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        “侘寂”(WABI-SABI)美學(xué)在男裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

        2022-05-30 10:48:04陳含燁張康夫
        設(shè)計(jì) 2022年15期
        關(guān)鍵詞:互動(dòng)美學(xué)

        陳含燁 張康夫

        關(guān)鍵詞:“侘寂”美學(xué) 男裝設(shè)計(jì) 不完美 審美心理 互動(dòng)

        中圖分類號(hào):J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1003-0069(2022)08-0008-03

        引言

        隨著時(shí)代的發(fā)展,服裝不再只是單純表達(dá)一種形式結(jié)構(gòu),或一種視覺及心理的審美感受,而是在服裝表現(xiàn)上進(jìn)一步追求服裝與著裝者心靈上的互動(dòng),“侘寂”美學(xué)在服裝中的盛行就是這種心靈互動(dòng)的反映之一。

        “侘寂”,分為侘(wabi)和寂(sabi)兩部分。其中,“侘”是一種生活方式,表達(dá)事物最本真的自然狀態(tài);“寂”是一種美學(xué)的理想典范,表達(dá)時(shí)間給事物帶來的歲月美[1],反映因一種時(shí)光歲月的孤寂之感而引起立對(duì)深邃和靜謐美的向往,是一種非永存和未完成之美?!皝骷拧泵缹W(xué)(wabi-sabi)整體表示不完美、無常、不完整等美學(xué)現(xiàn)象,與中國禪宗及道學(xué)的某些觀念相關(guān)。在審美表現(xiàn)方面,“侘寂”美學(xué)重視內(nèi)在,自然的心理感受,忽略外在裝飾,追求一種樸實(shí)、自然、未經(jīng)任何修飾的美。有一些日本學(xué)者將“侘寂”之美比擬為生活中最平淡而又最靜謐的時(shí)光,反映了日本學(xué)者對(duì)“侘寂”之美的理解和感悟。

        一、“侘寂”(wabi-sabi)美學(xué)的不完美理念

        “侘寂”美學(xué)強(qiáng)調(diào)事物自身的發(fā)展,而非人為設(shè)計(jì),不求刻意完滿。從自然物象看,其本身就是不完美的;從另一個(gè)角度分析,如果一個(gè)事物的形式太完美,很容易讓人們迷戀外表而忽略事物的內(nèi)在含義。缺憾之所以能夠成為美的形式之一,是因?yàn)槠渥陨韼в袝r(shí)間或歲月的痕跡,這種痕跡能夠觸動(dòng)消費(fèi)者的心弦,帶來某些啟示,正如“侘寂”之美的緣起,這種美更多的是來自于正在流逝的、破碎的和謙遜的東西的感悟和尊重,認(rèn)為帶有年齡和個(gè)性印記的事物更加具有審美性,因?yàn)槊總€(gè)經(jīng)過磨損或者剛剛修補(bǔ)過的痕跡都是值得欣賞的。

        “侘寂”的不完美有時(shí)表現(xiàn)為一種隱秘、短暫的審美感覺,即體現(xiàn)一種轉(zhuǎn)瞬即逝與殘缺合一的美,有時(shí)表現(xiàn)為一些細(xì)節(jié)里,如瑕疵?!皝骷拧泵缹W(xué)注重物象的內(nèi)涵,看淡外在的修飾,善于捕捉一種自然狀態(tài)下的、不矯揉造作的不完美感,一種自然物象本真的美,或者一種歸于平淡的悠然意境。這些理念會(huì)潛移默化影響設(shè)計(jì)師的實(shí)踐。因此,受“侘寂”美學(xué)的影響,在日本的設(shè)計(jì)作品中,有一些不完美、或者缺憾存在是正常的,無論是設(shè)計(jì)師,還是消費(fèi)者都覺得這很符合自然的審美規(guī)律。

        二、“侘寂”(wabi-sabi)美學(xué)在男裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

        “侘寂”美學(xué)現(xiàn)象在日本男裝設(shè)計(jì)中普遍存在,無論是基于本國的設(shè)計(jì),還是面向世界的作品,都或多或少受到“侘寂”的影響,這種影響分別在服裝材質(zhì)、款式及色彩的設(shè)計(jì)中露出端倪。

        (一)服裝材質(zhì)的不完美表現(xiàn)

        “侘寂”美學(xué)的不完美理念引導(dǎo)設(shè)計(jì)師保持原材料的自然性,充分運(yùn)用自然材料特有的紋理、質(zhì)感與色彩等凸顯服裝材質(zhì)的本色之美。有時(shí)也利用做舊、破損等技法表現(xiàn)人類對(duì)時(shí)光流逝的緬懷。

        1.三宅一生:保持面料褶皺的自然性。設(shè)計(jì)師三宅一生以褶皺著名,在每件設(shè)計(jì)作品中,都會(huì)將面料自身的屬性發(fā)揮到極致,在男裝設(shè)計(jì)中,如圖1,三宅一生認(rèn)為服裝應(yīng)該順應(yīng)自然,包括褶皺設(shè)計(jì),主張利用布料自身的懸垂性產(chǎn)生的自然褶皺,這些不完美的褶皺與服裝設(shè)計(jì)一起構(gòu)成了獨(dú)特的的造型語言,既突出了面料的原本特征,維持了服裝的舒適自然,又創(chuàng)造了別致的服裝形式,營造了人體與服裝之間在不完美狀態(tài)下的神秘感,豐富了著裝者的空間想象。

        從設(shè)計(jì)創(chuàng)意分析,三宅一生的靈感常常來源于周圍的不完美狀態(tài)下的自然元素,將服裝設(shè)計(jì)的無限遐想與獨(dú)特的自然形式語言結(jié)合、與侘寂美學(xué)融合,提煉上升到一個(gè)新的境界。在三宅一生的設(shè)計(jì)作品中,可以充分感受到設(shè)計(jì)師尊重自然的設(shè)計(jì)思路,其設(shè)計(jì)作品盡力使人體擺脫服裝的束縛,注重服裝本身的整體造型,創(chuàng)新性的將面料褶皺及裁片設(shè)計(jì)成活動(dòng)的元素,可以根據(jù)人體動(dòng)態(tài)而調(diào)整,使服裝不僅具有充分的服用功能,便于活動(dòng),而且可以根據(jù)需要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整,隨意折疊,這便是打破傳統(tǒng)觀念中的完美模式,詮釋了一種看似隨性、不完美的,卻更加容易觸動(dòng)人類心弦的美。因?yàn)檫@種美具有一種動(dòng)態(tài)的、變化的、帶有人生體味的審美形式。

        2.BORO衣衫襤褸:舊時(shí)光下的本色美。BORO藝術(shù)是由日本品牌所提出的,其推崇的理念便是:最好的凌亂,可愛的粗糙。在物資匱乏的年代,大多數(shù)農(nóng)民用便宜的舊碎布制作,這些都是經(jīng)過50年自然磨損后形成的古布,如圖2、3,BORO的復(fù)古、不完美、本真的特征引起了世界設(shè)計(jì)師的關(guān)注。

        在男裝設(shè)計(jì)中,BORO設(shè)計(jì)師擅于把多色塊的破爛碎布編制拼接起來,再利用藍(lán)色扎染、作舊等設(shè)計(jì)元素升華作品。雖然其成品服裝呈現(xiàn)的是不完美或復(fù)古的破舊感,但是設(shè)計(jì)師能夠巧妙地把破損、陳舊等元素與人生感懷結(jié)合在一起,并在日本傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用下,將著裝者的心靈與“侘寂”美學(xué)糅合在一起,不斷塑造“舊衣服”的新新形象,拓展懷舊情緒的新境界,這種反潮流的,擁有自然、質(zhì)樸、松散特征的服裝形式,裹挾舊時(shí)光的氣息,夾雜著古樸的時(shí)尚,在充滿喧囂的環(huán)境下,帶給消費(fèi)者一種平淡的舒適感,一種可以讓心靈暫時(shí)安放的空間。

        根據(jù)以上案例分析,在“侘寂”美學(xué)的影響下,設(shè)計(jì)師通常會(huì)以人為本,利用服裝面料的特殊屬性,保留面料原始的、自然狀態(tài)下的不完美形式。結(jié)合扎染、藍(lán)染、刺繡染等傳統(tǒng)工藝,創(chuàng)造出獨(dú)特、帶有時(shí)光印跡的獨(dú)特面料。進(jìn)一步在“侘寂”美學(xué)的啟發(fā)下,精心塑造一種帶有時(shí)間、歲月流淌痕跡的男裝形式,在這種理念下產(chǎn)生的服裝作品常常一種淡淡的感傷氣息,而這種感傷氣氛常常更容易引起消費(fèi)者情感的共鳴。

        (二)服裝廓形結(jié)構(gòu)的不完美表現(xiàn)

        “侘寂”美學(xué)影響下的造型設(shè)計(jì)傾向于采用殘缺、錯(cuò)位、扭曲等形式改變服裝語言,以此迎合或激發(fā)消費(fèi)者的類似情感。

        1.川久保玲:缺憾里的不完美。川久保玲將東方制衣理念完美地融匯到其設(shè)計(jì)實(shí)踐中,其在男裝廓形設(shè)計(jì)中,常選用H形結(jié)構(gòu)保持男裝的硬朗,又最大限度地保護(hù)了服裝的內(nèi)部空間。如川久保玲的“乞丐裝”,該服裝形式創(chuàng)造出了舉世無雙的破洞裝,將服裝處于一種未完成或者故意撕壞的狀態(tài),這些作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚大相徑庭,除了受方解構(gòu)主義的影響外,更多是受了日本民族審美及“侘寂”美學(xué)的影響。川久保玲經(jīng)常采用錯(cuò)位的設(shè)計(jì)手法,在不改變其造型的前提下,將正常的服裝局部移動(dòng)到服裝的其他位置,帶來一種殘缺、不完整的特殊視覺效果。在2017年春夏男裝發(fā)布中,川久保玲將不和諧、不對(duì)稱、不規(guī)則融入男裝中,如圖4,把黑白印染的圖案和塑料材質(zhì)的褶皺搭配,制成寬闊的衣擺和雕塑性的H型,這種特殊的搭配創(chuàng)造了一種獨(dú)特的不和諧感,形成了一種強(qiáng)烈的新穎感,是其對(duì)“侘寂”美的又一次新體驗(yàn)。

        川久保玲喜歡在不同的維度與空間不斷探索人體和服裝的關(guān)系,使得其設(shè)計(jì)作品需要我們透過厚重的布料疊堆和奇異的外形來進(jìn)行反復(fù)考量才能識(shí)別,其獨(dú)特的造型加上不收邊的、破損的服裝邊緣、松垮的廓形、布片的錯(cuò)位或缺失等都與“侘寂”美學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)。從秀場(chǎng)效果看,這種看似不經(jīng)意、不完美的作品似乎更有震撼力,更能給我們帶來思考和探索。

        “不完整的形式和有缺陷的事物都更能表達(dá)精神”,這是鈴木大拙所說的[2]。當(dāng)下,人們不斷追求完美的目標(biāo)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變,設(shè)計(jì)師在重視外觀的同時(shí),開始注重對(duì)內(nèi)在的真實(shí),以及人對(duì)著裝境界的表現(xiàn),尋找讓設(shè)計(jì)作品能夠闡述自己的情感的方法,逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人類自身的共鳴。除了維護(hù)物品的自然屬性、營造“時(shí)間流失”的感覺外,會(huì)極力營造消費(fèi)者的想象空間。在構(gòu)圖理論中,“對(duì)于‘滿來說,往往‘空才能更給人遐想和探索”[3]。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)也是一樣,如設(shè)計(jì)師常常利用材料自身的不完整,或者運(yùn)用設(shè)計(jì)手法使造型產(chǎn)生缺失、破損,其目的是為了通過物象的缺憾表達(dá)自己對(duì)自然的尊重,或通過釋放服裝的內(nèi)部空間,以消減服裝形式美來實(shí)現(xiàn)人體的自由,釋放人們的緊繃的神經(jīng)。

        “侘寂”美學(xué)讓服裝廓形的表現(xiàn)有了更多可能性,促使設(shè)計(jì)師打破常規(guī),減少繁復(fù)不實(shí)用的設(shè)計(jì),敢于保留不完美的形式。如川久保玲將不對(duì)稱的左右結(jié)構(gòu)、服裝各部位的錯(cuò)位設(shè)計(jì)、可拆卸的局部細(xì)節(jié)等充分運(yùn)用在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)造了一種極具震撼力的錯(cuò)位美或殘缺美,引起消費(fèi)者對(duì)殘缺美或個(gè)性美的反思。

        (三)服裝色彩的不完美表現(xiàn)

        “侘寂”美學(xué)影響下的不完美表現(xiàn)在色彩方面擺脫對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)美、甜美、華美的束縛,打破已有的色彩禁忌,根據(jù)某些自然的痕跡,或某段時(shí)光的記憶,或者某種偶發(fā)的可能去創(chuàng)造色彩,形成獨(dú)特的色彩印象。

        1.山本耀司:靜謐的黑色主義者。黑色是山本耀司服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)之一,黑色同時(shí)也出現(xiàn)在靜謐的“侘寂”風(fēng)格里,在2018年男裝的春夏秀場(chǎng)中,如圖5,山本耀司和藝術(shù)家 Suzume Uchida 合作,在寬大的廓形的服裝中,印上藝術(shù)家的畫,再加上不規(guī)則的文字和充滿意境的涂鴉,為黑色增添了新的豐富魅力色彩。山本耀司的色彩和圖案設(shè)計(jì)變得不再具象,注重挖掘創(chuàng)意的無限延伸,他設(shè)計(jì)的黑色面料飽含詩意,顯示一種抽象的美感。2021春夏男裝秀場(chǎng)系列服裝,如圖6,山本耀司(Yohji Yamamoto)在色彩設(shè)計(jì)中,除了永恒的標(biāo)志性黑色外,還運(yùn)用了紅色印染和藍(lán)色印花的點(diǎn)綴,加上亞麻和扎染元素的烘托,貼合了自然狀態(tài)下的不完美。他在大部分的設(shè)計(jì)中減少了復(fù)雜的元素,利用看似不規(guī)則的剪裁、混亂的結(jié)構(gòu)和自然形成的材料,充分展現(xiàn)了東方美學(xué)的特征,這種風(fēng)格有一些反時(shí)尚的特征。這既是山本耀司對(duì)不完美設(shè)計(jì)的展現(xiàn),也是他對(duì)“人生和時(shí)裝”的哲學(xué)思考及歸納演繹。

        在很早之前,日本禪宗的文化就熏陶著山本耀司,他的設(shè)計(jì)中融合了強(qiáng)烈的“侘寂”美學(xué)風(fēng)格,他將黑色發(fā)揮到了極致,極力表現(xiàn)孤寂美的樣態(tài),通過采用抽象與寫意的方式來展現(xiàn)靜謐的色彩,并通過色彩語言表現(xiàn)其內(nèi)心中靜態(tài)的自由主義。

        2.茶服:自然色下的茶文化精神。日本茶服之美不僅僅只體現(xiàn)在視覺上的美感,更有幽靜空寂的“無一物”禪意。這種審美心理是對(duì)日本文化核心精神的反映,也是日本設(shè)計(jì)師刻意追求的精神境界。

        在“侘寂”美學(xué)的影響下,日本男士茶服追求的不是華麗色彩,而是選擇樸素古雅的自然色,偶爾用少量的明色作為點(diǎn)綴。去除多余的刺繡、配飾裝飾,以清晰直線條的輪廓傳遞簡潔、質(zhì)樸、素凈的茶文化精神,傳達(dá)一種深沉而寧靜的美。

        大自然的色彩在日本的傳統(tǒng)觀念里是最為典雅和樸實(shí)的,因此,日本服裝色彩在“侘寂”美學(xué)的影響下,敢于打破傳統(tǒng)審美法的禁忌,以自然的、質(zhì)樸、本真、破敗之色作為創(chuàng)意源,以古色、水墨色、復(fù)古色、自然狀態(tài)下產(chǎn)生暗色或陳舊之色等創(chuàng)意服裝,追尋一種寂寥和孤獨(dú)美,表達(dá)在不完美的色彩空間里呈現(xiàn)的意境美,表現(xiàn)“侘寂”美學(xué)帶來的不完美、低調(diào)、雅致與灑脫的人生態(tài)度。

        三、“侘寂”(wabi-sabi)對(duì)男裝設(shè)計(jì)的影響

        “侘寂”美學(xué)突出物質(zhì)世界三種基本樣態(tài):沒有什么是永恒的、沒有什么是完結(jié)的、沒有什么是完美的。因此,理解“侘寂”美學(xué)只需用一顆足夠安靜的心去欣賞靜謐的美,接受沒有裝飾的事物,善于發(fā)現(xiàn)生活中的單純、樸實(shí)的美。

        大自然在生長、退化的循環(huán)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些自然的痕跡,如磨損的邊緣、銹跡、斑駁的痕跡等,這些痕跡正是具有“侘寂”美學(xué)意識(shí)設(shè)計(jì)師所關(guān)注的現(xiàn)象,他們通過深入觀察、思考、設(shè)計(jì)等賦予這些自然痕跡以全新的生命。

        (一)對(duì)男裝設(shè)計(jì)理念的影響

        對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說,“侘寂”美學(xué)主張?jiān)O(shè)計(jì)凸顯人與服裝的自然融合,恰到好處的不完美是設(shè)計(jì)師追求的終極目標(biāo)。在服裝上,往往那些不完美的藝術(shù)品更引人注目,破損磨邊的棉衣、有幾個(gè)破洞補(bǔ)丁的衣褲,甚至有些不能做成服裝的面料,它們的不完美是經(jīng)過歷史的沖刷或是時(shí)間的磨痕,表現(xiàn)一種寂然獨(dú)立、恬淡安靜、自由瀟灑的人生狀態(tài)和不偏執(zhí)、不癡迷、不焦灼的人生態(tài)度。

        無論是有意識(shí)還是無意識(shí),不完美的服裝設(shè)計(jì)作品都有著都在傳達(dá)對(duì)自然美的尊崇和對(duì)反時(shí)尚的向往,其遵循了自然的形式和尊重了男性內(nèi)心的情感,將設(shè)計(jì)作品和著重者的心靈產(chǎn)生共鳴,從而追求著裝者真正所需求的內(nèi)在生活以及精神世界。

        (二)對(duì)男裝審美的影響

        1.敢于呈現(xiàn)不完美?!皝骷拧泵缹W(xué)追求的一直都是不完美的狀態(tài),并在追求過程中發(fā)現(xiàn)其帶來的新體驗(yàn),體會(huì)從不完美事物的質(zhì)樸和舒適,改善自身生活中“侘寂”意境。

        “侘寂”美學(xué)里一直蘊(yùn)藏著東方神韻中獨(dú)有的哲學(xué)思想,沒有過多的華麗外表,也沒有繽紛的色彩,保持“侘寂”美學(xué)所傳達(dá)不完美理念,擺脫追求完美的浮躁和繁雜,冷靜思考,回歸最本真的設(shè)計(jì)初心。

        2.保持樸素的自然美感。莊子一直以來都提倡:“素樸而天下莫能與之爭美”,任何事物都不應(yīng)該增添任何其他的繁文縟節(jié),而是只需保持其本身的不完美,并且在此中獲得提升,使不完美超越一切具象的美,這便與“侘寂”美學(xué)的特征相輔相成。

        在很多服裝作品里,真正能夠吸引人們的并不是過于繁復(fù)的服裝造型,而是服裝所傳遞的整體意蘊(yùn)和內(nèi)涵。正如一些日本設(shè)計(jì)師的作品,一件富有感染力的服裝,需要能夠通過不同的元素抓住自身的本真美和整體美,傳達(dá)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特的情感特征。

        3.展開“空”的思考方式。將男裝的審美設(shè)計(jì)定位于“虛無”的核心理念,呈現(xiàn)看似空無卻充滿海納的空間,其代表了某種特殊的含義,在繁復(fù)的設(shè)計(jì)過后,打造極簡主義的設(shè)計(jì)理念,在空與簡約的服裝中,將體驗(yàn)感和傳統(tǒng)審美理念相融合,探索創(chuàng)意設(shè)計(jì)的無限空間。如三宅一生所傳達(dá)的理念:保留內(nèi)部空間的最大限度,從緊繃、連接到松弛,留意周圍的其他事物,把握微妙的空間關(guān)系,讓服裝和人體在追尋空理念下帶來恰到好處的著裝感,和蘊(yùn)含一種平衡狀態(tài)下的留白心境感受。

        (三)大膽突出“侘寂”美的創(chuàng)意特征

        隨著生活理念的不斷改變,設(shè)計(jì)師更多表達(dá)的是自身的內(nèi)心,提升心靈的修為。“侘寂”美學(xué)的創(chuàng)新改變了服裝設(shè)計(jì)中對(duì)“美”的認(rèn)識(shí),它突破了西方的設(shè)計(jì)思想,尋找新的時(shí)裝生命力,作品具有別出心裁的創(chuàng)意特征。

        1. 以自然為靈感,追求自然而又樸素的“不完美”。不完美在一定意義上真實(shí)反映了一種自然規(guī)律,如圖7,設(shè)計(jì)師馬可會(huì)將衣服的面料埋入土中,在多年后取出,感受面料在土壤下,時(shí)間帶來的沉寂歲月的美感;如圖8,設(shè)計(jì)師Sigalit Landau曾將一身黑禮服浸泡在死海里,經(jīng)過三個(gè)月海水浸泡和觀察,才打造了獨(dú)一無二的“Salt Bride”;如圖9,HusseinChalayan從生命衰敗的靈感來源出發(fā),將做好的衣服埋入地下,經(jīng)過時(shí)間的流逝,使服裝浸染泥土的氣息和時(shí)間流逝過后的不完美。

        或選用以純自然元素作為面料和服飾品,帶有與生俱來的天然氣息,保留添加經(jīng)歲月積淀后留下的面料質(zhì)感,感受本真的不完美韻味,讓服裝展現(xiàn)出自然帶來的氣息美,從而達(dá)到“侘寂”美感的藝術(shù)境界。

        2.以解構(gòu)為啟發(fā),通過元素重組追求“侘寂”意象。打破服裝結(jié)構(gòu)的固有模式,以自然、樸素的審美理念重組設(shè)計(jì)元素,通過不斷拆分、重組,將服裝的造型超脫一切其他的秩序,運(yùn)用反時(shí)尚、反理性的設(shè)計(jì)手法,從無結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行創(chuàng)意散發(fā),使服裝表現(xiàn)一直處于自然、自由的狀態(tài)?;蛱氐乇A粢恍┳匀淮嬖谙碌姆b線頭、布料毛邊,回到最初的簡單設(shè)計(jì),把所有的不完美的元素都運(yùn)用的恰到好處。使破損感、不完美感與男裝審美實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,形成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的男裝作品。

        3.舊材料的UPCYCLE設(shè)計(jì)。不經(jīng)意間的破壞或是創(chuàng)造都會(huì)給視覺帶來前所未有的沖擊,在越不完整的作品里,帶給人們是更多的遐想和無限的意境美。

        日本刺子繡“Sashiko”就是將面料進(jìn)行再創(chuàng)造的過程,現(xiàn)也把其的工藝技法被移植到絎縫及刺繡,單獨(dú)作為服裝的一直特殊裝飾功能,它是用白色的面線在靛染藍(lán)布上進(jìn)行的一種連綴,表面會(huì)有小起伏的觸感,這種小的觸感便是一種美的形式,打造了樸實(shí)、靜謐和不完美的風(fēng)格特征。

        設(shè)計(jì)師會(huì)有意無意的將不完美作為靈感來源,蘊(yùn)含著“侘寂”美學(xué)的思想理念,以有意味的形式美、自然美創(chuàng)作,再將這些舊的材料通過“UPCYCLE”的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行創(chuàng)作,達(dá)到服裝因其獨(dú)特的不完美而存在的表現(xiàn)效果。

        對(duì)于服裝表現(xiàn)來說,只有獨(dú)特的面料、廓形、色彩以及巧妙組合才能帶來震撼的力量,正如“侘寂”美學(xué)影響下的男裝作品,雖然有各種不完美,但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師表現(xiàn)了自身真實(shí)的情感,包括對(duì)自然的、人生,或者某些偶發(fā)事件的獨(dú)特記憶,賦予作品細(xì)膩的情感符號(hào)和獨(dú)特的形式特征,作品由內(nèi)而外的流露出一種返璞歸真的美感,從審美互動(dòng)的角度分析,這種自然、不刻意的藝術(shù)作品雖然不完美,卻能真正喚起消費(fèi)者內(nèi)心的情感。

        結(jié)語

        “侘寂”美學(xué)以不完美的模式呈現(xiàn)自然,表達(dá)最原始、最質(zhì)樸的自然本身。這是人類在生活閱歷中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn),是大自然為人類留下的啟示。這種啟示不僅能為設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)造靈感,而且能夠喚醒人生中的某些執(zhí)念,改變消費(fèi)者的人生態(tài)度。

        服裝是人類展示內(nèi)心世界的手段,也是設(shè)計(jì)師或著裝者閱歷、思想及審美的物化表現(xiàn)。“侘寂”美學(xué)源于自然,完善于人類的認(rèn)知和情感,是人類內(nèi)在的真實(shí)訴求,“侘寂”服裝只是這種需求的表現(xiàn)之一。因此,男裝設(shè)計(jì)中的“侘寂”之風(fēng)是對(duì)自然震撼力量的汲取,更是順從設(shè)計(jì)師或著裝者的本心與需求所體現(xiàn)出來的服裝語言,這種語言因?yàn)椴煌昝蓝鴦e致,因?yàn)槟p的痕跡讓人難忘,使人凝視,產(chǎn)生頓悟及放松感。因?yàn)橘|(zhì)樸、自然而讓人心安。

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