王靈芝　章海虹

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù) 解構(gòu) 女裝 設(shè)計 應(yīng)用

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0129-03

引言

皮影藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著自身鮮明的風(fēng)格特征與藝術(shù)風(fēng)貌，別具一番風(fēng)采?，F(xiàn)今，由于影視行業(yè)的沖擊，皮影藝術(shù)已少有問津，而皮影藝術(shù)代表的是我們國家的藝術(shù)與文化，是古人的智慧結(jié)晶，皮影藝術(shù)不能一直衰落下去，我們要去追求、發(fā)掘、傳承、發(fā)揚皮影藝術(shù)這一傳統(tǒng)技藝的價值。將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合，兩者相互融合，將皮影藝術(shù)帶入現(xiàn)代的舞臺，使之煥發(fā)別樣的光彩。

一、皮影藝術(shù)的概念及藝術(shù)特色

（一）皮影藝術(shù)的概念

皮影藝術(shù)，也可稱之為傀儡藝術(shù)，指通過隔亮布投影的方式進(jìn)行現(xiàn)場演繹的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是美術(shù)造型藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的結(jié)合體。

1.皮影藝術(shù)的起源：根據(jù)史料記載以及各項研究表明，在兩千年前的西漢時期，漢武帝劉徹因為他的愛妃李夫人去世了而悲痛欲絕，大臣李少翁偶然注意到孩童的布娃娃在地上的倒影非常生動，由此產(chǎn)生靈感制作了李夫人的影像，漢武帝看后十分歡喜。以上這個故事便是皮影藝術(shù)最早的源頭，皮影藝術(shù)自此誕生，不斷發(fā)展。

2.皮影藝術(shù)的發(fā)展：皮影藝術(shù)發(fā)展至今已成為我國一種獨具藝術(shù)特色與魅力的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在清人入關(guān)至清末民初這一段時期，皮影藝術(shù)的發(fā)展極為迅猛，極受人們推崇。后至清代后期，皮影藝術(shù)由盛及衰。到了1949年，皮影藝術(shù)再次活躍。后又至文革時期，皮影藝術(shù)又一次衰落停滯?？梢娖び八囆g(shù)的發(fā)展歷程十分坎坷，但也正因這一漫長的興衰歷程，使皮影藝術(shù)自身獨具的藝術(shù)魅力越發(fā)鮮明璀璨。

皮影藝術(shù)的幕影演出原理、表演藝術(shù)手段等對影視業(yè)的發(fā)展起到先導(dǎo)作用。但到如今，由于經(jīng)濟(jì)、科技的長足發(fā)展，各類影視不斷發(fā)揚壯大，相比皮影藝術(shù)，各類影視的趣味性、娛樂性更加強烈，因此人們對皮影藝術(shù)的關(guān)注度再次下滑，皮影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入停滯甚至衰退期。為了能夠繼續(xù)發(fā)揚傳承這一獨具藝術(shù)特色與魅力的皮影藝術(shù)，皮影藝術(shù)的制作工藝、場景的布置等各個方面開始發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的皮影藝術(shù)以娛樂性、趣味性為主，觀賞性為輔。而現(xiàn)今更加強調(diào)突出以靜態(tài)的藝術(shù)價值、觀賞價值為主，娛樂價值為輔。皮影藝術(shù)始終保持著活躍的生命力，展示其獨特藝術(shù)魅力。

（二）皮影藝術(shù)的藝術(shù)特色

皮影藝術(shù)具備多樣的藝術(shù)特色，皮影藝術(shù)的圖案設(shè)計、色彩把控、影戲表演、演技唱腔、光影造型、地域風(fēng)格等多方面各有講究，極具藝術(shù)魅力。其中，皮影藝術(shù)的鏤刻工藝、皮影藝術(shù)的光影造型、皮影藝術(shù)的地域風(fēng)格三方面尤為突出。

1.皮影藝術(shù)的鏤刻工藝：皮影藝術(shù)的制作工序極其復(fù)雜，首先需要選皮、制皮，然后畫稿、過稿，再鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平，最終才能夠綴結(jié)完成，其中皮影藝術(shù)的鏤刻工藝尤為復(fù)雜[1]。

皮影藝術(shù)表面呈現(xiàn)的鏤刻工藝效果復(fù)雜多變，不是單一的表現(xiàn)形式，而是包含多種藝術(shù)表現(xiàn)效果。因此在進(jìn)行皮影藝術(shù)的鏤刻工藝制作時，根據(jù)想要表達(dá)的藝術(shù)效果需用到多種雕刻技法，需要十幾把甚至三十多把刀具，例如平刀、圓刀、三角刀等多種類型，各種刀具雕刻手段不同，如平刀用于扎線狀紋樣和推直線條（圖1），而面對一些較為繁復(fù)的花紋圖案則選擇斜口刀（圖2）。

運用各種雕刻技法最終呈現(xiàn)的雕刻線跡各有不同，分為實線、虛線、暗線、繪線，實線線跡指挖去除外輪廓以外其他多余部分，保留整體造型的外輪廓，這種雕刻線跡的線法稱之為陽刻，虛線線跡與實線線跡含義相反，即指鏤空外輪廓線，保留除外輪廓線之外的部分，這種雕刻線跡的線法稱之為陰刻[1]。陰刻線法在皮影藝術(shù)的鏤刻工藝中應(yīng)用較多，陽刻線法多用于色彩為白色的皮影藝術(shù)造型。最后，暗線線跡指在用刀具雕刻時控制好力度不透皮的線跡。繪線線跡指用筆代替刀具刻畫細(xì)膩部位的線跡。

各種雕刻線跡不僅是為了呈現(xiàn)出的效果能夠更加豐富、多姿多彩，同時也是為之后皮影藝術(shù)的光影造型做鋪墊。

2.皮影藝術(shù)的光影造型：皮影藝術(shù)中的“影”字指光影，是皮影藝術(shù)具有的獨特且十分巧妙的光影造型，在燈光的映射下，光影藝術(shù)與皮影藝術(shù)巧妙結(jié)合，展現(xiàn)皮影藝術(shù)的獨特魅力。

皮影藝術(shù)的光影造型離不開前期鏤刻工藝的鋪墊。皮影藝術(shù)造型經(jīng)過鏤刻工藝后所呈現(xiàn)的線跡各有不同，有深有淺，有實有虛，有疏有密。因此在燈光的映射下，光線透過鏤刻線跡呈現(xiàn)出不同的光影效果，與此同時，也可表達(dá)出服裝顏色的深淺以及服裝面料的厚薄。整體畫面效果栩栩如生，視覺效果十分突出。

3.皮影藝術(shù)的地域風(fēng)格：皮影藝術(shù)誕生至今，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展周期，逐漸流傳至全國各地，因此不斷地吸收了各地的文化特色，皮影藝術(shù)形成了多樣的地域風(fēng)格，地域特征十分鮮明。其中較為突出的如陜西皮影藝術(shù)的人物造型，細(xì)致而精巧，又如河北皮影藝術(shù)的人物造型，樸實粗獷。雖然各地的皮影藝術(shù)的造型或者內(nèi)涵由于各地民俗風(fēng)情等各種因素有所不同，但是其核心始終統(tǒng)一。

二、皮影藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的研究現(xiàn)狀

（一）皮影藝術(shù)在國內(nèi)服裝設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

近年以來，中國的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多方面發(fā)展迅速，服裝行業(yè)也不例外，曾經(jīng)的我們常常會借鑒、模仿西方的一些優(yōu)秀設(shè)計理念，但是漸漸我們發(fā)現(xiàn)，中國自身的文化同樣十分優(yōu)秀，足以彰顯中國特色。服裝設(shè)計師們開拓思維、不斷發(fā)掘創(chuàng)新理念，為中國服裝行業(yè)不斷開辟道路，使得越來越多的“中國式”服裝站在國際舞臺上，使得“中國式”服裝逐漸受到越來越多的人的關(guān)注。而皮影藝術(shù)，作為我國一種獨具藝術(shù)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)歷了多次興衰，在發(fā)展過程中吸收了多地的民俗、文化、建筑等多種特色，如今的皮影藝術(shù)在色彩、圖案、形式等多個方面富含深刻的文化底蘊。

皮影藝術(shù)在國內(nèi)服裝設(shè)計中的應(yīng)用已較為普遍，眾多的服裝設(shè)計師對皮影藝術(shù)展開了研究，對其蘊含的藝術(shù)特色進(jìn)行了詳盡的分析探究，但是在將理論付諸于實踐的過程中存在一定的問題。服裝設(shè)計師們將皮影藝術(shù)融入服裝設(shè)計，想要通過皮影藝術(shù)的運用達(dá)到服裝的創(chuàng)新，同時傳承中國傳統(tǒng)文化。然而，服裝設(shè)計師們在設(shè)計時更多的注重的是皮影藝術(shù)的“形”，而忽略了皮影藝術(shù)的“神”，即沒有將皮影藝術(shù)的內(nèi)涵充分表現(xiàn)，而僅僅浮于表面，缺乏創(chuàng)新。如此最終設(shè)計出的服裝的生命力是短暫的，不具生機與活力。這種設(shè)計最終呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力往往是不夠強烈的。

（二）皮影藝術(shù)在國外服裝設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

中國歷史悠久，飽含豐富且深刻的文化底蘊，具有多樣的藝術(shù)特色，因此吸引了大量的國外服裝設(shè)計師，想要借“東方藝術(shù)”來豐富服裝整體造型。

皮影藝術(shù)作為“東方藝術(shù)”的重要代表之一，對國外服裝設(shè)計產(chǎn)生了一定的影響。皮影藝術(shù)實際在很早之前便已經(jīng)流傳至國外，被國外人稱為“中國影燈”，對國外的電影、動畫等皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)今，皮影藝術(shù)吸引了越來越多的服裝設(shè)計師的目光，將皮影藝術(shù)的圖案、色彩、光影等以多種表現(xiàn)形式應(yīng)用于服裝設(shè)計中，使服裝呈現(xiàn)“東方藝術(shù)”之美。但是，國外的服裝設(shè)計師們對于皮影藝術(shù)的深層次內(nèi)涵仍有待進(jìn)一步探究，缺乏深層次的挖掘，這樣的服裝設(shè)計作品在某些時候不僅達(dá)不到最初的預(yù)設(shè)，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面效果。

（三）皮影藝術(shù)對現(xiàn)代服裝設(shè)計的啟發(fā)

曾經(jīng)人們對于服裝的要求只限于保暖護(hù)身，但是現(xiàn)今人們多注重服裝所帶來的個性的展示，因此服裝設(shè)計師們需要時刻關(guān)注當(dāng)下社會發(fā)展熱點，把握消費者核心需求，從而不斷變更服裝的形式、內(nèi)容，那么才足以應(yīng)對人們的需求，才不會被社會所淘汰。

皮影藝術(shù)形神具備，結(jié)合了戲劇、音樂、美術(shù)、雕刻、剪紙等多方面的內(nèi)容，豐富且深刻，具備強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此一方面，皮影藝術(shù)能夠給現(xiàn)代服裝設(shè)計帶來多樣的發(fā)展，能夠給現(xiàn)代服裝設(shè)計師們提供多樣的靈感，如皮影藝術(shù)的圖案、皮影藝術(shù)的色彩、皮影藝術(shù)的造型、皮影藝術(shù)的材質(zhì)等多方面的審美價值可以給服裝設(shè)計帶來多樣的表現(xiàn)形式，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計理念[2]。另一方面，將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合也是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，當(dāng)今社會，相對于傳統(tǒng)文化的傳承更加注重經(jīng)濟(jì)、科技、社會的發(fā)展，對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度相對不足。將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合則能夠在展現(xiàn)服裝的同時將皮影藝術(shù)在舞臺上展現(xiàn)給人們甚至展現(xiàn)給世界。

因此，服裝設(shè)計師們在進(jìn)行服裝設(shè)計時可以融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝之間找到一個契合點，使得兩者達(dá)到平衡，那么最終成果既是對服裝的豐富，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，兩者相得益彰[3]。

三、皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代解構(gòu)女裝簡述

1.解構(gòu)的概念：解構(gòu)，分為“解”與“構(gòu)”，“解”指拆解、分解，“構(gòu)”指重組、重構(gòu)，解構(gòu)即指分解與重構(gòu)。解構(gòu)與解構(gòu)主義同義，指一種設(shè)計風(fēng)格，興起于20世紀(jì)60年代的法國，設(shè)計師們通過對物品進(jìn)行分解、重構(gòu)，最終使得物品呈現(xiàn)不對稱的、反中心的、反權(quán)威的、多元的、破碎的、打破傳統(tǒng)的新面貌[4]。

2.現(xiàn)代解構(gòu)女裝：現(xiàn)代解構(gòu)女裝指的是運用了解構(gòu)技法的現(xiàn)代女裝。當(dāng)今社會不斷發(fā)展進(jìn)步，服裝設(shè)計也需跟緊腳步，不斷探求新變化，以滿足人們?nèi)找孢f增的需求。將解構(gòu)技法運用于現(xiàn)代女裝設(shè)計中，那么最終呈現(xiàn)的服裝不僅是對人們個性化需求的一種滿足，同時也是服裝設(shè)計上的一種創(chuàng)新。

解構(gòu)技法在現(xiàn)代女裝設(shè)計中具有多種表現(xiàn)手法，如服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的解構(gòu)、服裝外部輪廓的解構(gòu)、服裝面料的解構(gòu)、服裝色彩的解構(gòu)、服裝圖案的解構(gòu)等。通過解構(gòu)技法的運用，使得現(xiàn)代女裝呈現(xiàn)獨特的藝術(shù)效果，帶來獨特藝術(shù)感受，其打破了現(xiàn)代女裝原有的傳統(tǒng)的、規(guī)矩的設(shè)計，帶來的是反傳統(tǒng)的、創(chuàng)新的、個性的、前衛(wèi)的現(xiàn)代女裝（圖3，圖4）。

現(xiàn)代解構(gòu)女裝在當(dāng)今服裝行業(yè)有著廣闊的前景，在其中融入皮影藝術(shù)，使得服裝更加獨特、豐富、絢麗。

（二）皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計中的作用

皮影藝術(shù)是傳統(tǒng)的，而現(xiàn)代解構(gòu)女裝是前衛(wèi)的、現(xiàn)代的，皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合能夠帶來傳統(tǒng)與現(xiàn)代、前衛(wèi)的碰撞。皮影藝術(shù)的融入對于現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計主要具有裝飾、創(chuàng)新兩種基本作用。

1.裝飾性：裝飾性是皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計中起到的重要作用之一。

首先，皮影藝術(shù)的圖案有富有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案，還有源于日常生活而創(chuàng)作的圖案，圖案紋樣十分豐富。其次，皮影藝術(shù)的色彩的調(diào)和對比協(xié)調(diào)，且各種色彩有一定的象征意義，如白色象征陰險、狡詐，黑色象征公平公正、大公無私等。最后，皮影藝術(shù)的造型齊全，具有多種藝術(shù)表現(xiàn)，皮影藝術(shù)的人物造型有平面化的、藝術(shù)化的、卡通化的、戲曲化的，十分豐富，表現(xiàn)力極強。

無論是皮影藝術(shù)的圖案、色彩還是造型等各方面皆極具張力與表現(xiàn)力，對現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計極具裝飾作用，正是由于皮影藝術(shù)的獨特的藝術(shù)魅力，使得現(xiàn)代解構(gòu)女裝呈現(xiàn)更加強烈的視覺效果，十分吸引人們的眼球[5]。

2.創(chuàng)新性：皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝結(jié)合，對于服裝設(shè)計來說是一種創(chuàng)新。服裝設(shè)計不能局限于結(jié)構(gòu)、款式、色彩等方面的變化，同時需要理念的融入。服裝不僅僅是御寒敝體的衣物，其體現(xiàn)的更是一個人的性格、一個國家的風(fēng)貌。皮影藝術(shù)的加入，則是一種新興理念，即指皮影藝術(shù)這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的理念。

皮影藝術(shù)、解構(gòu)、現(xiàn)代女裝三者契合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，既有形式的創(chuàng)新，又有理念的創(chuàng)新、文化底蘊的輸入，最終賦予服裝的將是嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)[6]。將獨屬中國的特色文化、特色理念融入服裝，加之現(xiàn)代設(shè)計思維方法，其表現(xiàn)的不僅是服裝的魅力，更是藝術(shù)的魅力、國家的魅力。

（三）皮影藝術(shù)在現(xiàn)代解構(gòu)女裝設(shè)計中的應(yīng)用技法

皮影藝術(shù)在服裝設(shè)計中具有多種應(yīng)用技法，如燙畫、數(shù)碼印花、刺繡、立體粘接、激光燒花等。各個技法表現(xiàn)出的藝術(shù)效果不同。將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合時，皆可通過以下技法來表現(xiàn)。

1.數(shù)碼印花：印花，指用染料或顏料在紡織物上施印花紋的工藝過程。數(shù)碼印花技術(shù)是傳統(tǒng)印染技術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的，是傳統(tǒng)服裝印染行業(yè)一次革命性的突破[7]。

國內(nèi)外眾多服裝設(shè)計師在設(shè)計時選擇數(shù)碼印花工藝，數(shù)碼印花工藝靈活多變，能夠和其他工藝結(jié)合應(yīng)用，從而體現(xiàn)設(shè)計師們的巧妙構(gòu)思，如數(shù)碼印花與刺繡結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，帶來獨特的藝術(shù)感受，如數(shù)碼印花與編織結(jié)合，服裝層次突顯。由此可見，數(shù)碼印花有著廣闊的發(fā)展前景，且數(shù)碼印花相對于其他工藝而言更加便利，最終呈現(xiàn)的圖案色彩靚麗、還原度很高。皮影藝術(shù)也經(jīng)常以數(shù)碼印花的形式在服裝中呈現(xiàn)，如百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院2019屆服裝與服飾設(shè)計畢業(yè)作品（圖5），整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，線條流暢自然，充分展現(xiàn)了皮影藝術(shù)的魅力。

2.燙畫：燙畫，指將圖案通過熱轉(zhuǎn)印工藝印制在服飾上?？焖偾揖?。

燙畫工藝適用于多種面料，相對于印花工藝而言，其色彩更加顯色。因此服裝設(shè)計師們在將皮影藝術(shù)與服裝結(jié)合經(jīng)常使用燙畫工藝進(jìn)行表現(xiàn)。但由于燙畫工藝實際是將圖案通過高溫粘在服裝上，所以圖案邊緣會有較為明顯的痕跡，且隨著穿著時間的增長，圖案會出現(xiàn)一定面積的損壞，和印花工藝相比，印花工藝呈現(xiàn)的效果相對更自然，服裝的使用時間也更長。燙畫工藝與印花工藝兩者各有利弊，可根據(jù)自己最終想要呈現(xiàn)的效果進(jìn)行選定。

3.刺繡：刺繡，也叫針繡，是一種民間傳統(tǒng)手工藝，指通過應(yīng)用針線在織物上進(jìn)行繡制的形式來表現(xiàn)圖案。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，刺繡的應(yīng)用已經(jīng)十分普遍。刺繡有多種針法，如扎針、盤金、施針、編繡等，各種針法表現(xiàn)出的圖案效果有所差異。刺繡還可細(xì)分為多個類別，如蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡等，盡管各個類別的刺繡技法、風(fēng)格存在差異，但是從審美角度上看，通過刺繡工藝表現(xiàn)的圖案皆具有細(xì)膩、精巧、豐富等特征[8]。通過刺繡工藝表現(xiàn)圖案不僅能夠豐富服裝的整體效果，同時也是服裝設(shè)計師獨特設(shè)計理念的一種表現(xiàn)。

如今，刺繡工藝的應(yīng)用已十分普遍，當(dāng)然也有服裝設(shè)計師在現(xiàn)代解構(gòu)女裝上運用刺繡工藝來表現(xiàn)皮影藝術(shù)。如2019年香港服裝學(xué)院服裝畢業(yè)作品展上，服裝設(shè)計專業(yè)梁春梅的畢業(yè)作品《傳承匠新》，服裝外套的領(lǐng)口、下擺運用解構(gòu)技法，皮影藝術(shù)圖案采用刺繡工藝來表現(xiàn)（圖6），服裝先采用數(shù)碼印花進(jìn)行皮影藝術(shù)圖案印染，成衣制成后再運用刺繡工藝進(jìn)行修飾點綴，服裝層次淋漓盡現(xiàn)，服裝上的圖案有疏有密，深淺不一，疏朗有致，整體呈現(xiàn)出了極佳的視覺效果。

4.激光燒花：激光燒花，指利用激光的高能量密度特性，投射到服裝材料表面，將材料汽化，并在服裝材料表面產(chǎn)生清晰外形的一種加工工藝[9]。這種加工工藝早在航天航空、電子電器、工藝裝飾等方面有了廣泛的應(yīng)用。

激光燒花工藝有激光鏤空雕花、激光雕刻刻花、激光剝色印花三種類型，激光鏤空雕花是指按照圖案對面料進(jìn)行雕鏤切割，使面料上形成鏤空的圖案紋樣，激光雕刻刻花是指在面料表面雕挖去除部分纖維材料，從而在面料上形成凹凸浮雕感的花形圖案，激光剝色印花是指在同一色澤的面料上運用激光氣化纖維中的著色劑，形成色彩深淺不一、具有層次感的圖案紋樣。

在現(xiàn)代解構(gòu)女裝上運用激光燒化工藝表現(xiàn)皮影藝術(shù)能夠加強服裝層次感的體現(xiàn)，視覺效果強烈。如第八屆成都紡織高等?？茖W(xué)校雷迪波爾時尚之夏2019年服裝專業(yè)畢業(yè)設(shè)計作品發(fā)布會上的一套服裝作品便是用了激光燒花工藝來進(jìn)行表現(xiàn)（圖7），面料與面料之間形成鮮明對比，層次豐富，服裝效果十分突出。

結(jié)論

現(xiàn)代解構(gòu)女裝作為前衛(wèi)、個性的服裝代表之一，能夠滿足消費者所追求的服裝帶來的個性的表達(dá)，若將皮影藝術(shù)與現(xiàn)代解構(gòu)女裝相結(jié)合，皮影藝術(shù)的色彩、圖案、造型等能夠給現(xiàn)代解構(gòu)女裝帶來更多樣的發(fā)展，能夠給予設(shè)計師們更多樣的靈感。同樣，現(xiàn)代解構(gòu)女裝也能夠為皮影藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一個面向大眾的極佳的展示平臺，兩者相輔相成。同時在設(shè)計時，需在皮影藝術(shù)和服裝設(shè)計之間找到一種平衡，理論結(jié)合實踐，那么皮影藝術(shù)以及現(xiàn)代解構(gòu)女裝將會有廣闊的發(fā)展前景，煥發(fā)生機與活力。