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        鄉(xiāng)村文化自信培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)踐路徑探究

        2022-05-30 00:43:18馬登琴
        藝術(shù)科技 2022年18期
        關(guān)鍵詞:民族文化文化自信鄉(xiāng)村振興

        摘要:鄉(xiāng)村文化活動(dòng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的重要組成部分。文章分析新形勢(shì)下鄉(xiāng)村文化建設(shè)自信培養(yǎng)工作面臨的重大現(xiàn)實(shí)困境,提出全面提升鄉(xiāng)村文化自信培養(yǎng)成效的實(shí)踐路徑,以增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信、助力新一輪鄉(xiāng)村文化大振興。

        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村文化建設(shè);民族文化;文化自信;鄉(xiāng)村振興

        中圖分類號(hào):G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2022)18-0-03

        現(xiàn)階段,我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略包含鄉(xiāng)村文化建設(shè),從戰(zhàn)略的高度發(fā)展鄉(xiāng)村文化是推動(dòng)國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中必不可少的一環(huán)。

        1 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信的時(shí)代價(jià)值

        國(guó)家只有始終對(duì)本民族創(chuàng)造的精神文化充滿自信、認(rèn)同和肯定自身的民族文化,才能在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)能夠更好地助力鄉(xiāng)村文化振興、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事以及助力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)美麗鄉(xiāng)村。

        1.1 有利于引導(dǎo)培育優(yōu)良文明道德鄉(xiāng)風(fēng),助力傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展

        鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展,關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)的思想源于鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興同頻共振,不斷增強(qiáng)農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化自信是農(nóng)村培育文明新鄉(xiāng)風(fēng)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“法寶”。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信,使村民、基層組織干部隊(duì)伍、鄉(xiāng)賢精英群體以及整個(gè)社會(huì)各方力量逐步形成新型鄉(xiāng)村文化共同體意識(shí),助力中國(guó)鄉(xiāng)村整體振興,增強(qiáng)地方老百姓的整體幸福感、快樂(lè)感和成就感。

        1.2 有利于傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,講好中國(guó)故事

        鄉(xiāng)村文化建設(shè)是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要組成部分,鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信,一方面能將鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的部分繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展增添新的內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)村為本、以鄉(xiāng)村為重,其文化的根基就是鄉(xiāng)村。另一方面可以幫助村民深刻理解和準(zhǔn)確定位群體文化以及其他文化。文化自信是用一種更開(kāi)放、包容、理性的態(tài)度看待自身和他者[1],培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信與講好中國(guó)故事、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力息息相關(guān)。講好中國(guó)故事,需要從鄉(xiāng)村文化中吸收養(yǎng)分?!班l(xiāng)村文化包含著豐富歷史人文信息,能傳遞情感和指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐價(jià)值,是表達(dá)人文情懷、抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)、展現(xiàn)地域特色的精神載體,是農(nóng)耕文明的集中體現(xiàn),是促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)良性運(yùn)行的重要因素?!盵2]

        1.3 有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感,建設(shè)新時(shí)代中國(guó)美麗鄉(xiāng)村

        鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)與鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展相輔相成。首先,鄉(xiāng)村文化振興最堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和精神支柱來(lái)自文化自信,是村民這一主體主動(dòng)推動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展的前提條件。

        其次,鄉(xiāng)村文化當(dāng)前受到多元化環(huán)境、市場(chǎng)化資本、現(xiàn)代化傳播手段等因素的影響[3]。要穩(wěn)固鄉(xiāng)村文化的地位、重申其文化價(jià)值,就必須喚醒村民的主體意識(shí)和文化自覺(jué)意識(shí),積極地挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用鄉(xiāng)村文化資源,在政府和基層干部的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的最大化。

        最后,培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信能夠助力新時(shí)代美麗中國(guó)的建設(shè)?!班l(xiāng)村文化振興激發(fā)了鄉(xiāng)村文明改革的深層動(dòng)力、推動(dòng)了新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力的形成、推動(dòng)了鄉(xiāng)村人民生活的現(xiàn)代化建設(shè)。”[4]

        2 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信的現(xiàn)實(shí)困境

        隨著改革開(kāi)放和工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市與鄉(xiāng)村逐漸呈現(xiàn)出不同步的發(fā)展節(jié)奏。因此,培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信受到了以下三個(gè)因素的影響:一是強(qiáng)勢(shì)的城市文化,二是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化危機(jī),三是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體流失和缺失。

        2.1 發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的城市文化擠占了鄉(xiāng)村文化的生存空間

        城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和現(xiàn)代化影響著鄉(xiāng)村居民的生活方式及其文化,使其朝非鄉(xiāng)村化和非鄉(xiāng)土化發(fā)展。首先,城市發(fā)展機(jī)會(huì)多,經(jīng)濟(jì)效益高,吸引村民進(jìn)城務(wù)工,導(dǎo)致一些村莊人去屋空、雜草叢生,走向終結(jié)[1]。隨著農(nóng)民的流動(dòng),村莊出現(xiàn)了“空殼化”[5],導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺乏繼承者。其次,文化資本強(qiáng)力介入鄉(xiāng)村,導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的市場(chǎng)不斷縮小,生存空間不斷被城市文化擠占,在發(fā)展中被迫打上商業(yè)的烙印。最后,城市文化強(qiáng)大的滲透力,導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化中的傳統(tǒng)美德逐步淡化、不良習(xí)俗泛化,也導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)中人際關(guān)系日趨淡化[6]。農(nóng)村在早先發(fā)展時(shí)大力積累物質(zhì)財(cái)富,忽視了鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明的發(fā)展。于是,鄉(xiāng)村中家庭暴力、老年人故意碰瓷等道德嚴(yán)重滑坡事件頻繁出現(xiàn)。更甚者,在一些落后鄉(xiāng)村地區(qū),不良文明社會(huì)風(fēng)氣蔓延,如天價(jià)彩禮、婚喪陋習(xí)等。鄉(xiāng)村社會(huì)在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中逐漸由“熟人社會(huì)”向“半熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變,村民之間的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化。

        2.2 城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡造成鄉(xiāng)村文化危機(jī),消解村民文化自信

        樹(shù)立文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要一步,對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有重要的引導(dǎo)作用。城鄉(xiāng)之間二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)使鄉(xiāng)村文化走向衰敗成為必然,鄉(xiāng)村文化逐漸被邊緣化,最后被商業(yè)文化解構(gòu)。鄉(xiāng)村文化危機(jī)表現(xiàn)為抽離中的安全危機(jī)、斷裂中的信任危機(jī)、隔閡中的認(rèn)同危機(jī)、阻斷中的表達(dá)危機(jī)[7]。

        首先,村民對(duì)城市有天然的向往,城市利用其獨(dú)特的誘惑一步步侵蝕鄉(xiāng)村文化。

        其次,伴隨著農(nóng)村和城市之間發(fā)展差距的逐年擴(kuò)大、商品化和市場(chǎng)化的沖擊,城市文化中的價(jià)值觀念和倫理道德消解了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值觀念和倫理道德,迫使鄉(xiāng)村的人際信任逐漸淡化,村民誠(chéng)實(shí)、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)逐漸被功利主義、利己主義和消費(fèi)主義破壞。

        再次,“去農(nóng)文化”思想深入村民內(nèi)心。村民認(rèn)為城市是文明的源頭,是財(cái)富和地位的象征,而農(nóng)村則是貧窮與落后的代名詞。鄉(xiāng)村文化在發(fā)展成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程中逐漸失去了自身獨(dú)特的情感聚合力。

        最后,鄉(xiāng)村文化受到物質(zhì)基礎(chǔ)、制度環(huán)境以及時(shí)空的限制,文化表達(dá)方式相比城市文化的表達(dá)方式存在不足,因而遭到城市文化的消解。

        2.3 鄉(xiāng)村文化教育資源稀少,文化建設(shè)主體流失

        鄉(xiāng)村和村莊出現(xiàn)空心化現(xiàn)象,無(wú)人繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。主體的缺失與缺席導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展緩慢,得不到創(chuàng)新性發(fā)展。

        首先,鄉(xiāng)村文化教育資源薄弱,為了有更好的教育環(huán)境,村民選擇把孩子送到城市上學(xué)。

        其次,受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),村民進(jìn)入城市謀求發(fā)展,導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)空心化現(xiàn)象嚴(yán)重,優(yōu)秀人才流出嚴(yán)重,梯隊(duì)建設(shè)后繼無(wú)人[8]。留守的村民存在文化水平不足、能力水平不高、分辨意識(shí)不強(qiáng)、價(jià)值觀念偏差等諸多問(wèn)題,無(wú)法承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化振興的責(zé)任[9]。

        最后,作為傳承和弘揚(yáng)文化的主力軍和后備力量,學(xué)生在學(xué)校教育過(guò)程中一直被灌輸“逃離農(nóng)村”的思想。受這種思想的影響,學(xué)生無(wú)法成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍,對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、自豪感和自信心不強(qiáng),文化自覺(jué)意識(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)換成文化自信意識(shí),導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)工作進(jìn)程較為緩慢。

        3 培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信的實(shí)踐路徑

        實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興離不開(kāi)培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信這個(gè)重要環(huán)節(jié),這需要著重從以下幾個(gè)方面發(fā)力:重塑鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境、利用當(dāng)?shù)靥厣幕Y源優(yōu)勢(shì)打造文化品牌、培養(yǎng)和增強(qiáng)文化建設(shè)主體的自覺(jué)和自信意識(shí)、充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣引領(lǐng)示范作用。

        3.1 推進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展,重塑鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境

        首先,培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信,需要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出矛盾是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào),城鄉(xiāng)發(fā)展二元利益結(jié)構(gòu)矛盾對(duì)立問(wèn)題是長(zhǎng)期阻礙城鄉(xiāng)文化和諧融合協(xié)調(diào)發(fā)展的一大絆腳石,因此各地在深入推進(jìn)新一輪鄉(xiāng)村文化發(fā)展振興的建設(shè)規(guī)劃中,既要強(qiáng)調(diào)高度重視中心城市縣域的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)政府也要進(jìn)一步重視特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展。

        其次,重塑中國(guó)鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境,必須大力提升美麗鄉(xiāng)村品牌的核心吸引力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定程度上決定著文化的發(fā)展,要提升鄉(xiāng)村的吸引力,就必須重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展,解決農(nóng)民的貧困問(wèn)題。發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)要立足當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際,與村民共同制訂相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃,依托農(nóng)業(yè)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),走文旅融合發(fā)展道路。

        最后,必須充分利用自媒體的優(yōu)勢(shì)。一些西方媒體和不良分子利用自媒體對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行負(fù)面宣傳,借此引發(fā)城市與鄉(xiāng)村的矛盾,導(dǎo)致城鄉(xiāng)矛盾進(jìn)一步加劇。網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一個(gè)重要窗口,是村民豐富精神文化生活的一個(gè)重要溝通渠道,因此必須搭建好網(wǎng)絡(luò)文化陣地,占據(jù)文化意識(shí)高地。

        3.2 利用當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境、生活方式和特色節(jié)慶等資源優(yōu)勢(shì),打造特色鄉(xiāng)村文化品牌

        首先,加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)、創(chuàng)新培育,增強(qiáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)代表著中華民族的智慧,是鄉(xiāng)村文化發(fā)展過(guò)程中保留下來(lái)的重要精神力量,是歷史的見(jiàn)證[10]?!耙駩?ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)。”[11]

        其次,可以結(jié)合鄉(xiāng)村文化和生態(tài)環(huán)境打造山清水秀的鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村建設(shè),美在環(huán)境,美在生態(tài)。生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。在打造鄉(xiāng)村文化特色品牌的過(guò)程中,要打造特有的文化標(biāo)識(shí),“要根據(jù)現(xiàn)有的林盤植被、荷塘溝渠等自然地形地貌規(guī)劃,不搞大拆大建,不求千篇一律,要少硬化、多綠化,因地制宜,就地取材,抓自然布局,融自然特色?!盵12]

        最后,研究鄉(xiāng)村特有的生活習(xí)慣、節(jié)慶、展會(huì)、賽事等來(lái)培育鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村的生活方式不同于城市,具有綠色、低碳、環(huán)保、便捷、和諧、閑適、慢節(jié)奏和親近自然等特點(diǎn)[13]。通過(guò)舉辦鄉(xiāng)村群眾性文化活動(dòng),既可以使鄉(xiāng)村居民有表演的舞臺(tái),又可以使城市中的村民有一個(gè)心靈寄托之處。

        3.3 增強(qiáng)農(nóng)民文化自覺(jué)和主體意識(shí),發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣引領(lǐng)示范作用

        農(nóng)民是創(chuàng)造者也是享用者,作為文化建設(shè)的主體,關(guān)系到鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)。第一,在增強(qiáng)主體的文化自信上用力,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)。通過(guò)擴(kuò)大公共教育空間、以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展宣傳教育、利用自媒體助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等多種形式,提升鄉(xiāng)村文化對(duì)廣大鄉(xiāng)村居民的影響力、感染力和吸引力,增強(qiáng)認(rèn)同感[14]。第二,堅(jiān)持以人民為中心,增強(qiáng)主體的文化自信。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信要堅(jiān)持一切為了鄉(xiāng)村居民、緊緊依靠鄉(xiāng)村居民、文化成果由鄉(xiāng)村居民共享的價(jià)值理念,真正做到文化育民、惠民、樂(lè)民。

        鄉(xiāng)賢是“教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被故土的有效載體”[9]。“鄉(xiāng)賢作為一個(gè)精英群體,不僅是社會(huì)秩序的維護(hù)者,更是文化的引領(lǐng)者,體現(xiàn)了謀利桑梓、建設(shè)鄉(xiāng)村的群體追求與故土情懷,曾為中華文明的傳承起了重要作用?!盵15]鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng),關(guān)鍵在于人。因此,要培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)本地人才、建立城鄉(xiāng)一體的公共服務(wù)制度、制定文化人才回歸的優(yōu)惠政策以及設(shè)立文化人才回歸的獎(jiǎng)勵(lì)制度[6]。

        4 結(jié)語(yǔ)

        鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村文化自信的培養(yǎng)面臨著許多現(xiàn)實(shí)困境,需要推進(jìn)城鄉(xiāng)文化發(fā)展、利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)打造文化品牌、發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣示范引領(lǐng)作用等,多方合作,攜手打造美麗鄉(xiāng)村。

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        作者簡(jiǎn)介:馬登琴(1998—),女,貴州凱里人,碩士在讀,研究方向:馬克思主義基本原理。

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