陳含燁 張康夫

關(guān)鍵詞：“侘寂”美學(xué) 男裝設(shè)計(jì) 不完美 審美心理 互動(dòng)

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0008-03

引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝不再只是單純表達(dá)一種形式結(jié)構(gòu)，或一種視覺及心理的審美感受，而是在服裝表現(xiàn)上進(jìn)一步追求服裝與著裝者心靈上的互動(dòng)，“侘寂”美學(xué)在服裝中的盛行就是這種心靈互動(dòng)的反映之一。

“侘寂”，分為侘（wabi）和寂（sabi）兩部分。其中，“侘”是一種生活方式，表達(dá)事物最本真的自然狀態(tài);“寂”是一種美學(xué)的理想典范，表達(dá)時(shí)間給事物帶來的歲月美[1]，反映因一種時(shí)光歲月的孤寂之感而引起立對(duì)深邃和靜謐美的向往，是一種非永存和未完成之美?！皝骷拧泵缹W(xué)（wabi-sabi）整體表示不完美、無常、不完整等美學(xué)現(xiàn)象，與中國禪宗及道學(xué)的某些觀念相關(guān)。在審美表現(xiàn)方面，“侘寂”美學(xué)重視內(nèi)在，自然的心理感受，忽略外在裝飾，追求一種樸實(shí)、自然、未經(jīng)任何修飾的美。有一些日本學(xué)者將“侘寂”之美比擬為生活中最平淡而又最靜謐的時(shí)光，反映了日本學(xué)者對(duì)“侘寂”之美的理解和感悟。

一、“侘寂”（wabi-sabi）美學(xué)的不完美理念

“侘寂”美學(xué)強(qiáng)調(diào)事物自身的發(fā)展，而非人為設(shè)計(jì)，不求刻意完滿。從自然物象看，其本身就是不完美的;從另一個(gè)角度分析，如果一個(gè)事物的形式太完美，很容易讓人們迷戀外表而忽略事物的內(nèi)在含義。缺憾之所以能夠成為美的形式之一，是因?yàn)槠渥陨韼в袝r(shí)間或歲月的痕跡，這種痕跡能夠觸動(dòng)消費(fèi)者的心弦，帶來某些啟示，正如“侘寂”之美的緣起，這種美更多的是來自于正在流逝的、破碎的和謙遜的東西的感悟和尊重，認(rèn)為帶有年齡和個(gè)性印記的事物更加具有審美性，因?yàn)槊總€(gè)經(jīng)過磨損或者剛剛修補(bǔ)過的痕跡都是值得欣賞的。

“侘寂”的不完美有時(shí)表現(xiàn)為一種隱秘、短暫的審美感覺，即體現(xiàn)一種轉(zhuǎn)瞬即逝與殘缺合一的美，有時(shí)表現(xiàn)為一些細(xì)節(jié)里，如瑕疵?！皝骷拧泵缹W(xué)注重物象的內(nèi)涵，看淡外在的修飾，善于捕捉一種自然狀態(tài)下的、不矯揉造作的不完美感，一種自然物象本真的美，或者一種歸于平淡的悠然意境。這些理念會(huì)潛移默化影響設(shè)計(jì)師的實(shí)踐。因此，受“侘寂”美學(xué)的影響，在日本的設(shè)計(jì)作品中，有一些不完美、或者缺憾存在是正常的，無論是設(shè)計(jì)師，還是消費(fèi)者都覺得這很符合自然的審美規(guī)律。

二、“侘寂”（wabi-sabi）美學(xué)在男裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

“侘寂”美學(xué)現(xiàn)象在日本男裝設(shè)計(jì)中普遍存在，無論是基于本國的設(shè)計(jì)，還是面向世界的作品，都或多或少受到“侘寂”的影響，這種影響分別在服裝材質(zhì)、款式及色彩的設(shè)計(jì)中露出端倪。

（一）服裝材質(zhì)的不完美表現(xiàn)

“侘寂”美學(xué)的不完美理念引導(dǎo)設(shè)計(jì)師保持原材料的自然性，充分運(yùn)用自然材料特有的紋理、質(zhì)感與色彩等凸顯服裝材質(zhì)的本色之美。有時(shí)也利用做舊、破損等技法表現(xiàn)人類對(duì)時(shí)光流逝的緬懷。

1.三宅一生：保持面料褶皺的自然性。設(shè)計(jì)師三宅一生以褶皺著名，在每件設(shè)計(jì)作品中，都會(huì)將面料自身的屬性發(fā)揮到極致，在男裝設(shè)計(jì)中，如圖1，三宅一生認(rèn)為服裝應(yīng)該順應(yīng)自然，包括褶皺設(shè)計(jì)，主張利用布料自身的懸垂性產(chǎn)生的自然褶皺，這些不完美的褶皺與服裝設(shè)計(jì)一起構(gòu)成了獨(dú)特的的造型語言，既突出了面料的原本特征，維持了服裝的舒適自然，又創(chuàng)造了別致的服裝形式，營造了人體與服裝之間在不完美狀態(tài)下的神秘感，豐富了著裝者的空間想象。

從設(shè)計(jì)創(chuàng)意分析，三宅一生的靈感常常來源于周圍的不完美狀態(tài)下的自然元素，將服裝設(shè)計(jì)的無限遐想與獨(dú)特的自然形式語言結(jié)合、與侘寂美學(xué)融合，提煉上升到一個(gè)新的境界。在三宅一生的設(shè)計(jì)作品中，可以充分感受到設(shè)計(jì)師尊重自然的設(shè)計(jì)思路，其設(shè)計(jì)作品盡力使人體擺脫服裝的束縛，注重服裝本身的整體造型，創(chuàng)新性的將面料褶皺及裁片設(shè)計(jì)成活動(dòng)的元素，可以根據(jù)人體動(dòng)態(tài)而調(diào)整，使服裝不僅具有充分的服用功能，便于活動(dòng)，而且可以根據(jù)需要?jiǎng)討B(tài)調(diào)整，隨意折疊，這便是打破傳統(tǒng)觀念中的完美模式，詮釋了一種看似隨性、不完美的，卻更加容易觸動(dòng)人類心弦的美。因?yàn)檫@種美具有一種動(dòng)態(tài)的、變化的、帶有人生體味的審美形式。

2.BORO衣衫襤褸：舊時(shí)光下的本色美。BORO藝術(shù)是由日本品牌所提出的，其推崇的理念便是：最好的凌亂，可愛的粗糙。在物資匱乏的年代，大多數(shù)農(nóng)民用便宜的舊碎布制作，這些都是經(jīng)過50年自然磨損后形成的古布，如圖2、3，BORO的復(fù)古、不完美、本真的特征引起了世界設(shè)計(jì)師的關(guān)注。

在男裝設(shè)計(jì)中，BORO設(shè)計(jì)師擅于把多色塊的破爛碎布編制拼接起來，再利用藍(lán)色扎染、作舊等設(shè)計(jì)元素升華作品。雖然其成品服裝呈現(xiàn)的是不完美或復(fù)古的破舊感，但是設(shè)計(jì)師能夠巧妙地把破損、陳舊等元素與人生感懷結(jié)合在一起，并在日本傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用下，將著裝者的心靈與“侘寂”美學(xué)糅合在一起，不斷塑造“舊衣服”的新新形象，拓展懷舊情緒的新境界，這種反潮流的，擁有自然、質(zhì)樸、松散特征的服裝形式，裹挾舊時(shí)光的氣息，夾雜著古樸的時(shí)尚，在充滿喧囂的環(huán)境下，帶給消費(fèi)者一種平淡的舒適感，一種可以讓心靈暫時(shí)安放的空間。

根據(jù)以上案例分析，在“侘寂”美學(xué)的影響下，設(shè)計(jì)師通常會(huì)以人為本，利用服裝面料的特殊屬性，保留面料原始的、自然狀態(tài)下的不完美形式。結(jié)合扎染、藍(lán)染、刺繡染等傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)造出獨(dú)特、帶有時(shí)光印跡的獨(dú)特面料。進(jìn)一步在“侘寂”美學(xué)的啟發(fā)下，精心塑造一種帶有時(shí)間、歲月流淌痕跡的男裝形式，在這種理念下產(chǎn)生的服裝作品常常一種淡淡的感傷氣息，而這種感傷氣氛常常更容易引起消費(fèi)者情感的共鳴。

（二）服裝廓形結(jié)構(gòu)的不完美表現(xiàn)

“侘寂”美學(xué)影響下的造型設(shè)計(jì)傾向于采用殘缺、錯(cuò)位、扭曲等形式改變服裝語言，以此迎合或激發(fā)消費(fèi)者的類似情感。

1.川久保玲：缺憾里的不完美。川久保玲將東方制衣理念完美地融匯到其設(shè)計(jì)實(shí)踐中，其在男裝廓形設(shè)計(jì)中，常選用H形結(jié)構(gòu)保持男裝的硬朗，又最大限度地保護(hù)了服裝的內(nèi)部空間。如川久保玲的“乞丐裝”，該服裝形式創(chuàng)造出了舉世無雙的破洞裝，將服裝處于一種未完成或者故意撕壞的狀態(tài)，這些作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚大相徑庭，除了受方解構(gòu)主義的影響外，更多是受了日本民族審美及“侘寂”美學(xué)的影響。川久保玲經(jīng)常采用錯(cuò)位的設(shè)計(jì)手法，在不改變其造型的前提下，將正常的服裝局部移動(dòng)到服裝的其他位置，帶來一種殘缺、不完整的特殊視覺效果。在2017年春夏男裝發(fā)布中，川久保玲將不和諧、不對(duì)稱、不規(guī)則融入男裝中，如圖4，把黑白印染的圖案和塑料材質(zhì)的褶皺搭配，制成寬闊的衣擺和雕塑性的H型，這種特殊的搭配創(chuàng)造了一種獨(dú)特的不和諧感，形成了一種強(qiáng)烈的新穎感，是其對(duì)“侘寂”美的又一次新體驗(yàn)。

川久保玲喜歡在不同的維度與空間不斷探索人體和服裝的關(guān)系，使得其設(shè)計(jì)作品需要我們透過厚重的布料疊堆和奇異的外形來進(jìn)行反復(fù)考量才能識(shí)別，其獨(dú)特的造型加上不收邊的、破損的服裝邊緣、松垮的廓形、布片的錯(cuò)位或缺失等都與“侘寂”美學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)。從秀場(chǎng)效果看，這種看似不經(jīng)意、不完美的作品似乎更有震撼力，更能給我們帶來思考和探索。

“不完整的形式和有缺陷的事物都更能表達(dá)精神”，這是鈴木大拙所說的[2]。當(dāng)下，人們不斷追求完美的目標(biāo)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師在重視外觀的同時(shí)，開始注重對(duì)內(nèi)在的真實(shí)，以及人對(duì)著裝境界的表現(xiàn)，尋找讓設(shè)計(jì)作品能夠闡述自己的情感的方法，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人類自身的共鳴。除了維護(hù)物品的自然屬性、營造“時(shí)間流失”的感覺外，會(huì)極力營造消費(fèi)者的想象空間。在構(gòu)圖理論中，“對(duì)于‘滿來說，往往‘空才能更給人遐想和探索”[3]。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)也是一樣，如設(shè)計(jì)師常常利用材料自身的不完整，或者運(yùn)用設(shè)計(jì)手法使造型產(chǎn)生缺失、破損，其目的是為了通過物象的缺憾表達(dá)自己對(duì)自然的尊重，或通過釋放服裝的內(nèi)部空間，以消減服裝形式美來實(shí)現(xiàn)人體的自由，釋放人們的緊繃的神經(jīng)。

“侘寂”美學(xué)讓服裝廓形的表現(xiàn)有了更多可能性，促使設(shè)計(jì)師打破常規(guī)，減少繁復(fù)不實(shí)用的設(shè)計(jì)，敢于保留不完美的形式。如川久保玲將不對(duì)稱的左右結(jié)構(gòu)、服裝各部位的錯(cuò)位設(shè)計(jì)、可拆卸的局部細(xì)節(jié)等充分運(yùn)用在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了一種極具震撼力的錯(cuò)位美或殘缺美，引起消費(fèi)者對(duì)殘缺美或個(gè)性美的反思。

（三）服裝色彩的不完美表現(xiàn)

“侘寂”美學(xué)影響下的不完美表現(xiàn)在色彩方面擺脫對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)美、甜美、華美的束縛，打破已有的色彩禁忌，根據(jù)某些自然的痕跡，或某段時(shí)光的記憶，或者某種偶發(fā)的可能去創(chuàng)造色彩，形成獨(dú)特的色彩印象。

1.山本耀司：靜謐的黑色主義者。黑色是山本耀司服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)之一，黑色同時(shí)也出現(xiàn)在靜謐的“侘寂”風(fēng)格里，在2018年男裝的春夏秀場(chǎng)中，如圖5，山本耀司和藝術(shù)家 Suzume Uchida 合作，在寬大的廓形的服裝中，印上藝術(shù)家的畫，再加上不規(guī)則的文字和充滿意境的涂鴉，為黑色增添了新的豐富魅力色彩。山本耀司的色彩和圖案設(shè)計(jì)變得不再具象，注重挖掘創(chuàng)意的無限延伸，他設(shè)計(jì)的黑色面料飽含詩意，顯示一種抽象的美感。2021春夏男裝秀場(chǎng)系列服裝，如圖6，山本耀司（Yohji Yamamoto）在色彩設(shè)計(jì)中，除了永恒的標(biāo)志性黑色外，還運(yùn)用了紅色印染和藍(lán)色印花的點(diǎn)綴，加上亞麻和扎染元素的烘托，貼合了自然狀態(tài)下的不完美。他在大部分的設(shè)計(jì)中減少了復(fù)雜的元素，利用看似不規(guī)則的剪裁、混亂的結(jié)構(gòu)和自然形成的材料，充分展現(xiàn)了東方美學(xué)的特征，這種風(fēng)格有一些反時(shí)尚的特征。這既是山本耀司對(duì)不完美設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，也是他對(duì)“人生和時(shí)裝”的哲學(xué)思考及歸納演繹。

在很早之前，日本禪宗的文化就熏陶著山本耀司，他的設(shè)計(jì)中融合了強(qiáng)烈的“侘寂”美學(xué)風(fēng)格，他將黑色發(fā)揮到了極致，極力表現(xiàn)孤寂美的樣態(tài)，通過采用抽象與寫意的方式來展現(xiàn)靜謐的色彩，并通過色彩語言表現(xiàn)其內(nèi)心中靜態(tài)的自由主義。

2.茶服：自然色下的茶文化精神。日本茶服之美不僅僅只體現(xiàn)在視覺上的美感，更有幽靜空寂的“無一物”禪意。這種審美心理是對(duì)日本文化核心精神的反映，也是日本設(shè)計(jì)師刻意追求的精神境界。

在“侘寂”美學(xué)的影響下，日本男士茶服追求的不是華麗色彩，而是選擇樸素古雅的自然色，偶爾用少量的明色作為點(diǎn)綴。去除多余的刺繡、配飾裝飾，以清晰直線條的輪廓傳遞簡潔、質(zhì)樸、素凈的茶文化精神，傳達(dá)一種深沉而寧靜的美。

大自然的色彩在日本的傳統(tǒng)觀念里是最為典雅和樸實(shí)的，因此，日本服裝色彩在“侘寂”美學(xué)的影響下，敢于打破傳統(tǒng)審美法的禁忌，以自然的、質(zhì)樸、本真、破敗之色作為創(chuàng)意源，以古色、水墨色、復(fù)古色、自然狀態(tài)下產(chǎn)生暗色或陳舊之色等創(chuàng)意服裝，追尋一種寂寥和孤獨(dú)美，表達(dá)在不完美的色彩空間里呈現(xiàn)的意境美，表現(xiàn)“侘寂”美學(xué)帶來的不完美、低調(diào)、雅致與灑脫的人生態(tài)度。

三、“侘寂”（wabi-sabi）對(duì)男裝設(shè)計(jì)的影響

“侘寂”美學(xué)突出物質(zhì)世界三種基本樣態(tài)：沒有什么是永恒的、沒有什么是完結(jié)的、沒有什么是完美的。因此，理解“侘寂”美學(xué)只需用一顆足夠安靜的心去欣賞靜謐的美，接受沒有裝飾的事物，善于發(fā)現(xiàn)生活中的單純、樸實(shí)的美。

大自然在生長、退化的循環(huán)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些自然的痕跡，如磨損的邊緣、銹跡、斑駁的痕跡等，這些痕跡正是具有“侘寂”美學(xué)意識(shí)設(shè)計(jì)師所關(guān)注的現(xiàn)象，他們通過深入觀察、思考、設(shè)計(jì)等賦予這些自然痕跡以全新的生命。

（一）對(duì)男裝設(shè)計(jì)理念的影響

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，“侘寂”美學(xué)主張?jiān)O(shè)計(jì)凸顯人與服裝的自然融合，恰到好處的不完美是設(shè)計(jì)師追求的終極目標(biāo)。在服裝上，往往那些不完美的藝術(shù)品更引人注目，破損磨邊的棉衣、有幾個(gè)破洞補(bǔ)丁的衣褲，甚至有些不能做成服裝的面料，它們的不完美是經(jīng)過歷史的沖刷或是時(shí)間的磨痕，表現(xiàn)一種寂然獨(dú)立、恬淡安靜、自由瀟灑的人生狀態(tài)和不偏執(zhí)、不癡迷、不焦灼的人生態(tài)度。

無論是有意識(shí)還是無意識(shí)，不完美的服裝設(shè)計(jì)作品都有著都在傳達(dá)對(duì)自然美的尊崇和對(duì)反時(shí)尚的向往，其遵循了自然的形式和尊重了男性內(nèi)心的情感，將設(shè)計(jì)作品和著重者的心靈產(chǎn)生共鳴，從而追求著裝者真正所需求的內(nèi)在生活以及精神世界。

（二）對(duì)男裝審美的影響

1.敢于呈現(xiàn)不完美?！皝骷拧泵缹W(xué)追求的一直都是不完美的狀態(tài)，并在追求過程中發(fā)現(xiàn)其帶來的新體驗(yàn)，體會(huì)從不完美事物的質(zhì)樸和舒適，改善自身生活中“侘寂”意境。

“侘寂”美學(xué)里一直蘊(yùn)藏著東方神韻中獨(dú)有的哲學(xué)思想，沒有過多的華麗外表，也沒有繽紛的色彩，保持“侘寂”美學(xué)所傳達(dá)不完美理念，擺脫追求完美的浮躁和繁雜，冷靜思考，回歸最本真的設(shè)計(jì)初心。

2.保持樸素的自然美感。莊子一直以來都提倡：“素樸而天下莫能與之爭美”，任何事物都不應(yīng)該增添任何其他的繁文縟節(jié)，而是只需保持其本身的不完美，并且在此中獲得提升，使不完美超越一切具象的美，這便與“侘寂”美學(xué)的特征相輔相成。

在很多服裝作品里，真正能夠吸引人們的并不是過于繁復(fù)的服裝造型，而是服裝所傳遞的整體意蘊(yùn)和內(nèi)涵。正如一些日本設(shè)計(jì)師的作品，一件富有感染力的服裝，需要能夠通過不同的元素抓住自身的本真美和整體美，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特的情感特征。

3.展開“空”的思考方式。將男裝的審美設(shè)計(jì)定位于“虛無”的核心理念，呈現(xiàn)看似空無卻充滿海納的空間，其代表了某種特殊的含義，在繁復(fù)的設(shè)計(jì)過后，打造極簡主義的設(shè)計(jì)理念，在空與簡約的服裝中，將體驗(yàn)感和傳統(tǒng)審美理念相融合，探索創(chuàng)意設(shè)計(jì)的無限空間。如三宅一生所傳達(dá)的理念：保留內(nèi)部空間的最大限度，從緊繃、連接到松弛，留意周圍的其他事物，把握微妙的空間關(guān)系，讓服裝和人體在追尋空理念下帶來恰到好處的著裝感，和蘊(yùn)含一種平衡狀態(tài)下的留白心境感受。

（三）大膽突出“侘寂”美的創(chuàng)意特征

隨著生活理念的不斷改變，設(shè)計(jì)師更多表達(dá)的是自身的內(nèi)心，提升心靈的修為。“侘寂”美學(xué)的創(chuàng)新改變了服裝設(shè)計(jì)中對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)，它突破了西方的設(shè)計(jì)思想，尋找新的時(shí)裝生命力，作品具有別出心裁的創(chuàng)意特征。

1. 以自然為靈感，追求自然而又樸素的“不完美”。不完美在一定意義上真實(shí)反映了一種自然規(guī)律，如圖7，設(shè)計(jì)師馬可會(huì)將衣服的面料埋入土中，在多年后取出，感受面料在土壤下，時(shí)間帶來的沉寂歲月的美感;如圖8，設(shè)計(jì)師Sigalit Landau曾將一身黑禮服浸泡在死海里，經(jīng)過三個(gè)月海水浸泡和觀察，才打造了獨(dú)一無二的“Salt Bride”;如圖9，HusseinChalayan從生命衰敗的靈感來源出發(fā)，將做好的衣服埋入地下，經(jīng)過時(shí)間的流逝，使服裝浸染泥土的氣息和時(shí)間流逝過后的不完美。

或選用以純自然元素作為面料和服飾品，帶有與生俱來的天然氣息，保留添加經(jīng)歲月積淀后留下的面料質(zhì)感，感受本真的不完美韻味，讓服裝展現(xiàn)出自然帶來的氣息美，從而達(dá)到“侘寂”美感的藝術(shù)境界。

2.以解構(gòu)為啟發(fā)，通過元素重組追求“侘寂”意象。打破服裝結(jié)構(gòu)的固有模式，以自然、樸素的審美理念重組設(shè)計(jì)元素，通過不斷拆分、重組，將服裝的造型超脫一切其他的秩序，運(yùn)用反時(shí)尚、反理性的設(shè)計(jì)手法，從無結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行創(chuàng)意散發(fā)，使服裝表現(xiàn)一直處于自然、自由的狀態(tài)?；蛱氐乇Ａ粢恍┳匀淮嬖谙碌姆b線頭、布料毛邊，回到最初的簡單設(shè)計(jì)，把所有的不完美的元素都運(yùn)用的恰到好處。使破損感、不完美感與男裝審美實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，形成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的男裝作品。

3.舊材料的UPCYCLE設(shè)計(jì)。不經(jīng)意間的破壞或是創(chuàng)造都會(huì)給視覺帶來前所未有的沖擊，在越不完整的作品里，帶給人們是更多的遐想和無限的意境美。

日本刺子繡“Sashiko”就是將面料進(jìn)行再創(chuàng)造的過程，現(xiàn)也把其的工藝技法被移植到絎縫及刺繡，單獨(dú)作為服裝的一直特殊裝飾功能，它是用白色的面線在靛染藍(lán)布上進(jìn)行的一種連綴，表面會(huì)有小起伏的觸感，這種小的觸感便是一種美的形式，打造了樸實(shí)、靜謐和不完美的風(fēng)格特征。

設(shè)計(jì)師會(huì)有意無意的將不完美作為靈感來源，蘊(yùn)含著“侘寂”美學(xué)的思想理念，以有意味的形式美、自然美創(chuàng)作，再將這些舊的材料通過“UPCYCLE”的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到服裝因其獨(dú)特的不完美而存在的表現(xiàn)效果。

對(duì)于服裝表現(xiàn)來說，只有獨(dú)特的面料、廓形、色彩以及巧妙組合才能帶來震撼的力量，正如“侘寂”美學(xué)影響下的男裝作品，雖然有各種不完美，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師表現(xiàn)了自身真實(shí)的情感，包括對(duì)自然的、人生，或者某些偶發(fā)事件的獨(dú)特記憶，賦予作品細(xì)膩的情感符號(hào)和獨(dú)特的形式特征，作品由內(nèi)而外的流露出一種返璞歸真的美感，從審美互動(dòng)的角度分析，這種自然、不刻意的藝術(shù)作品雖然不完美，卻能真正喚起消費(fèi)者內(nèi)心的情感。

結(jié)語

“侘寂”美學(xué)以不完美的模式呈現(xiàn)自然，表達(dá)最原始、最質(zhì)樸的自然本身。這是人類在生活閱歷中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是大自然為人類留下的啟示。這種啟示不僅能為設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)造靈感，而且能夠喚醒人生中的某些執(zhí)念，改變消費(fèi)者的人生態(tài)度。

服裝是人類展示內(nèi)心世界的手段，也是設(shè)計(jì)師或著裝者閱歷、思想及審美的物化表現(xiàn)。“侘寂”美學(xué)源于自然，完善于人類的認(rèn)知和情感，是人類內(nèi)在的真實(shí)訴求，“侘寂”服裝只是這種需求的表現(xiàn)之一。因此，男裝設(shè)計(jì)中的“侘寂”之風(fēng)是對(duì)自然震撼力量的汲取，更是順從設(shè)計(jì)師或著裝者的本心與需求所體現(xiàn)出來的服裝語言，這種語言因?yàn)椴煌昝蓝鴦e致，因?yàn)槟p的痕跡讓人難忘，使人凝視，產(chǎn)生頓悟及放松感。因?yàn)橘|(zhì)樸、自然而讓人心安。