代引領(lǐng)實踐創(chuàng)造了四個偉大成就，實現(xiàn)了四次偉大實踐飛躍，這是二者結(jié)合的重要價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;馬克思主義中國化

中圖分類號：A81 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）04-0034-03

“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，這是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中創(chuàng)造性地提出的馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的重要觀點，其中的第二個結(jié)合是全新的概括、創(chuàng)新性的認識?！皟蓚€結(jié)合”是對馬克思主義在中國落地、生根、開花、結(jié)果的成長發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。那么，馬克思主義作為西方場域產(chǎn)生的一種外來文化，何以能同東方場域形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？二者結(jié)合的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)是什么？馬克思主義作為一種普遍真理，為什么不能直接拿來使用，而需結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的民族轉(zhuǎn)化才能發(fā)揮作用？在中國共產(chǎn)黨百年歷程中，中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，孕育和創(chuàng)造了什么偉大理論成果？這些偉大理論成果又引領(lǐng)實踐創(chuàng)造了什么偉大成就？本文擬對此做一論析。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之現(xiàn)實性

在人類思想發(fā)展史上，馬克思主義的產(chǎn)生猶如絢麗的日出，它的誕生與傳播標(biāo)志著人類社會空前的思想覺醒，它對人類社會的影響和作用是無與倫比的，尤其是對中國產(chǎn)生了特殊的效應(yīng)，它所煥發(fā)出的強大的思想偉力，引領(lǐng)中國社會創(chuàng)造了人間奇跡。馬克思主義是20世紀第一個10年傳入中國的，那時，西方各種社會思潮，如實用主義、無政府主義、改良主義、自由主義、新村主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、社會民主主義等，都曾被當(dāng)作新思想介紹來到中國。然而，在1917年俄國十月革命成功以后，唯有馬克思主義成為中國先進分子的思想依歸，并成為中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，這是為什么？從文化層面而言，這是因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相融互通的內(nèi)在契合性，二者具有結(jié)合的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)或契合性主要體現(xiàn)在以下四個方面。

第一，從思想特征看，二者是相似的。馬克思主義是對人類優(yōu)秀文明成果的概括和總結(jié)，它“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”[2]，就其直接理論來源來講，就是19世紀包括德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義在內(nèi)的西方三大社會思潮。從吸納人類優(yōu)秀思想成果這一點來看，馬克思主義是一個開放的而不是故步自封的僵化不變的思想體系。與此相似，中華文化是由中華民族共同造就的多元文化體系，在這個體系里，既有中華各民族文化的交融，也有中華文化與外來文化的交匯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華文化在5000多年的發(fā)展交融中積淀起來的優(yōu)秀文明成果，在本質(zhì)上也是一種開放而不是封閉的思想體系。從這個意義上講，無論是馬克思主義還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有開放包容的文化特征。

第二，從思想性質(zhì)看，二者是一致的。馬克思主義是為無產(chǎn)階級和全人類解放而建立起來的代表最廣大人民群眾根本利益的人民理論，具有本質(zhì)上的先進性和突出的進步性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滲透和體現(xiàn)在中華民族思想意識、人文精神、道德觀念、行為實踐諸方面的思想精華，是符合中國社會前進發(fā)展方向，適應(yīng)中華民族發(fā)展要求的先進的、進步的民族意識，同樣具有先進性和進步性。在這個方面，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有本質(zhì)上的先進性。

第三，從思想內(nèi)容看，二者是相融的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然有不同的思想內(nèi)涵和話語表達，但二者又具有許多共性的思想因子。馬克思主義中的“共產(chǎn)主義”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同世界”，馬克思主義中的以集體為本位的“奉獻精神”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以社會群體為核心的“利他精神”，馬克思主義中的“認識論”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”的思想，馬克思主義中的“群眾史觀”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想”等，都能找到彼此的結(jié)合點，二者是“同氣相求，同聲相應(yīng)”的。

第四，從思想目標(biāo)看，二者是相通的。馬克思主義以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，在馬克思主義視野中，未來的共產(chǎn)主義社會，國家、階級、政黨消亡，生產(chǎn)資料公有、生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會財富極大豐富、按需分配、人民思想境界極大提高、大公無私、樂于奉獻。在中國傳統(tǒng)文化中，天下一家、民胞物與、推己及人、協(xié)和萬邦、兼濟天下、世界大同等思想，建構(gòu)了未來美好社會的藍圖，展現(xiàn)了中華民族的價值追求。在這一點上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通的思想指向。

恰是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的契合性和統(tǒng)一性，才使得馬克思主義傳入中國后，迅速找到了適合于自身生長的立足點和發(fā)展空間。試想，如果馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是矛盾或沖突的，沒有相互融通性，那么馬克思主義又怎能被中國先進分子接受，在中國廣泛傳播，并成為中國共產(chǎn)黨人的思想依歸和精神靈魂？又何以能帶來中國共產(chǎn)黨成立100年來中華民族精神面貌的深刻變化和中華民族所取得的巨大成就和發(fā)展？對此只要稍加分析，就不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的互通性與可融性，也正是這種相融互通的契合性，才使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有了現(xiàn)實的文化基礎(chǔ)。EAD71427-029B-4DF2-A467-5DAF60BD4D02

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之必要性

中國先進分子選擇馬克思主義，從現(xiàn)實層面而言是在近代中國深重民族危機的背景下，經(jīng)過長期艱辛探索而做出的必然選擇?！?840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”[1]。站在民族生死存亡的十字路口，中國社會各個階級、階層嘗試了各種救國方案，做出了種種不懈努力，但最終都未能從根本上改變中國社會的命運。究其原因，從根本上講，就是缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)。農(nóng)民階級由于自身的局限性，提不出科學(xué)的綱領(lǐng)，不可能拯救中國。資產(chǎn)階級企圖用資本主義思想做武器，采取改良或革命的方式來建立資產(chǎn)階級共和國，以走資本主義道路來解救中國，也未能成功。在這樣的歷史條件下，隨著馬克思主義傳入中國，中國無產(chǎn)階級先進分子選擇了馬克思主義，而馬克思主義在中國的廣泛傳播，及其與中國工人運動的結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就豎起了馬克思主義旗幟。馬克思主義給處在黑暗中的中國人民帶來了走向光明的思想武器，然而有了馬克思主義思想武器，并不意味著拿來就可以直接使用。馬克思主義是關(guān)于整個無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)理論，雖是普遍真理，具有“世界性”特征，但它提供的只是一般指導(dǎo)性原則，由于世界上不同民族國家的國情和歷史文化傳統(tǒng)的異質(zhì)性，決定了馬克思主義在各個民族國家的運用，必須民族化、本土化，馬克思主義的真理價值和思想偉力就在于它能夠同各個國家不同的國情和歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，實現(xiàn)民族化、本土化。具體運用到中國，就必須堅持“兩個結(jié)合”，實現(xiàn)馬克思主義的中國本土化。正如毛澤東同志指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”[3]，亦即馬克思主義需要中國化。

所謂馬克思主義中國化，簡而言之，就是通過“兩個結(jié)合”，從內(nèi)容和形式上創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格、中國特點、中國氣派的中國式馬克思主義。其實質(zhì)就是把西方形態(tài)的馬克思主義轉(zhuǎn)化為中國形態(tài)的馬克思主義，使馬克思主義獲得中國應(yīng)用、擁有中國內(nèi)容、轉(zhuǎn)化為中國形式。顯而易見，馬克思主義中國化離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中國歷史文化密切相關(guān)。作為人類優(yōu)秀思想成果的馬克思主義要實現(xiàn)中國化的轉(zhuǎn)換，就必須與中華文明相結(jié)合。從文化交融的維度看，馬克思主義實現(xiàn)中國化的過程也就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合、相互促進、不斷共生的過程。從時間維度看，馬克思主義在中國的傳播、生根、開花、結(jié)果的過程，也正是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起點的。馬克思主義要在中國找到生存和發(fā)展的空間，首先必須跨越的是文化“接受”和價值“準入”這道門檻，如果馬克思主義不能扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊沃土，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到支持及與之配合的土壤，是無法成活或者不能發(fā)揮其良性作用的。從實踐維度看，馬克思主義被中國文化所接受到被中國共產(chǎn)黨應(yīng)用于中國的特殊環(huán)境，再到在中國革命、建設(shè)、改革實踐中得以推進和發(fā)展，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了聯(lián)系和融合，正是在這種聯(lián)系和融合中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，馬克思主義得到了發(fā)展。

在中國革命中，以王明為代表的一些所謂的百分之百的布爾什維克，缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和了解，割裂馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，對馬克思主義采取教條式的態(tài)度，照抄照搬馬克思主義書本，向中國大眾照本宣科，這樣做基本上是沒有意義的，使廣大干部群眾云里霧里摸不著頭腦。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人則從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，并用中國民族話語來表達和闡釋馬克思主義基本原理，如用實事求是來闡釋辯證唯物主義基本原理，用中國人知曉的矛盾概念來闡釋唯物辯證法的核心，用知和行的關(guān)系來闡釋馬克思主義認識論等，這樣每一個普通的中國人都可以理解、接受和掌握馬克思主義。歷史與現(xiàn)實已充分證明，馬克思主義只有根植于中華文化這塊沃土，實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能在中國落地、生根、開花、結(jié)果，馬克思主義也才能真正“民族化”“本土化”“時代化”“大眾化”，綻放出強大的真理力量和引領(lǐng)實踐的偉力。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之重要價值

馬克思主義從西向東傳播過程中，影響的不僅是中國，最初中國并不處在前列，曾經(jīng)日本就領(lǐng)先于中國，但最終中國卻走到了最前面，并成功把馬克思主義中國化，成就了輝煌的事業(yè)。這一本來不是中國本土的外來文化，在中華大地創(chuàng)造了令人類驚嘆不已的人間奇跡，從根本上講，就在于有馬克思主義中國化理論指導(dǎo)。產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義，要在經(jīng)濟文化落后的東方中國落地、生根、開花、結(jié)果并非易事，然而博大精深的馬克思主義，卻被文化程度并不高的中國農(nóng)民工人階級所普遍掌握，這是中國共產(chǎn)黨人的杰作，但走的并不是把馬克思主義教條化的路子，而走的是一條馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向融合的路子，既用馬克思主義基本原理去創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神智慧發(fā)展馬克思主義。在中國共產(chǎn)黨走過的一百年中，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國的具體實際，在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，孕育和創(chuàng)造了豐碩的馬克思主義中國化理論成果，使馬克思主義在中國發(fā)生了三次偉大理論飛躍，在馬克思主義中國化偉大理論指引下，在黨的百年歷程所經(jīng)歷的四個階段中，創(chuàng)造了四個偉大實踐成就，實現(xiàn)了四次偉大實踐飛躍。

第一次飛躍是在新民主主義革命，以及社會主義革命和建設(shè)時期創(chuàng)立的毛澤東思想，這一思想是具有鮮明中國特點和中國風(fēng)格的中國馬克思主義第一個理論形式，是馬克思主義中華民族化的開篇之作。中國特色社會主義理論體系是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期馬克思主義中國化的新飛躍，這一理論體系書寫了中國特色社會主義篇章，是中國化馬克思主義的新形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在新時代歷史條件下馬克思主義中國化的又一新飛躍，這一思想是中國化馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)，是具有重大原創(chuàng)性貢獻的21世紀馬克思主義。這三大思想體系是在中國文化土壤生長出來的馬克思主義，在理論上構(gòu)建了馬克思主義新形態(tài)，在實踐上彰顯著強大威力。EAD71427-029B-4DF2-A467-5DAF60BD4D02

從理論上看：第一，構(gòu)建了中華民族形式的馬克思主義思想體系，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展了馬克思主義理論，寫出了馬克思主義在中國發(fā)展的新篇章。第二，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的話語轉(zhuǎn)換，提出了諸如“實事求是”“工農(nóng)武裝割據(jù)”“共同富?！薄昂椭C社會”“全過程人民民主”“中國式現(xiàn)代化道路”“全人類共同價值”“人類命運共同體”等概念和術(shù)語，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的馬克思主義話語體系。第三，為中國人民確立了科學(xué)的理想信念，創(chuàng)立了中國形態(tài)馬克思主義的理想信念體系。就理想而言，包括最高理想和各階段的理想，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，各階段理想有所不同，現(xiàn)階段的理想就是中國特色社會主義，實現(xiàn)民族復(fù)興。就信念而言，就是確立了把馬克思主義，以及中國化馬克思主義作為中國人民的科學(xué)信仰。第四，建構(gòu)了中國形態(tài)馬克思主義的價值體系。從人民層面而言就是為中國人民謀幸福，從民族層面而言就是為中華民族謀復(fù)興，從人類層面而言就是為世界謀大同。第五，創(chuàng)立了中國化馬克思主義思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法等方法論體系。例如實事求是的方法、群眾路線的方法、辯證思維的方法、法治思維的方法、歷史思維的方法、底線思維的方法等。

從實踐上看，這三大理論成果引領(lǐng)中國革命、建設(shè)、改革、新時代取得了四個偉大實踐成就，實現(xiàn)了四次偉大實踐飛躍。一是新民主主義革命的偉大實踐成就，使中國人民從黑暗和被奴役中站了起來。二是社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐成就，成功建立了社會主義制度，并把社會主義建設(shè)推向了前進。三是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐成就，使中國人民逐步富了起來。四是中國特色社會主義新時代的偉大成就，使中華民族逐步強大起來。伴隨四個偉大成就而來的就是四次偉大飛躍。一是實現(xiàn)了政治上從封建專制到人民民主的偉大飛躍;二是實現(xiàn)了我國從一窮二白、人口眾多的東方大國走向社會主義的偉大飛躍;三是實現(xiàn)了從站起來走向富起來的偉大飛躍;四是實現(xiàn)了從富起來走向強起來的偉大飛躍。這四個偉大實踐成就和四次偉大實踐飛躍是一個連續(xù)遞進的過程，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨百年致力于中華民族偉大復(fù)興的實踐之中。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02.

[2]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：299.

[3]中央檔案館.中共中央文件選集：第11冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：658-659.EAD71427-029B-4DF2-A467-5DAF60BD4D02