馮長宏

[摘要] 傳統(tǒng)思政教學所呈現(xiàn)出的知識本位、空洞說教、被動學習、忽視情感、窄化生活等飽受詬病，“大思政”視域下活動體驗型教學范式的實踐建構(gòu)備受期待。本文從理論、實踐兩個層面對活動體驗型大思政教學范式進行建構(gòu)，并從理念引領(lǐng)、教師培塑、制度保障等方面提出實施建議。

[關(guān)鍵詞] 活動體驗型教學范式;大思政;建構(gòu)與實踐

思政課程是落實立德樹人根本任務(wù)、培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵課程。但傳統(tǒng)思政教學所呈現(xiàn)出的知識本位、空洞說教、被動學習、忽視情感、窄化生活等一系列問題，缺乏對德育本質(zhì)的深刻理解和對規(guī)律的準確把握，導致思政教學針對性不強、實效性不高。對此，習近平多次強調(diào)：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的?！比绾胃淖兯颊虒W學生主體地位懸置性，化被動為主動，激發(fā)學生身心沉浸？如何彌補思政教學學生情感體驗空洞性，化手段為目的，促進學習入腦入心？如何克服思政教學集體活動價值缺失性，融個體入集體，促進學生樂群奉獻？近年來，項目組聚焦這些焦點難點問題，深入開展“大思政”視域下活動體驗型教學范式的建構(gòu)與實踐。

一、“大思政”視域下活動體驗型教學范式的價值意蘊

1.“活動”與“體驗”的聯(lián)系與區(qū)別?；顒邮侨舜嬖诤桶l(fā)展的基本方式，是通過對周圍現(xiàn)實的改造實現(xiàn)人的需要或目的的過程。體驗即親身經(jīng)歷，是人把握自己和世界的一種思維圖式，它產(chǎn)生情感和生成意義，與生命具有共生性?！盎顒印焙汀绑w驗”是一種感受認識世界的方式，也是一種生命存在方式，它們都具有主體性、能動性、實踐性、具身性等特點，所以從認識論和本體論的角度，它們具有統(tǒng)一性。但“活動”是過程，“體驗”是結(jié)果;“活動”是基礎(chǔ)，“體驗”是生長;“活動”是現(xiàn)象，“體驗”是本體。“活動”和“體驗”從來都密不可分，既相互區(qū)別，又相輔相成。

2.活動體驗型教學的形成與發(fā)展。從歷史的角度看，活動體驗型教學的形成，經(jīng)歷了一個長期的演變過程，它是在對被動灌輸、知識本位等傳統(tǒng)教學的批判中逐步確立起來的，伴隨著人本主義、存在主義等哲學思想而不斷興起，盧梭的自然主義教育、杜威的實用主義教育、現(xiàn)代建構(gòu)主義教育理論及我國陶行知“活教育”思想，都對其提供了強有力的理論支撐。它強調(diào)凸顯兒童主體參與，凸顯兒童的生活經(jīng)驗和生命意義，反對強制性、灌輸式教學，要求采用觀察、體驗、感受、探索、合作等方式教學，促進兒童的生命成長。從現(xiàn)實的角度看，活動體驗型教學解放孩子的身體和心靈，引導他們走向更加廣闊的生活世界，深入發(fā)掘?qū)W校、家庭、社會及自然生活中的教育資源，建立課程育人、活動育人、文化育人、管理育人、實踐育人、協(xié)同育人等“大思政”格局，形成全員、全程、全生活思政教學一體化的實踐樣態(tài)。

3.“大思政”視域下活動體驗型教學的內(nèi)涵與價值。通過以上概念分析和歷史溯源，我們初步對“大思政”視域下活動體驗型教學的內(nèi)涵作如下闡釋：它是以“促進主體發(fā)展”為目標，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以學科課程融合、班隊團活動融聚、學段融通、家校社融匯、生活融入“5融”為路徑，通過在教學過程中創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)新活動、體驗感悟、意義建構(gòu)等，以具有教育性、實踐性、創(chuàng)造性的學生主體活動，引導學生參與、感受、領(lǐng)悟、內(nèi)省等，從而幫助學生建構(gòu)知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義，實現(xiàn)自我完善和素養(yǎng)提升的教學范式。該范式有利于促進學生身心融合發(fā)展，真正落實培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人的教育要求;有利于促進思政教育入腦入心入體，提升思政課程的科學性和實效性;有利于促進教師隊伍理念提升，實現(xiàn)教書育人的和諧統(tǒng)一。

二、“大思政”視域下活動體驗型教學范式的實踐建構(gòu)

（一）理論建構(gòu)：目標宗旨及心理機制

教育的根本宗旨是立德樹人，思政課“旨在提升學生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強學生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基”?！爸練狻⒐菤?、底氣”“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”這些目標宗旨的實現(xiàn)，首先有賴于學生主體性的發(fā)展。綜觀傳統(tǒng)思政教育，最突出的問題正在于把學生當知識的容器、考試的機器，壓抑了學生的個性成長。活動體驗型大思政教學讓促進主體發(fā)展成為可能，諸多教育家、心理學家論述了“活動”“體驗”與兒童主體發(fā)展之間的關(guān)系。第斯多惠在論及人的發(fā)展問題時明確指出：“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得?！卑航莘蛘J為：“個性在任何方面都不是先于人的活動而存在的;個性也和人的意識一樣，產(chǎn)生于活動?！?/p>

關(guān)于道德體驗的生成機制，有幾種觀點。狄爾泰認為，應(yīng)該由“體驗→理解→表達”三個要素依次形成。教育家大衛(wèi)·庫伯認為體驗學習的過程應(yīng)是“活動（體驗）→發(fā)表→反思→理論→應(yīng)用→活動（體驗）”依次循環(huán)。我國學者陳佑清在其《體驗及其生成》一文中認為，體驗的過程應(yīng)是“感受→情感→理解和聯(lián)想→領(lǐng)悟和意義”。我們?nèi)诤狭怂麄兊挠^點，認為活動體驗型大思政教學心理機制應(yīng)為活動體驗→身心感受→理解聯(lián)想→意義領(lǐng)悟。首先，活動參與，觸發(fā)身心感受。根據(jù)學生心理發(fā)展需求，設(shè)計實施有教育價值的活動，引導學生主動參與，這種參與夾雜著許多顯性的感受體驗。其次，身心感受，形成情感體驗。從傳統(tǒng)的“身心二元論”走向“身心一元論”;認知方式，從純粹理性知識的“脖子以上的學習”走向身心融合的具身體驗。再次，情感驅(qū)動，產(chǎn)生聯(lián)想反思。情感對加深對客體的理解與體認，會起到一定的推動作用，同時催生感受、表象，形成想象、聯(lián)想。最后，聯(lián)想反思，促進意義領(lǐng)悟。情感是促進聯(lián)想反思并產(chǎn)生意義領(lǐng)悟的動力，而意義領(lǐng)悟反過來又會深化情感，產(chǎn)生更深刻、更豐富的內(nèi)心感受和情感反應(yīng)。

（二）實踐建構(gòu)：基本環(huán)節(jié)及實踐樣態(tài)

教學，從本質(zhì)上說是一種環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。教學模式是創(chuàng)造這種環(huán)境的范型或計劃。自古有“內(nèi)模外范”之說，外凸的稱之為“模”，內(nèi)凹的稱之為“范”，“?！备唧w而豐富，“范”更抽象和概括。依據(jù)喬伊斯的教學模式分類法，包括著眼于信息處理的教學模式、著眼于人際關(guān)系的教學模式、著眼于人格發(fā)展的教學模式、著眼于行為控制的教學模式。綜合喬伊斯的各類教學模式特點，我們提煉概括了“大思政”視域下活動體驗型教學范式的基本程序，包括創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)新活動、體驗感悟、意義建構(gòu)四個環(huán)節(jié)。具體地說，它還包括“游戲表演—角色內(nèi)化、親歷體驗—激情感悟、閱讀思辨—移情矯行、活動展示—成果分享、法治實踐—合作探究”等五種實踐樣態(tài)。

1.創(chuàng)設(shè)情境。從哲學角度分析，活動體驗是主體與客體之間一種特殊的關(guān)系狀態(tài)。通過創(chuàng)設(shè)情境，可以推動主客體之間關(guān)系的融合，主體進入客體之中，客體也以新的意義構(gòu)筑新的主客體關(guān)系。教學情境有廣義、狹義之分。廣義是指作用于學習主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來說，則指在課堂教學環(huán)境中，作用于學生而引起積極學習情感反應(yīng)的教學情境，它可以是外顯的物態(tài)環(huán)境，也可以是內(nèi)隱的師生關(guān)系、課堂文化等。如在《道德與法治》三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”教學中，教師帶領(lǐng)學生去參觀中國家庭教育博物館，現(xiàn)場請教問題，學生們的學習興趣一下子就提起來了。通過采訪館長這個環(huán)節(jié)，學生真正了解了家庭稱呼背后的文化，了解了“堂”“表”之分、“親”“戚”之別，形成了濃郁的課堂探究氛圍。中國家庭教育博物館是我們開展思政課程情境創(chuàng)設(shè)的系列行動之一，它是一座校園博物館，設(shè)有“歷史回眸”“傳統(tǒng)特色”“發(fā)展趨勢”“區(qū)域探索”“情境體驗”等五個展廳，通過圖文解讀、實物陳列、視頻呈現(xiàn)、場景模擬等方式，由古及今專題式、通史式剖析中國家庭教育傳統(tǒng)特色，展示中國家庭教育風貌。走進這里，就像走進了思政教學的“時光隧道”，可以探索我國家庭教育的過去、現(xiàn)在和未來，從而汲取智慧、啟迪心靈。

2.創(chuàng)新活動。什么是活動？活動就是為了某種目的而采取的行動，活動是人的特性，自由自覺活動是全面發(fā)展的人的根本特征?；顒咏虒W是在教師運用現(xiàn)代教育理念指導下，以學生主體的外顯活動和內(nèi)隱活動的有機結(jié)合為主要學習方式，發(fā)揮學生的主體性、能動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)學生知情意行全面發(fā)展的過程?；顒宇愋鸵罁?jù)目的、內(nèi)容、方式、路徑、主體等呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)，活動教學有學者把它分為三種類型：技能操作教學模式、情感發(fā)展教學模式和問題解決教學模式，我們可以根據(jù)不同情況進行選擇。如關(guān)于道德修養(yǎng)，角色扮演和情境體驗就是很好的活動方式，不同職業(yè)、不同身份的角色扮演，可以讓學生樹立正確的勞動觀念，理解職業(yè)道德和規(guī)范。關(guān)于法治觀念，警示教育可以讓學生深刻認識到違法犯罪的嚴重后果，增強守法意識;案例分析可以讓學生了解法律常識，樹立維權(quán)思維;模擬演練可以讓學生識別可能危害自身安全的行為，促進自我保護。這些都是好的學習活動方式。關(guān)于健全人格和責任意識，話題思辨、集體和社會生活參與、志愿者服務(wù)、小課題研究等都能夠成為一種適切的學習活動方式，推動學生養(yǎng)成積極的心理品質(zhì)，提高適應(yīng)社會、應(yīng)對挫折的能力，增強擔當精神和責任意識。只有當學習活動與目標內(nèi)容、學生身心特點等相適應(yīng)時，才能讓學生產(chǎn)生心理情感的需要和認同，才能促進知行統(tǒng)一，實現(xiàn)思想道德和精神生命的不斷成長。

3.體驗感悟。體驗感悟是主體以已有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是對已有經(jīng)驗的升華與超越。皮亞杰認為，人的主體發(fā)展同內(nèi)化有關(guān)，它是主體將外部經(jīng)驗納入自己的心理結(jié)構(gòu)的過程，包括同化、順應(yīng)等心理過程。其過程是主體通過體驗，客體以圖像、符號、情感等方式進入主體，引起主體心理結(jié)構(gòu)發(fā)生適應(yīng)、調(diào)整、改造等一系列反應(yīng)，最終實現(xiàn)心理狀態(tài)的再平衡，從而實現(xiàn)主體的自我成長和發(fā)展。體驗感悟由閱讀、藝術(shù)、情境、情感、生活積累、互動分享等多種因素引發(fā)，然后牽一發(fā)而動全身，產(chǎn)生不同的影響。如在開展“家史小調(diào)查”時，教師讓學生設(shè)計問卷，開展形式多樣的調(diào)查活動，還要求學生去尋找能夠承載家庭記憶的老物件和好故事，當學生交流分享家庭故事時，我們看到硯臺、糧票等這些象征家風傳承的各不相同的“傳家寶”，聽到動人的故事，引導孩子真切地感受到誠實、善良、勤勞、節(jié)儉、奮斗等代代相傳的家庭美德，潛移默化中傳遞家的力量。

4.意義建構(gòu)。李臣之認為：“活動教學是在教師精心設(shè)計和引導下，通過學生主動自覺的有意義的體驗與建構(gòu)活動，促進學生情意狀態(tài)、認知結(jié)構(gòu)和功能的改組、重建和發(fā)展的一種基本教學范型?！痹谀暇煼洞髮W附屬邗江實驗小學陳晨老師開展的“幸福田園”綜合實踐活動項目中，由于種植園里的豐收，有小朋友提出剩余的蔬菜可以送給小動物吃，于是校園微養(yǎng)殖項目便應(yīng)運而生。關(guān)于養(yǎng)什么和怎么養(yǎng)，孩子們在知識社區(qū)進行了深入研討：小兔子分男女嗎？它們多久洗一次澡？小兔子為什么不能喝生水？它們每天吃多少？喜歡吃什么？食堂的廚余可以給它們吃嗎？……有了種植的管理經(jīng)驗，學生根據(jù)養(yǎng)殖項目進行了小組分工協(xié)作，分別成立了飼養(yǎng)員小分隊，自由分組成立投喂食物、打掃籠子、更換水源、觀察健康等小隊，在飼養(yǎng)過程中提高了責任感，悉心看管養(yǎng)護，感知勞動樂趣，體驗勞動喜悅。由于經(jīng)驗不足，學生遭遇了目睹小生命逝去的場景，無比難過。部分學生還出現(xiàn)了相互埋怨的現(xiàn)象，這就又生成了新的課題：小動物死亡原因分析。通過權(quán)威資料的引入，學生們在不斷研討、更新的過程中發(fā)現(xiàn)缺水、缺食物、溫度過高或過低等因素都可能導致小動物死亡，只有更細心地照料才能避免此類事情的發(fā)生。生命的逝去更激發(fā)孩子們需要更用心地、科學地照料小動物，懂得珍愛生命，培育尊重生命的擔當精神。

三、“大思政”視域下活動體驗型教學范式的實施策略

（一）理念引領(lǐng)：整體建構(gòu)“大思政”育德體系

過去我們經(jīng)常質(zhì)疑思政教學的效率問題，問題在哪里呢？很重要的一點是需要凸顯“大思政”的理念，并通過活動體驗型教學范式開展實踐?！按笏颊敝按蟆?，縱向看，是指各學段思政教學的一體化建設(shè);橫向看，是指學校、家庭、社會的全面協(xié)同育人;往深處看，是要從促進主體發(fā)展、落實立德樹人的目標宗旨出發(fā)，提升思想教學的實效。這三個視角，其實是思政教學的三個側(cè)面，他們同屬于一個整體，這就提醒我們要建立整體建構(gòu)學校德育體系的“大思政”系統(tǒng)化思維。亞里士多德說：“整體先于部分而存在，有目的然后才有目的實現(xiàn);沒有整體，我們就不能理解部分?！蓖繝柛商岢觯骸拔覀儾荒芙┯驳匕训赖陆逃秶窒抻诮淌抑械恼n時：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！标P(guān)于德育系統(tǒng)，有“一維”概念：如我國學校德育系統(tǒng)分為幼兒、小學、初中、高中、大學等子系統(tǒng)。也有“二維”概念：詹萬生認為，德育系統(tǒng)是“以德育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價六個分系統(tǒng)為維，以大、中、小學德育工作三個子系統(tǒng)為經(jīng)，橫向貫通、縱向銜接、縱橫交織”。我們認為更需要有“三維”的理解：學校德育系統(tǒng)可以界定為一個由要素系統(tǒng)、層次系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)三個基礎(chǔ)子系統(tǒng)組成的開放的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)。要素系統(tǒng)包括教育者、受教育者及德育過程。層次系統(tǒng)按照不同學段的劃分。環(huán)境系統(tǒng)按照微觀環(huán)境、中觀環(huán)境和宏觀環(huán)境劃分為學校、家庭和社會三個層面。只有這樣，活動體驗型大思政教學才能施展開拳腳，才能真正收到實效，才能實現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路”的美好愿景。

（二）隊伍培塑：大力提升教師活動德育能力

2022年新課標明確指出：“要積極探索議題式、體驗式、項目式等多種教學方法，引導學生參與體驗，促進感悟與建構(gòu)。要采取熱點分析、角色扮演、情境體驗、模擬活動等方式，引導學生開展自主探究與合作探究，讓學生認識社會。”這對思政教師能力素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。長期以來，由于受傳統(tǒng)教學的影響，思政教師已經(jīng)習慣知識灌輸，習慣題海戰(zhàn)術(shù)，習慣照本宣科，缺乏對主體發(fā)展理念的理解，缺乏活動設(shè)計與實施能力，缺乏引導體驗感悟、開展意義建構(gòu)的能力。為此，項目組創(chuàng)新探索“學—教—研—評”一體化教研模式，聚焦活動內(nèi)容、活動策略、活動資源、參訓教師、指導者等五個要素，通過闡釋目標、行動體驗、展示互動、點評答疑、檢驗踐行、反思提升等六個階段，開展活動體驗型參與式教師培訓，激發(fā)教師參與研修的熱情，不斷提升教師“大思政”教學能力。

（三）制度保障：著力構(gòu)建教學評價體系

活動體驗型“大思政”教學實踐是一項系統(tǒng)工程，首先需要宏觀政策環(huán)境的保障?！半p減”政策實施以來，我國教育從理念、課程、評價等多方面進行全面綜合系統(tǒng)改革，取得了令人矚目的成效，這將為活動體驗型“大思政”教學在空間、時間、機會等維度上提供更多可能。其次需要中觀體制機制的保障。學科課程融合、班隊團活動融聚、學段融通、家校社融匯、生活融入等“5融”中，大都需要社會各部門的協(xié)同，需要一起發(fā)力。比如，項目組聯(lián)合教育、婦聯(lián)等部門聯(lián)合推進新家庭教育，形成了政府部門、公益組織、社會機構(gòu)等三方攜手的融教育格局，實現(xiàn)了家校社三方聯(lián)手，開展理念、課程、環(huán)境、活動、組織、隊伍等六大建設(shè)，構(gòu)建了家校合育的有效體系。最后還需要微觀學校管理制度的保障?；顒芋w驗型大思政課什么樣？項目組研制了《走向主體發(fā)展的活動體驗型大思政學習評價量表》，建立了“價值向度”“參與廣度”“體驗深度”“行為自覺度”“習慣持久度”等“5度”評價體系。“大思政”視域下，課程不再只是學科的總和，而是學科、兒童、生活、社會的有機整合。具體來說，課程資源既包括課內(nèi)資源，也包括課外資源。課內(nèi)資源包括教科書、師生本身的生活經(jīng)歷等，課外資源則包括學生所處的自然資源、家庭環(huán)境和社會條件等，都需要學校創(chuàng)新管理制度，把社會生活的源頭活水引入校園，引入學生心田。

[本文系江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學改革實驗項目“走向主體發(fā)展的活動體驗型‘大思政教學探索”“大中小學運河思政一體化的區(qū)域?qū)嵺`探索”研究成果]

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