張愛華 李羽飛

摘要：動畫作為一種文化語言，對民族文化的傳承起到了重要作用。同時，它作為一門技術(shù)，為推動民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了支持。在文化全球化的今天，動畫作為一種文化產(chǎn)業(yè)逐漸得到重視。中國動畫經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，取得了一定的成就，也有過低谷時期，體現(xiàn)了中國民族文化藝術(shù)形式的特殊性，蘊(yùn)含了民族精神和民族價值取向。國產(chǎn)動畫曾在世界動畫舞臺占有一席之地，其原因是早期的動畫工作者積極地將民族文化元素融入國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作當(dāng)中。民族文化是動畫的魂，是每一個動畫工作者所追尋的方向。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國產(chǎn)動畫雖然迎來了更廣闊的舞臺，但同時也暴露出了更多的問題。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅持走動畫民族化的發(fā)展道路是關(guān)鍵的應(yīng)對良策，只有創(chuàng)造出具有民族特色的動畫，才能使國產(chǎn)動畫更好地應(yīng)對國際大環(huán)境，使國產(chǎn)動畫走向世界。文章主要探討當(dāng)代國產(chǎn)動畫的民族化發(fā)展，以供參考。

關(guān)鍵詞：國產(chǎn)動畫；民族文化；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）10-00-03

1 當(dāng)代國產(chǎn)動畫的發(fā)展現(xiàn)狀

國產(chǎn)動畫自20世紀(jì)20年代起就備受關(guān)注，在20世紀(jì)80年代以前，國產(chǎn)動畫迎來了繁榮時期，曾制作出很多舉世聞名的優(yōu)秀作品，如《鐵扇公主》《大鬧天宮》等。中國早期動畫快速發(fā)展的成功之處在于對動畫民族化發(fā)展的深入探索與積極實(shí)踐，大量吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，結(jié)合時代背景進(jìn)行創(chuàng)新性再加工，因此，早期的國產(chǎn)動畫處處體現(xiàn)出民族氣息，也是當(dāng)時時代背景的真實(shí)寫照。

隨后由于“文革”的沖擊，國產(chǎn)動畫的發(fā)展逐漸停滯，走向低迷。改革開放后，外國動畫大量涌入，以美、日動畫為主，這些動畫以生動的形象和較強(qiáng)的視覺沖擊力吸引了國人的眼球，中國動畫市場開始遭到侵蝕。

為了擴(kuò)大動畫產(chǎn)業(yè)，國人開始盲目效仿美日的創(chuàng)作風(fēng)格，使得國產(chǎn)動畫既沒有充分吸收到國外動畫的精髓，又逐漸流失了本民族文化特色。而國產(chǎn)動畫的民族化發(fā)展，也只是停留在那些老套的歷史故事當(dāng)中，動畫作品缺乏藝術(shù)性與創(chuàng)新性，故事情節(jié)單薄，對民族化的把握浮于表面，很難滿足觀眾的審美需求［1］。

除此之外，國產(chǎn)動畫制作水平整體偏低，很多影片粗制濫造，在受眾群體上也多偏向低齡化，由于受眾群體的定位失敗，國產(chǎn)動畫流失了很大的市場，也漸漸與國際脫軌，動畫低幼化已經(jīng)成為突出問題。此外，國產(chǎn)動畫在題材上過于強(qiáng)調(diào)某種教育意義，各方面的缺陷讓國產(chǎn)動畫逐漸不再受到大眾的青睞，阻礙了國產(chǎn)動畫的發(fā)展。

總的來說，國產(chǎn)動畫電影應(yīng)把目光放到本民族傳統(tǒng)文化上來，豐富作品的內(nèi)涵。堅持走民族化發(fā)展道路，是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的最好舉措，也是國產(chǎn)動畫發(fā)展道路上的永恒課題。堅持走民族化發(fā)展道路，借鑒而不是抄襲，交流而不是局限，民族化而不是傳統(tǒng)化，只有這樣，國產(chǎn)動畫才能走向國際舞臺，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

2 動畫創(chuàng)作中融入民族文化的重要意義

2.1 實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動畫可持續(xù)發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到了極大的提升，逐漸開始重視豐富精神世界。動畫影片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式開始走進(jìn)大眾的視野，在現(xiàn)代社會中逐漸占據(jù)一席之地，這種變化不管是對動畫創(chuàng)作者，還是國產(chǎn)動畫本身，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大量的國外動畫涌入中國市場，吸引了國人的注意力，也向國人不斷輸出國外的價值觀與思想。我國動畫在很長一段時間內(nèi)都陷入了誤區(qū)，形式主義泛濫、探索精神缺乏以及民族文化精神的流失，都對我國動畫行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。沒有文化內(nèi)涵的動畫影片很難在市場立足。因此，國產(chǎn)動畫要想找到出路，只有把目光放到民族傳統(tǒng)文化上來，在國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作過程中汲取民族文化的養(yǎng)分，豐富國產(chǎn)動畫的民族文化內(nèi)涵，最終才能實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動畫的推陳出新，使國產(chǎn)動畫得以可持續(xù)發(fā)展［2］。

2.2 傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的國家，有著數(shù)不勝數(shù)的民族文化瑰寶。動畫作為我國文化軟實(shí)力的重要組成部分，同時也作為重要的傳播媒介，應(yīng)擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)民族文化精神的重任。

社會的快速發(fā)展使很多民族文化出現(xiàn)了消融的跡象，要想改變這一現(xiàn)狀，重新喚起人們對民族文化的傳承與熱愛，就要借助媒體的力量。動畫作為其中的一部分，在投入市場的時候必然會產(chǎn)生很大的傳播效力，人們在觀看動畫影片的過程中，會潛移默化地被影片影響，對民族文化精神的傳承起到積極作用。

在國產(chǎn)動畫創(chuàng)作中融入民族文化時，要求創(chuàng)作者對本民族傳統(tǒng)文化有全方位的理解和獨(dú)立思考，不僅要尊重民族文化的嚴(yán)謹(jǐn)性，還要結(jié)合現(xiàn)代社會的需求、西方優(yōu)秀動畫的精髓，不斷傳承創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，充分調(diào)動觀眾的感官，使觀眾潛移默化地產(chǎn)生傳承意識。

3 國產(chǎn)動畫中的民族化風(fēng)格

3.1 民族文化題材的運(yùn)用

動畫是舶來品，當(dāng)動畫進(jìn)入中國之后就逐漸變成本民族特有的表達(dá)方式，也刻上了中華民族的烙印。動畫的選題作為最直接、最首要的一個創(chuàng)作程序，成為動畫民族化改造的第一步。

我國擁有56個民族，這些民族經(jīng)歷了漫長的社會變遷，發(fā)生了很多不同的故事，這些故事凝聚了古人近千年的智慧與精神，對國產(chǎn)動畫來說，無疑是一個巨大且豐富的素材寶庫。

在中國影視動畫發(fā)展之初，神話、民間故事、寓言、童話等都作為優(yōu)秀題材融入影視動畫創(chuàng)作之中，如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰惰F扇公主》等。正是這種傳統(tǒng)故事與影片的結(jié)合，才造就了家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典作品，至今仍讓人記憶猶新［3］。這些動畫影片之所以受人歡迎，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化故事的親和力，其源自民間，與人們的生活息息相關(guān)，是一代又一代人傳承的文化記憶，凝聚了人類共同的歷史，也記載了人類思想的變遷，是人類文明的瑰寶。

與此同時，這些影片也不單單運(yùn)用了民族傳統(tǒng)文化元素，而是將古人所弘揚(yáng)的民族精神與優(yōu)秀品質(zhì)蘊(yùn)含其中，對后人有強(qiáng)烈的教育意義。例如，影片《大鬧天宮》將主人公塑造成一個勇敢頑強(qiáng)的動畫形象，與當(dāng)時的國情相吻合，使整部影片更加鮮活。

再如影片《蝴蝶夢：梁山伯與祝英臺》，選自民間的愛情故事，向現(xiàn)代人展現(xiàn)了古人堅貞不渝的愛情觀。除了早期的動畫影片外，當(dāng)代動畫影片也開始將民族傳統(tǒng)故事融入劇本創(chuàng)作中。例如，《哪吒之魔童降世》講述的是哪吒逆天改命的成長故事，向世人傳達(dá)了一種與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎姆纯咕?。另外，很多民族傳統(tǒng)故事都反映了人類勤勞勇敢、不畏艱難的優(yōu)秀品質(zhì)，這些選自民族傳統(tǒng)故事的影片在敘事上充分體現(xiàn)了寓教于樂的社會功能。

中華民族傳統(tǒng)文化故事具有傳承性，這些經(jīng)典的傳統(tǒng)故事通過動畫的形式展現(xiàn)出來，不僅擴(kuò)大了影片的影響力，還增強(qiáng)了其吸引力。人們在觀看動畫影片的過程中，會不知不覺地被影片中蘊(yùn)含的民族精神影響，這對民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了一定的促進(jìn)作用。

3.2 民族傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用

動畫藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，由傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)延伸發(fā)展而來，承載著本民族特有的文化內(nèi)涵，也彰顯了本民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，民族傳統(tǒng)藝術(shù)與動畫影片的結(jié)合，有助于讓動畫影片更好地展現(xiàn)民族特色。如水墨、剪紙、皮影、年畫等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，為動畫影片的創(chuàng)作提供了豐富的視覺語言素材。

水墨藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，是我國民族文化的藝術(shù)瑰寶。影片《小蝌蚪找媽媽》是我國首次將水墨畫與動畫影片相結(jié)合制成的作品，它以齊白石的作品為參照，造型傳神飄逸，畫面充滿水墨暈染的層次感，寥寥幾筆就體現(xiàn)了中國畫獨(dú)有的意蘊(yùn)，在國際上贏得了高度贊譽(yù)。

影片《山水情》也完美詮釋了中國水墨的獨(dú)特美感，作者用水墨畫的創(chuàng)作手法將主人公的文人氣質(zhì)表現(xiàn)得恰到好處，水墨藝術(shù)中留白的運(yùn)用使整部影片的場景呈現(xiàn)出一種虛無的意境，給人無限的遐想，被稱為中國水墨動畫之絕唱。我國動畫工作者經(jīng)歷了漫長的探索，創(chuàng)作了我國獨(dú)有的水墨風(fēng)格動畫影片，向世界展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力。

年畫是我國特有的一種繪畫體裁，始于古代的門神畫，慢慢演變成了民間傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。在古代，每逢過年，人們都會在門上張貼年畫，用來裝飾門窗，寄托了人們對新年的美好祝愿，有吉祥合樂之意。年畫積淀了豐富的民間文化，對傳承民族文化有重要的意義，也是動畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作動畫最常用的手段之一［4］。

例如，影片《哪吒鬧?！肪褪菍⒛戤嬛械脑丶右蕴釤捄髣?chuàng)作出來的，年畫元素的運(yùn)用使動畫中的人物形象具有更加鮮明的中國韻味。由此可見，在動畫影片的創(chuàng)作中融入年畫藝術(shù)元素，可以讓國產(chǎn)動畫更具有民族藝術(shù)氛圍。

除此之外，近年來備受歡迎的《大魚海棠》也是中國風(fēng)的最大化體現(xiàn)，畫面構(gòu)圖采用了中國畫式的留白構(gòu)圖和水墨畫式的寫意表達(dá)方式，布景的靈感也大多來自我國各地的民間文化，著重參考了中國特有的梯田地貌和福建土樓。大魚海棠中的這些場景設(shè)計不只是為了單純的視覺效果，更多的是向觀眾傳遞一種民族情懷［5］。

4 國產(chǎn)動畫民族化的未來發(fā)展趨勢

習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！痹诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，在體現(xiàn)民族文化、弘揚(yáng)民族精神的同時，更要處理好民族與時代的關(guān)系。動畫影片中所蘊(yùn)含的民族化內(nèi)容，絕不是拿來式的照搬照襲，也不是機(jī)械地將幾個民族化元素拼湊起來，而是運(yùn)用民族化的手法，以現(xiàn)代化方式將民族精神展現(xiàn)在人們面前，使國產(chǎn)動畫影片更好地融入現(xiàn)代社會。

在美日動畫中，人們可以看到很多關(guān)于中國題材的動畫，如影片《花木蘭》，雖然選材自中國民間傳統(tǒng)故事，但花木蘭在熒幕上所呈現(xiàn)的是一個勇敢、自信的美國少女形象。再如影片《功夫熊貓》，雖然對中國韻味的把握和對中國元素的運(yùn)用十分精準(zhǔn)，但仍讓人感覺是一部純粹的美式好萊塢大片。

以上兩部影片雖然都取材自中國傳統(tǒng)民間故事，但都帶有美國的現(xiàn)代主義人文取向，這就是一種文化創(chuàng)新，其通過外來文化與本土文化的有效融合，獲得更廣泛的傳播力。在近幾年的國產(chǎn)動畫影片當(dāng)中，動畫工作者已經(jīng)意識到這方面的問題，開始更加注重表達(dá)動畫影片中的民族化精神。

例如，在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人一改往日的一襲青衣，仙風(fēng)道骨的模樣，變成了體態(tài)肥碩，說著一口流利川普的胖子，哪吒也拋棄了傳統(tǒng)的天真無邪的孩童模樣，變成了畫著煙熏妝、齜牙壞笑的丑孩子，極具個性化。這些都是對傳統(tǒng)文化的重構(gòu)，融合了當(dāng)代人的價值觀念與審美取向，使影片具有了鮮明的時代精神。

一方面，民族化并不是拿來主義，而是結(jié)合了時代的發(fā)展、人們世界觀價值觀的不斷變化以及各地風(fēng)土人情的不斷發(fā)展而形成的，因此，民族化是不斷變化發(fā)展的，國產(chǎn)動畫也是一樣。另一方面，國產(chǎn)動畫的民族化不是排外固守，而是在植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的同時，吸收其他各種優(yōu)秀成果，學(xué)習(xí)其他國家先進(jìn)的創(chuàng)作手法與理念，融入現(xiàn)代化技術(shù)手段，將民族精神以國際化的表達(dá)方式展現(xiàn)給觀眾，打造國產(chǎn)動畫的新氣象，真正實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動畫民族化與時代化的對接。

5 結(jié)語

國產(chǎn)動畫之所以在20世紀(jì)50年代快速發(fā)展，被贊譽(yù)為“中國學(xué)派”，是因?yàn)楫?dāng)時的動畫創(chuàng)作者將民族文化融入動畫創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出了很多帶有中華民族鮮明藝術(shù)風(fēng)格的動畫。中國悠久的歷史和文化特色為國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材。社會的發(fā)展要求國產(chǎn)動畫的制作水平要進(jìn)一步突破。然而由于對民族文化的不夠重視、技術(shù)的落后，其發(fā)展相對緩慢。堅持走民族化發(fā)展道路不僅是應(yīng)對危機(jī)的有力舉措，也是增強(qiáng)我國文化自信的重要方式。

所謂“民族的才是國際的”，國產(chǎn)動畫要想快速發(fā)展，必須在充分運(yùn)用本民族優(yōu)秀的藝術(shù)成果的同時，充分吸收國外動畫的長處，用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法將民族內(nèi)容和精神融入動畫影片當(dāng)中。只有這樣，國產(chǎn)動畫才能經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。同時，只有處理好現(xiàn)代化與民族化的關(guān)系，國產(chǎn)動畫才能夠迸發(fā)出新的生命力，重新綻放光彩。作為動畫創(chuàng)作者，要不斷提升自我，虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，充分了解本民族文化，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，讓國產(chǎn)動畫走中國特色道路，站在世界舞臺上，講好中國故事。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳穎.中國動畫中民族文化的傳承與創(chuàng)新［J］.呂梁教育學(xué)院學(xué)報，2020，37（1）：161-162.

［2］ 孫麗娜.關(guān)于民族元素在影視動畫創(chuàng)作中的運(yùn)用初探［J］.財富時代，2021（5）：183-184.

［3］ 譚仲璇.中國動畫電影的民族化研究［D］.南昌：南昌大學(xué)，2016.

［4］ 寧靜.年畫元素在動畫角色設(shè)計中的運(yùn)用研究［D］.沈陽：沈陽師范大學(xué)，2014.

［5］ 史爽，徐碩.談民族文化元素在我國影視動畫中的表現(xiàn)［J］.藝術(shù)教育，2019（11）：120-121.

作者簡介：張愛華（1964—），女，湖北荊州人，本科，教授，研究方向：動畫與數(shù)字媒體。

李羽飛（1996—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：動畫與數(shù)字媒體。