摘要：如今，中國傳統(tǒng)民間藝術面臨傳承的問題。西北工業(yè)大學陳麗伶教授的新作《民間藝術與設計》探討了中國傳統(tǒng)民間藝術在當代的發(fā)展策略，通過深入研究民間藝術的發(fā)展情況，構建了民間藝術與設計的框架。她指出，要基于民間藝術內(nèi)在的深遠意義，使其與現(xiàn)代設計相結合，適應當下精神文明和藝術審美的需要，實現(xiàn)民間藝術的創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地對其進行傳承和發(fā)揚。該著作研究了民間藝術與現(xiàn)代設計之間的密切關系，總結了民間藝術的現(xiàn)代設計方法，提出民間藝術與現(xiàn)代設計相結合的發(fā)展策略。文章通過研究《民間藝術與設計》，分析中國民間藝術發(fā)展現(xiàn)狀及局限性，探究中國民間藝術未來發(fā)展之路，助力民間藝術的傳承和發(fā)展。

關鍵詞：民間藝術；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設計；創(chuàng)新發(fā)展；《民間藝術與設計》

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）10-00-03

0 引言

隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷加快，民間藝術由于自身生產(chǎn)方式與功能需求的限制，逐漸淡出人們的視野，取而代以之的是當今各種高科技、現(xiàn)代化、信息化的批量化產(chǎn)品。民間藝術的局限性導致其逐漸與社會發(fā)展脫節(jié)，面臨著后繼無人的問題。如何更好地傳承民間藝術，讓民間藝術在當代社會獲得認可，促進民間藝術的現(xiàn)代化轉型，實現(xiàn)民間藝術的創(chuàng)新發(fā)展？陳麗伶的《民間藝術與設計》作出了解答。

目前有關民間藝術的書籍著作較少，且以研究某個地域的民間藝術為主，如《湘西民間藝術與文化歷史研究》《黃河三角洲民間藝術審美研究》《保護與傳承——黑龍江民間藝術》等，沒有在整體層面探討民間藝術的傳承與發(fā)展。

雖然我國幅員遼闊，不同區(qū)域間形成的民間藝術存在較大的差異，但這些不同的民間藝術共同存在于中國的歷史中，有相同的精神內(nèi)核。因此，傳承和發(fā)展民間藝術，可以從整體上考慮?！睹耖g藝術與設計》一書正是從整體層面對民間藝術進行歸納梳理，探討應如何在現(xiàn)代社會繼承和發(fā)揚民間藝術。

這部著作應設計發(fā)展與傳統(tǒng)文化相融合的需要而撰寫。作者深入研究民間藝術的發(fā)展情況，構建了民間藝術與設計創(chuàng)作的系統(tǒng)框架。《民間藝術與設計》研究了民間藝術與設計之間的密切關系，探究了當今設計發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，初步構建了民間藝術設計應用的方法體系，為民間藝術的現(xiàn)代化轉型貢獻了力量，具有極高的參考價值。

《民間藝術與設計》具有清晰的結構，全書共七章。

第一章基于民間藝術的概念內(nèi)涵，概述了民間藝術的發(fā)展歷史和民間藝術的類型，揭示了民間藝術的發(fā)展困境，指明了民間藝術的發(fā)展方向——民間藝術須找到體現(xiàn)自身價值的新途徑，實現(xiàn)自我的文化再生。

第二章對民間藝術的創(chuàng)作主題、物質(zhì)載體、創(chuàng)作特點進行了歸納梳理，對不同的傳統(tǒng)工藝形式的現(xiàn)代運用作了對比分析，并對民間藝術的文化內(nèi)涵進行了總結概括。

第三章講述了民間藝術與現(xiàn)代設計之間的關系、民間藝術設計元素的提取以及將其應用于現(xiàn)代產(chǎn)品的設計原則與方法。

第四章通過對民間藝術品的市場、產(chǎn)品定位以及各類影響因素進行分析，總結了民間藝術產(chǎn)品在地域文化、圖符元素、特定文化和新技術下的相關設計策略。例如，在基于地域文化設計民間藝術產(chǎn)品時，可應用以下設計策略：發(fā)掘地域文化中的題材元素，提取地域文化中的圖案素材，移植地域文化中的色彩元素，提取地域文化中的文字符號。

第五章探索如何將民間鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代設計、傳統(tǒng)民間文化精神與時代精神相結合，在文化傳承與發(fā)展方面找到具有時代意義的突破口。將民間藝術導入現(xiàn)代設計中，讓更多人了解民間鄉(xiāng)土文化，盡可能使其生活化。

第六章搜集了許多民俗藝術與現(xiàn)代設計的案例，發(fā)現(xiàn)目前民間藝術與現(xiàn)代設計結合還不緊密，需要在這方面作出更多的努力。中國傳統(tǒng)的民間藝術在與現(xiàn)代設計結合的過程中，要兼容并包、橫從穿貫，找到更好的結合方式，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)民間特色又符合現(xiàn)代需求的作品。

第七章概述了設計評價體系，詳細介紹了設計評價的方法，以及不同設計評價方法在民間藝術設計中的應用案例。

1 中國的民間藝術

藝術源于生活。民間藝術是來自民間和鄉(xiāng)土的藝術，源于鄉(xiāng)民的日常生活。祭祀、嫁娶、婚喪、慶典都是民間藝術表現(xiàn)的舞臺，鄉(xiāng)民的日常生活是民間藝術形成和發(fā)展的土壤。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，深刻闡述了生活與藝術的關系，“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐實、最基本的東西，在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉”［1］。

民間藝術是世代傳承下來的民族文化，反映了地方的風俗和傳統(tǒng)，與當?shù)孛癖姷纳蠲芮邢嚓P。民眾的心理需求和精神需求都能通過民間藝術表達出來，民間藝術的創(chuàng)作群體主要是鄉(xiāng)民，他們自娛自樂地進行創(chuàng)作，其作品經(jīng)過漫長的歷史演變，成為現(xiàn)在的民間藝術作品，帶有濃厚的地域特色。創(chuàng)作者采用樸素的手法，隨心所欲，不受約束，因此民間藝術作品隨性自然、趣味橫生，具有旺盛的生命力。民間藝術多種多樣，張道一先生將其分為年畫花紙、門神紙馬、印染織繡、編結扎制、剪紙皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、兒童玩具、其他等九個類別［2］。

2 中國民間藝術發(fā)展現(xiàn)狀及局限性

21世紀以來，全球興起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動。民間藝術作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，再次受到了關注。2003年，聯(lián)合國教科文組織在第32屆大會上通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2011年，為繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》［3］。這些法律條約的頒布保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅促進了社會主義精神文明建設，也促進了對民間藝術的保護。

近年來，針對民間藝術的保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展，中國民間藝術協(xié)會采取了很多措施。例如，舉辦了民間工藝品博覽會拓寬市場，建立中國民間文化博物館，建立了民間藝術示范村落，建立了民間藝術研究基地等。但這些措施治標不治本，不能真正使民間藝術發(fā)展起來。

信息時代，人們接觸到的信息成千上萬倍增長。信息洪流使人們眼花繚亂，很多人盲目追求西方藝術，而輕視中國的傳統(tǒng)文化，這種現(xiàn)象在年輕人中尤為明顯，歸根結底是文化不自信導致的。但不可否認的是，西方文化在傳承中不斷創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生機，從而吸引年輕人。中華傳統(tǒng)民間藝術也應結合時代不斷創(chuàng)新，適應當前大眾的審美追求，重新回到歷史舞臺。

當前，信息技術和數(shù)字技術不斷發(fā)展，數(shù)字繪畫和雕塑可以輕松重現(xiàn)經(jīng)典藝術作品，甚至出現(xiàn)了人工智能繪畫技術，藝術似乎不再是人類的專利。面對這樣的沖擊，民間藝術更加邊緣化。但信息技術的發(fā)展會導致區(qū)域差異變小，藝術逐漸同質(zhì)化，因此傳承民間藝術十分有必要。

對藝術進行創(chuàng)新是一個永恒的話題，但對民間藝術的創(chuàng)新不可簡單照搬，不可時尚化。民間藝術的內(nèi)核是無功利主義，是自娛自樂的創(chuàng)作動機，是坦然隨意的創(chuàng)作心態(tài)。若是為了功利目的而生搬硬套，民間藝術的魅力就不復存在。民間藝術須在歷史積淀和文化底蘊的基礎上，借鑒吸收傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)新設計，形成自己的藝術風格。

3 中國民間藝術未來發(fā)展

民間藝術如何走出困境，如何更好地發(fā)展，是目前亟須解決的問題。要想繼承好、發(fā)展好民間藝術，就要深入探索，體會民間藝術的深刻內(nèi)涵。要意識到民間藝術不僅是基于民眾的生產(chǎn)生活創(chuàng)作的，還與民眾社會關系的建立有關，同時民間藝術也是民眾歷史傳承下來的精神表現(xiàn)［4］?！睹耖g藝術與設計》從把握民間藝術的內(nèi)涵出發(fā)，民間藝術的內(nèi)涵由下至上包括四種觀念，分別是原始文化觀念、世俗文化觀念、大傳統(tǒng)文化觀念和各種當代觀念，是人類不同時期的文化積淀，反映了各個歷史時期人類的世俗理想和愿望，真實反映了人民淳樸的情感。

《民間藝術與設計》的另一個貢獻是嘗試提出民間藝術的現(xiàn)代設計方法。首先是提取傳統(tǒng)民間藝術設計元素。創(chuàng)造性地提出了“形”的衍生、“意”的延伸以及“神”的傳承這三個層面?！靶巍笔窃煨?，隨著朝代的更替，造型也在不斷變化，其與當?shù)氐娘L俗與制作工藝息息相關，具有鮮明的時代與地域特色。同一主題的形象在不同朝代、不同地域的外在表現(xiàn)形式不同，但它們表達的主題不變。正如作者所說，“形”的衍生，既是對原始母體的繼承和延續(xù)，也是對其外在形式的派生與延伸。

對于外來文化中的造型，要取其精華、去其糟粕，形成新的中國造型，并不斷傳承下去；對于傳統(tǒng)的造型，不應該照搬復制，而是要基于現(xiàn)在的審美需求對其進行再創(chuàng)作，使傳統(tǒng)造型煥發(fā)新的活力。中國傳統(tǒng)造型之所以值得反復描摹，是因為其背后蘊含的“意”。這種“意”是人們對美好生活的渴望，最初來源于宗教信仰或自然崇拜，后逐漸演變成“富貴平安”等吉祥象征。

正是對“意”的執(zhí)著追求，使其得以一代代流傳下來。對這種吉祥寓意的追求，無論是古人還是現(xiàn)代人都是一樣的，將其應用到現(xiàn)代設計中，可以使現(xiàn)代設計更具文化意義。在欣賞古代文物時，總能感受到一種獨特的精神氣質(zhì)，這就是中華民族獨有的神韻。中華民族強調(diào)“天人合一”的世界觀和“物我統(tǒng)一”的審美觀，更注重整體氣質(zhì)的表達，即“傳神”。在現(xiàn)代設計中，要擺脫物質(zhì)表象，把握中國傳統(tǒng)藝術精神，形成真正具有本民族特色的設計。

書中歸納了現(xiàn)代化產(chǎn)品設計須遵循的一些原則，即情理統(tǒng)一原則、可繼承原則、解構創(chuàng)新原則、變化轉化原則等，總結了現(xiàn)代化產(chǎn)品的設計方法，如維度變化、材質(zhì)置換、古法新用、簡化拼接等。遵循這些原則和方法，能夠實現(xiàn)民間藝術與現(xiàn)代設計的融合。

要想讓民間藝術永遠傳承下去，就要對其進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出更能滿足當代人需求的民間藝術產(chǎn)品?！睹耖g藝術與設計》對民間藝術產(chǎn)品設計策略進行研究［5］，通過對市場定位、產(chǎn)品定位、設計影響因素的分析，提出四種設計策略：基于地域文化的民間藝術產(chǎn)品設計策略、基于圖符元素的民間藝術產(chǎn)品設計策略、基于特定文化的民間藝術產(chǎn)品設計策略、基于新技術的民間藝術產(chǎn)品設計策略。這些設計策略使民間藝術產(chǎn)品具有符合自身特色的藝術設計，推動民間藝術不斷發(fā)展。

繼承民間藝術要在深入領會的基礎上，找到它和現(xiàn)代設計相結合的發(fā)展道路，實現(xiàn)民間藝術自身的更新和轉變，適應當下社會的精神文化需求，從而更好地對其進行傳承與發(fā)揚。

4 結語

《民間藝術與設計》深入研究了民間藝術與設計之間的密切關系，提出了民間藝術的現(xiàn)代設計方法，分析了民間藝術產(chǎn)品的設計策略，探究了當今設計發(fā)展存在的內(nèi)在規(guī)律，明確了民間藝術傳承對設計實踐起到的積極作用，初步構建了民間藝術與設計的學科體系，填補了民間藝術在當代發(fā)展策略方面的空白，為民間藝術的現(xiàn)代設計理論研究奠定了基礎。

這本著作使大家關注到民間藝術在當代傳承和發(fā)展的問題，對民間藝術的現(xiàn)代化設計方法及其可實現(xiàn)性還有待進一步細化。相信隨著研究的逐漸深入，我國的民間藝術理論研究與實踐體系會更加完善。除此之外，《民間藝術與設計》是一本非常易讀的著作，語言簡潔流暢，列舉了大量設計實例幫助讀者理解，對教學而言也是一本不可多得的佳作。

《民間藝術與設計》的出版有助于民間藝術的設計和傳承，能增強中華民族的文化自信，彌補中國設計在現(xiàn)代化背景下的不足。同時，它提出了民間藝術發(fā)展的新策略，拓寬了設計的新思路，能讓民間藝術設計作品符合當代民眾的需要，讓傳統(tǒng)文化在每個人的心中生根發(fā)芽，讓世界看到中華文化的源遠流長。

希望此書能夠被讀者喜愛并且被業(yè)界認可，也希望其吸引更多學者參與到民間藝術現(xiàn)代化發(fā)展策略的研究中來，從而推動我國民間藝術傳承與發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 毛澤東.在延安文藝座談會上的講話［M］//毛澤東.毛澤東選集.北京：人民出版社，1967：817-818.

［2］ 姜曉慧.民間美術圖形在現(xiàn)代視覺設計中的傳承應用研究［J］.藝術與設計（理論版），2015，2（6）：33-35.

［3］ 姜露露.中華盤扣的藝術特色及在現(xiàn)代設計中的應用［D］.曲阜：曲阜師范大學，2015.

［4］ 王學文.區(qū)域民俗研究走向何方：兼評《黃河三角洲民間藝術審美研究》［J］.民俗研究，2013（3）：155-159.

［5］ 陳麗伶.民間藝術與設計［M］.西安：西北工業(yè)大學出版社，2021：067-091.

作者簡介：王方良（1975—），男，山東諸城人，博士，教授，研究方向：設計理論與教育。