溫欽璽

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè);紅色文化;融合;研究

紅色文化極具中國(guó)特色先進(jìn)文化，其有較強(qiáng)藝術(shù)感染力，革命時(shí)期的歌曲旋律動(dòng)人，可充分體現(xiàn)出革命的堅(jiān)信以及群眾對(duì)美好生活的向往。對(duì)小學(xué)音樂(lè)教師來(lái)講，教師在新時(shí)期下的教學(xué)中應(yīng)重視引入紅色文化資源，開(kāi)展有計(jì)劃、有組織的紅色文化教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞并演唱音樂(lè)，使學(xué)生在感受革命精神，樹(shù)立正確價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)自我能力以及素養(yǎng)的發(fā)展。但是目前很多教師并未重視紅色文化與音樂(lè)教學(xué)的融合，這在一定程度上限制了教學(xué)有效性，導(dǎo)致學(xué)生能力以及素養(yǎng)得不到發(fā)展，對(duì)此在全新教育背景下，小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身教育理念，側(cè)重紅色文化與教學(xué)的融合，從而構(gòu)建全新教育教學(xué)體系，推動(dòng)教學(xué)發(fā)展。

一、紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融合的必要性

（一）是豐富小學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的必要手段

紅色文化是小學(xué)音樂(lè)教師開(kāi)展有效教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵素材，也是天然的“教科書(shū)”，而當(dāng)前教育中所需的歷史素材、政治素材在紅色文化中都可找到相應(yīng)的案例，大量的地區(qū)革命人物、事跡等為音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容完善提供用之不竭的教育資源。不僅如此，將二者有效結(jié)合可以適當(dāng)彌補(bǔ)當(dāng)前音樂(lè)教育理論灌輸中的空白，讓教育內(nèi)容更為充實(shí)，課程內(nèi)容更為豐富，使學(xué)生在融紅色思政教育的案例或知識(shí)學(xué)習(xí)中，深化對(duì)相關(guān)知識(shí)、政策的理解，確保愛(ài)國(guó)精神、國(guó)家建設(shè)意識(shí)在學(xué)生內(nèi)心生根發(fā)芽。

（二）是樹(shù)立小學(xué)生正確價(jià)值認(rèn)知的重要措施

在當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，一些群眾出現(xiàn)了盲目追求不良文化的現(xiàn)象，這使得我國(guó)文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化逐漸失去其色彩，且社會(huì)中存在很多不良作風(fēng)，這在一定程度上影響學(xué)生正確價(jià)值理念的樹(shù)立。結(jié)合實(shí)際來(lái)講，紅色文化是創(chuàng)作者結(jié)合革命時(shí)期真實(shí)案件所創(chuàng)造的一種文化，高陽(yáng)的音樂(lè)旋律和動(dòng)人的歌詞，歌頌這革命勇士的頑強(qiáng)意志。將這些文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融合，可以構(gòu)建全新教育教學(xué)體系，讓學(xué)生了解我國(guó)歷史文化，感知紅色文化的魅力，并在這一過(guò)程中可以樹(shù)立學(xué)生正確價(jià)值認(rèn)知和愛(ài)國(guó)精神，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)時(shí)期下的教育改革目標(biāo)。

二、新時(shí)期下紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融合中存在的問(wèn)題

教育部門(mén)引發(fā)的相關(guān)教育改革文件中明確指出，我國(guó)小學(xué)階段的藝術(shù)課程教學(xué)要融合傳承中華傳統(tǒng)美德知識(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)精神。我國(guó)紅色文化資源文化教育以愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義為教育主軸，以小學(xué)音樂(lè)課堂、教育工作為載體。結(jié)合相關(guān)的調(diào)查資料進(jìn)行分析，目前紅色文化資源的開(kāi)發(fā)成為我國(guó)小學(xué)提升自身辦學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)先進(jìn)人才的重要理論支撐，紅色資源不僅深受音樂(lè)教師的認(rèn)可，同時(shí)也在很大程度上推動(dòng)了新時(shí)代協(xié)同育人工作的發(fā)展。但是在全新的教育背景下，新時(shí)期下開(kāi)展融紅色文化的小學(xué)教學(xué)還存在以下幾點(diǎn)限制性因素。

（一）紅色文化的利用價(jià)值難以被充分體現(xiàn)

首先，一些小學(xué)音樂(lè)教師的育人理念落實(shí)于實(shí)際發(fā)展。一些音樂(lè)教師單一地認(rèn)為素質(zhì)教育背景下紅色文化應(yīng)開(kāi)設(shè)應(yīng)融入與其相契合的課程，他們并不重視紅色文化的挖掘以及引入，教學(xué)與實(shí)際目標(biāo)出現(xiàn)斷崖。其次，新時(shí)期下融紅色文化資源的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以及素質(zhì)教育不斷落實(shí)的時(shí)代，一些小學(xué)音樂(lè)教師也積極順應(yīng)教育時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)始在教學(xué)中圍繞全新教學(xué)方式打造良好教學(xué)環(huán)境，并積極引入紅色文化教育資源，不過(guò)因一些教師對(duì)全新教育手段的把握并不徹底、對(duì)紅色文化了解程度不高，使得課程教學(xué)缺乏內(nèi)涵，這使得既定教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

（二）育人方案不夠明確

對(duì)學(xué)校來(lái)講，一些學(xué)校在發(fā)展并未意識(shí)到紅色文化教育資源的宣傳。教師的教學(xué)水平關(guān)系著紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教育的融合程度，教師教學(xué)能力有限則很難達(dá)到目標(biāo)。對(duì)音樂(lè)教師來(lái)講，雖然一些教師開(kāi)始重視紅色文化的下的教育改革，但在發(fā)展中卻沒(méi)有制定詳細(xì)的教育方案以及教學(xué)計(jì)劃。

三、紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融合的措施

針對(duì)當(dāng)前紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融合中存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為教師應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及全新教學(xué)方式打造良好教學(xué)環(huán)境，以此提升整體教學(xué)實(shí)效。筆者認(rèn)為，教師可從以下幾點(diǎn)入手：

（一）教師積極轉(zhuǎn)變育人思想

在紅色文化滲透視角下，小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身教育思想，重視紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融合，以此來(lái)提升整體教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中不斷提升自身認(rèn)知，促使其綜合化、多元化發(fā)展。不僅如此，對(duì)小學(xué)生而言，趣味性的教學(xué)課堂更能調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)參與意識(shí)，為此教師為了實(shí)現(xiàn)個(gè)性化音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，可以圍繞學(xué)生興趣開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，新時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)需要教師順應(yīng)教育時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)學(xué)生在課堂中的主體性，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，音樂(lè)教師應(yīng)重視教學(xué)內(nèi)容的選擇以及拓展，借助有效、豐富的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融合。

例如，筆者在教學(xué)中積極轉(zhuǎn)變教育思想，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知能力挖掘教學(xué)中潛在的紅色文化元素，并適當(dāng)改編。小學(xué)生認(rèn)知能力較差，若教師單一地將知識(shí)進(jìn)行講解，則不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也難以提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，因此筆者將現(xiàn)代紅色歌曲改編，采用學(xué)生樂(lè)于接受的形式使其學(xué)習(xí)紅色歌曲。如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生欣賞新時(shí)期歌曲《太陽(yáng)最紅，毛主席最親》《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》等，及其改編版本，全新的版本融合了吉他、bass等元素，這些元素可以充分體現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)性，學(xué)生參與意識(shí)極強(qiáng)，之后筆者引出了其他有紅色文化內(nèi)涵的歌曲，并開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)活動(dòng)。不僅如此，教師在教學(xué)中也可為學(xué)生講解紅色歌曲背后的故事，讓學(xué)生體會(huì)其涵蓋的愛(ài)國(guó)精神。如《義勇軍進(jìn)行曲》是反侵略時(shí)期誕生的，我國(guó)處于最危險(xiǎn)的境地，全國(guó)人民英勇奮戰(zhàn)，最終取得勝利，筆者將背景故事為學(xué)生講解，促使其愛(ài)國(guó)精神理念的發(fā)展。這樣，在全新教育背景下小學(xué)音樂(lè)教師積極轉(zhuǎn)變自身育人思想，側(cè)重紅色文化與教學(xué)的融合，利于提升整體教學(xué)效果，助力學(xué)生多元素養(yǎng)和認(rèn)知的發(fā)展。

（二）打造良好教學(xué)環(huán)境，借助環(huán)境創(chuàng)設(shè)滲透紅色文化

綜合來(lái)講，小學(xué)生的認(rèn)知能力較差，其思考方式主要是憑“想象”。為確保紅色文化與小學(xué)音樂(lè)教育的有效融合，音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)重視情境創(chuàng)設(shè)，這樣不僅可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)自主意識(shí)，同時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境中感知，在感知中不斷樹(shù)立正確價(jià)值認(rèn)知。不僅如此，教師為了打造個(gè)性化教學(xué)課堂，同樣需要側(cè)重全新教學(xué)方式的選擇。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，教師若一味地進(jìn)行知識(shí)講解，則不利于能夠主動(dòng)加入學(xué)習(xí)中，且教學(xué)效果相對(duì)較差，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的敏感度，音樂(lè)教師可借助信息化教學(xué)手段打造良好教學(xué)環(huán)境，借此來(lái)滲透紅色文化。

例如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《烈士墓前》這一曲目時(shí)，借助情境創(chuàng)設(shè)開(kāi)展了相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)開(kāi)始階段，筆者播放了《英雄兒女》這一電影中的片段，讓學(xué)生在豐富內(nèi)容下主動(dòng)加入學(xué)習(xí)過(guò)程。硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，英雄烈士為了人民的利益獻(xiàn)出自己寶貴的生命，悲壯的畫(huà)面沖擊著學(xué)生內(nèi)心。在此之后，筆者通過(guò)信息技術(shù)的直觀呈現(xiàn)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲，之后讓學(xué)生嘗試演唱，他們?cè)诹私飧枨枥L內(nèi)容之后，會(huì)結(jié)合自身對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解進(jìn)行演唱，這一過(guò)程中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、音樂(lè)素養(yǎng)等得以發(fā)展，整體教學(xué)效果極佳。隨后，筆者提出下列問(wèn)題：同學(xué)們，我們現(xiàn)在生活在發(fā)展迅速、生活環(huán)境良好的中國(guó)，這來(lái)之不易的和平是革命先輩用生命換來(lái)的，那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能報(bào)效祖國(guó)、感恩前輩呢？在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，班級(jí)學(xué)生積極思考，闡述自身見(jiàn)解。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生綜合能力、音樂(lè)素養(yǎng)等得以發(fā)展，整體教育效果極佳，新時(shí)期下的教育效果進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

（三）頌時(shí)代經(jīng)典，品紅色文化

綜合音樂(lè)意識(shí)培養(yǎng)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)階段的重要內(nèi)容，同時(shí)紅色歌曲有其內(nèi)在精神，一次你教師需要立足實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在演唱中品味經(jīng)典，樹(shù)立認(rèn)知。例如，在陜西地區(qū)紅歌教學(xué)中，教師可以借助組內(nèi)合作，引導(dǎo)學(xué)生在組內(nèi)就相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探究，使其鑒賞音樂(lè)之美，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生整體音樂(lè)能力。筆者對(duì)學(xué)生提出相關(guān)問(wèn)題：本曲分為幾個(gè)樂(lè)段？第二部分有何特點(diǎn)？這首民歌體裁有什么特征呢？圍繞探究性?xún)?nèi)容，學(xué)生進(jìn)行思考。隨后筆者將學(xué)生的答案整合，深化學(xué)生的理解。最后，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合唱的形式，進(jìn)一步把握民歌的特征。再如，筆者在《歌唱二小放牛郎》一曲教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生在課下自主搜集歌曲創(chuàng)作背景。小英雄王二小為了保護(hù)群眾以及后方機(jī)關(guān)，機(jī)智勇敢地將侵略者引進(jìn)我軍埋伏圈，但他卻獻(xiàn)出自己的生命。其次，筆者帶領(lǐng)學(xué)生分析這一角色，學(xué)生即刻投入學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們也逐漸感知到此曲的思想內(nèi)涵，為了頌揚(yáng)小英雄的機(jī)制與勇敢，并表現(xiàn)對(duì)其懷念，筆者讓學(xué)生結(jié)合自己的理解嘗試進(jìn)行演唱，筆者對(duì)學(xué)生適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生深入歌曲，內(nèi)化紅色精神。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小學(xué)音樂(lè)教師順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在教學(xué)中圍繞紅色文化開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，利于提升教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中不斷樹(shù)立正確認(rèn)知，促使其綜合化、多元化發(fā)展。因此，小學(xué)音樂(lè)教師需要對(duì)紅色文化進(jìn)行深入解析，了解其與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生能力發(fā)展之間的契合點(diǎn)，之后通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、引導(dǎo)等方式，幫助學(xué)生理解紅色經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生綜合化、多元化發(fā)展，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)新時(shí)期下的教學(xué)改革目標(biāo)，推動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]余旭鳳.祖國(guó)在心中，紅歌潤(rùn)童年——小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中紅歌教學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐[J].北方音樂(lè)，2020（05）：176-177.