尹長(zhǎng)云

摘 要：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想特征、思想性質(zhì)、思想內(nèi)容、思想目標(biāo)上具有內(nèi)在的融通與一致性，這是二者結(jié)合的現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)。馬克思主義作為普遍真理，雖具有“世界性”特征，但在運(yùn)用時(shí)必須民族化、本土化，馬克思主義只有結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行中國(guó)化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以民族形式呈現(xiàn)出來(lái)，才能綻放出科學(xué)真理力量，這是二者結(jié)合的必要性。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年馬克思主義中國(guó)化的偉大探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功走出了一條馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路子，孕育和創(chuàng)造了豐碩的馬克思主義中國(guó)化理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的三次偉大理論飛躍，而馬克思主義中國(guó)化偉大理論又在中國(guó)革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)造了四個(gè)偉大成就，實(shí)現(xiàn)了四次偉大實(shí)踐飛躍，這是二者結(jié)合的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）04-0034-03

“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，這是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中創(chuàng)造性地提出的馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的重要觀點(diǎn)，其中的第二個(gè)結(jié)合是全新的概括、創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義在中國(guó)落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。那么，馬克思主義作為西方場(chǎng)域產(chǎn)生的一種外來(lái)文化，何以能同東方場(chǎng)域形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？二者結(jié)合的現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)是什么？馬克思主義作為一種普遍真理，為什么不能直接拿來(lái)使用，而需結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的民族轉(zhuǎn)化才能發(fā)揮作用？在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，孕育和創(chuàng)造了什么偉大理論成果？這些偉大理論成果又引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)造了什么偉大成就？本文擬對(duì)此做一論析。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之現(xiàn)實(shí)性

在人類思想發(fā)展史上，馬克思主義的產(chǎn)生猶如絢麗的日出，它的誕生與傳播標(biāo)志著人類社會(huì)空前的思想覺(jué)醒，它對(duì)人類社會(huì)的影響和作用是無(wú)與倫比的，尤其是對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了特殊的效應(yīng)，它所煥發(fā)出的強(qiáng)大的思想偉力，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)創(chuàng)造了人間奇跡。馬克思主義是20世紀(jì)第一個(gè)10年傳入中國(guó)的，那時(shí)，西方各種社會(huì)思潮，如實(shí)用主義、無(wú)政府主義、改良主義、自由主義、新村主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義等，都曾被當(dāng)作新思想介紹來(lái)到中國(guó)。然而，在1917年俄國(guó)十月革命成功以后，唯有馬克思主義成為中國(guó)先進(jìn)分子的思想依歸，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，這是為什么？從文化層面而言，這是因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相融互通的內(nèi)在契合性，二者具有結(jié)合的現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)或契合性主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，從思想特征看，二者是相似的。馬克思主義是對(duì)人類優(yōu)秀文明成果的概括和總結(jié)，它“吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”[2]，就其直接理論來(lái)源來(lái)講，就是19世紀(jì)包括德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義在內(nèi)的西方三大社會(huì)思潮。從吸納人類優(yōu)秀思想成果這一點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的而不是故步自封的僵化不變的思想體系。與此相似，中華文化是由中華民族共同造就的多元文化體系，在這個(gè)體系里，既有中華各民族文化的交融，也有中華文化與外來(lái)文化的交匯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華文化在5000多年的發(fā)展交融中積淀起來(lái)的優(yōu)秀文明成果，在本質(zhì)上也是一種開(kāi)放而不是封閉的思想體系。從這個(gè)意義上講，無(wú)論是馬克思主義還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有開(kāi)放包容的文化特征。

第二，從思想性質(zhì)看，二者是一致的。馬克思主義是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放而建立起來(lái)的代表最廣大人民群眾根本利益的人民理論，具有本質(zhì)上的先進(jìn)性和突出的進(jìn)步性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滲透和體現(xiàn)在中華民族思想意識(shí)、人文精神、道德觀念、行為實(shí)踐諸方面的思想精華，是符合中國(guó)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展方向，適應(yīng)中華民族發(fā)展要求的先進(jìn)的、進(jìn)步的民族意識(shí)，同樣具有先進(jìn)性和進(jìn)步性。在這個(gè)方面，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有本質(zhì)上的先進(jìn)性。

第三，從思想內(nèi)容看，二者是相融的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然有不同的思想內(nèi)涵和話語(yǔ)表達(dá)，但二者又具有許多共性的思想因子。馬克思主義中的“共產(chǎn)主義”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同世界”，馬克思主義中的以集體為本位的“奉獻(xiàn)精神”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以社會(huì)群體為核心的“利他精神”，馬克思主義中的“認(rèn)識(shí)論”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”的思想，馬克思主義中的“群眾史觀”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想”等，都能找到彼此的結(jié)合點(diǎn)，二者是“同氣相求，同聲相應(yīng)”的。

第四，從思想目標(biāo)看，二者是相通的。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，在馬克思主義視野中，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家、階級(jí)、政黨消亡，生產(chǎn)資料公有、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)財(cái)富極大豐富、按需分配、人民思想境界極大提高、大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，天下一家、民胞物與、推己及人、協(xié)和萬(wàn)邦、兼濟(jì)天下、世界大同等思想，建構(gòu)了未來(lái)美好社會(huì)的藍(lán)圖，展現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求。在這一點(diǎn)上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通的思想指向。

恰是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的契合性和統(tǒng)一性，才使得馬克思主義傳入中國(guó)后，迅速找到了適合于自身生長(zhǎng)的立足點(diǎn)和發(fā)展空間。試想，如果馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是矛盾或沖突的，沒(méi)有相互融通性，那么馬克思主義又怎能被中國(guó)先進(jìn)分子接受，在中國(guó)廣泛傳播，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想依歸和精神靈魂？又何以能帶來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)中華民族精神面貌的深刻變化和中華民族所取得的巨大成就和發(fā)展？對(duì)此只要稍加分析，就不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的互通性與可融性，也正是這種相融互通的契合性，才使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)的文化基礎(chǔ)。EAD71427-029B-4DF2-A467-5DAF60BD4D02

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之必要性

中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義，從現(xiàn)實(shí)層面而言是在近代中國(guó)深重民族危機(jī)的背景下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索而做出的必然選擇?！?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”[1]。站在民族生死存亡的十字路口，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層嘗試了各種救國(guó)方案，做出了種種不懈努力，但最終都未能從根本上改變中國(guó)社會(huì)的命運(yùn)。究其原因，從根本上講，就是缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)。農(nóng)民階級(jí)由于自身的局限性，提不出科學(xué)的綱領(lǐng)，不可能拯救中國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)企圖用資本主義思想做武器，采取改良或革命的方式來(lái)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，以走資本主義道路來(lái)解救中國(guó)，也未能成功。在這樣的歷史條件下，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子選擇了馬克思主義，而馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就豎起了馬克思主義旗幟。馬克思主義給處在黑暗中的中國(guó)人民帶來(lái)了走向光明的思想武器，然而有了馬克思主義思想武器，并不意味著拿來(lái)就可以直接使用。馬克思主義是關(guān)于整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)理論，雖是普遍真理，具有“世界性”特征，但它提供的只是一般指導(dǎo)性原則，由于世界上不同民族國(guó)家的國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)的異質(zhì)性，決定了馬克思主義在各個(gè)民族國(guó)家的運(yùn)用，必須民族化、本土化，馬克思主義的真理價(jià)值和思想偉力就在于它能夠同各個(gè)國(guó)家不同的國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族化、本土化。具體運(yùn)用到中國(guó)，就必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)本土化。正如毛澤東同志指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”[3]，亦即馬克思主義需要中國(guó)化。

所謂馬克思主義中國(guó)化，簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，從內(nèi)容和形式上創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)氣派的中國(guó)式馬克思主義。其實(shí)質(zhì)就是把西方形態(tài)的馬克思主義轉(zhuǎn)化為中國(guó)形態(tài)的馬克思主義，使馬克思主義獲得中國(guó)應(yīng)用、擁有中國(guó)內(nèi)容、轉(zhuǎn)化為中國(guó)形式。顯而易見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中國(guó)歷史文化密切相關(guān)。作為人類優(yōu)秀思想成果的馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的轉(zhuǎn)換，就必須與中華文明相結(jié)合。從文化交融的維度看，馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程也就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合、相互促進(jìn)、不斷共生的過(guò)程。從時(shí)間維度看，馬克思主義在中國(guó)的傳播、生根、開(kāi)花、結(jié)果的過(guò)程，也正是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)的。馬克思主義要在中國(guó)找到生存和發(fā)展的空間，首先必須跨越的是文化“接受”和價(jià)值“準(zhǔn)入”這道門(mén)檻，如果馬克思主義不能扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊沃土，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到支持及與之配合的土壤，是無(wú)法成活或者不能發(fā)揮其良性作用的。從實(shí)踐維度看，馬克思主義被中國(guó)文化所接受到被中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)用于中國(guó)的特殊環(huán)境，再到在中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中得以推進(jìn)和發(fā)展，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了聯(lián)系和融合，正是在這種聯(lián)系和融合中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，馬克思主義得到了發(fā)展。

在中國(guó)革命中，以王明為代表的一些所謂的百分之百的布爾什維克，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，割裂馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)馬克思主義采取教條式的態(tài)度，照抄照搬馬克思主義書(shū)本，向中國(guó)大眾照本宣科，這樣做基本上是沒(méi)有意義的，使廣大干部群眾云里霧里摸不著頭腦。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想智慧，并用中國(guó)民族話語(yǔ)來(lái)表達(dá)和闡釋馬克思主義基本原理，如用實(shí)事求是來(lái)闡釋辯證唯物主義基本原理，用中國(guó)人知曉的矛盾概念來(lái)闡釋唯物辯證法的核心，用知和行的關(guān)系來(lái)闡釋馬克思主義認(rèn)識(shí)論等，這樣每一個(gè)普通的中國(guó)人都可以理解、接受和掌握馬克思主義。歷史與現(xiàn)實(shí)已充分證明，馬克思主義只有根植于中華文化這塊沃土，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能在中國(guó)落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果，馬克思主義也才能真正“民族化”“本土化”“時(shí)代化”“大眾化”，綻放出強(qiáng)大的真理力量和引領(lǐng)實(shí)踐的偉力。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之重要價(jià)值

馬克思主義從西向東傳播過(guò)程中，影響的不僅是中國(guó)，最初中國(guó)并不處在前列，曾經(jīng)日本就領(lǐng)先于中國(guó)，但最終中國(guó)卻走到了最前面，并成功把馬克思主義中國(guó)化，成就了輝煌的事業(yè)。這一本來(lái)不是中國(guó)本土的外來(lái)文化，在中華大地創(chuàng)造了令人類驚嘆不已的人間奇跡，從根本上講，就在于有馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)。產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義，要在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方中國(guó)落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果并非易事，然而博大精深的馬克思主義，卻被文化程度并不高的中國(guó)農(nóng)民工人階級(jí)所普遍掌握，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的杰作，但走的并不是把馬克思主義教條化的路子，而走的是一條馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙向融合的路子，既用馬克思主義基本原理去創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神智慧發(fā)展馬克思主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的一百年中，中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的具體實(shí)際，在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，孕育和創(chuàng)造了豐碩的馬克思主義中國(guó)化理論成果，使馬克思主義在中國(guó)發(fā)生了三次偉大理論飛躍，在馬克思主義中國(guó)化偉大理論指引下，在黨的百年歷程所經(jīng)歷的四個(gè)階段中，創(chuàng)造了四個(gè)偉大實(shí)踐成就，實(shí)現(xiàn)了四次偉大實(shí)踐飛躍。

第一次飛躍是在新民主主義革命，以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期創(chuàng)立的毛澤東思想，這一思想是具有鮮明中國(guó)特點(diǎn)和中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)馬克思主義第一個(gè)理論形式，是馬克思主義中華民族化的開(kāi)篇之作。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，這一理論體系書(shū)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義篇章，是中國(guó)化馬克思主義的新形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在新時(shí)代歷史條件下馬克思主義中國(guó)化的又一新飛躍，這一思想是中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)，是具有重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的21世紀(jì)馬克思主義。這三大思想體系是在中國(guó)文化土壤生長(zhǎng)出來(lái)的馬克思主義，在理論上構(gòu)建了馬克思主義新形態(tài)，在實(shí)踐上彰顯著強(qiáng)大威力。EAD71427-029B-4DF2-A467-5DAF60BD4D02

從理論上看：第一，構(gòu)建了中華民族形式的馬克思主義思想體系，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展了馬克思主義理論，寫(xiě)出了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新篇章。第二，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，提出了諸如“實(shí)事求是”“工農(nóng)武裝割據(jù)”“共同富?！薄昂椭C社會(huì)”“全過(guò)程人民民主”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”“全人類共同價(jià)值”“人類命運(yùn)共同體”等概念和術(shù)語(yǔ)，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的馬克思主義話語(yǔ)體系。第三，為中國(guó)人民確立了科學(xué)的理想信念，創(chuàng)立了中國(guó)形態(tài)馬克思主義的理想信念體系。就理想而言，包括最高理想和各階段的理想，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，各階段理想有所不同，現(xiàn)階段的理想就是中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。就信念而言，就是確立了把馬克思主義，以及中國(guó)化馬克思主義作為中國(guó)人民的科學(xué)信仰。第四，建構(gòu)了中國(guó)形態(tài)馬克思主義的價(jià)值體系。從人民層面而言就是為中國(guó)人民謀幸福，從民族層面而言就是為中華民族謀復(fù)興，從人類層面而言就是為世界謀大同。第五，創(chuàng)立了中國(guó)化馬克思主義思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法等方法論體系。例如實(shí)事求是的方法、群眾路線的方法、辯證思維的方法、法治思維的方法、歷史思維的方法、底線思維的方法等。

從實(shí)踐上看，這三大理論成果引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代取得了四個(gè)偉大實(shí)踐成就，實(shí)現(xiàn)了四次偉大實(shí)踐飛躍。一是新民主主義革命的偉大實(shí)踐成就，使中國(guó)人民從黑暗和被奴役中站了起來(lái)。二是社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐成就，成功建立了社會(huì)主義制度，并把社會(huì)主義建設(shè)推向了前進(jìn)。三是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐成就，使中國(guó)人民逐步富了起來(lái)。四是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大成就，使中華民族逐步強(qiáng)大起來(lái)。伴隨四個(gè)偉大成就而來(lái)的就是四次偉大飛躍。一是實(shí)現(xiàn)了政治上從封建專制到人民民主的偉大飛躍;二是實(shí)現(xiàn)了我國(guó)從一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)走向社會(huì)主義的偉大飛躍;三是實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)走向富起來(lái)的偉大飛躍;四是實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這四個(gè)偉大實(shí)踐成就和四次偉大實(shí)踐飛躍是一個(gè)連續(xù)遞進(jìn)的過(guò)程，統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨百年致力于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中。

參考文獻(xiàn)：

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