楊梅 譚春艷

內(nèi)容摘要：西漢天文學(xué)家落下閎是2018年四川省評(píng)選出的第一批四川十大歷史文化名人之一，和武則天、李白、秦九韶等歷史名人一并名揚(yáng)萬(wàn)古。川劇《落下閎》正是一部以落下閎為創(chuàng)作對(duì)象的劇目，表現(xiàn)了落下閎不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理、最終在天文方面造福中國(guó)人民的光輝功績(jī)。本劇沿襲了川劇悲喜劇生動(dòng)幽默的創(chuàng)作特色，在忠于歷史人物的基礎(chǔ)上，精心琢磨，巧妙地將人物和事件虛實(shí)結(jié)合，唱腔配合人物情緒發(fā)展，塑造了有血有肉、形神兼具的偉大科學(xué)家，弘揚(yáng)了落下閎的治學(xué)精神，產(chǎn)生了極佳的戲劇審美效果。

關(guān)鍵詞：川劇 《落下閎》 戲劇美學(xué) 虛與實(shí) 創(chuàng)新

西漢天文學(xué)家落下閎是2018年四川省評(píng)選出的第一批四川十大歷史文化名人之一，和大禹、武則天、李白、秦九韶等歷史名人一并名揚(yáng)萬(wàn)古。川劇《落下閎》正是一部以落下閎為創(chuàng)作對(duì)象的劇目，表現(xiàn)了落下閎不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理、最終在天文學(xué)方面造福中國(guó)人民的光輝功績(jī)。本劇沿襲了川劇悲喜劇擅長(zhǎng)生動(dòng)幽默的創(chuàng)作特色，在忠于歷史人物的基礎(chǔ)上，精心琢磨，巧妙地將人物和事件虛實(shí)結(jié)合，唱腔配合人物情緒發(fā)展，塑造了有血有肉、形神兼具的偉大科學(xué)家，弘揚(yáng)了落下閎的治學(xué)精神，產(chǎn)生了極佳的戲劇審美效果。

落下閎（前156年—前87年），字長(zhǎng)公，西漢時(shí)期天文學(xué)家，巴郡閬中（今四川閬中）人。他創(chuàng)立《太初歷》，發(fā)明“通其率”，堅(jiān)持“渾天說(shuō)”，首次將二十四節(jié)氣和歷法相結(jié)合，在中國(guó)天文學(xué)史上具有承前啟后的作用，他的功績(jī)和科學(xué)精神是中華文明的重要組成部分，但世人卻對(duì)他知曉不多。川劇《落下閎》正是基于向世人介紹落下閎這樣一個(gè)創(chuàng)作緣由而產(chǎn)生的新時(shí)代川劇作品，該劇高度濃縮了落下閎的一生，主要展現(xiàn)了落下閎在漢武帝時(shí)期運(yùn)用“渾天說(shuō)”研創(chuàng)太初歷，將二十四節(jié)氣和歷法并軌的真實(shí)歷史事件。此劇并非傳統(tǒng)川劇劇目，而是川劇歷史上第一次以科學(xué)家為主人公的新創(chuàng)作品，并且歷史上關(guān)于落下閎的記載只有寥寥數(shù)筆，創(chuàng)作難度可想而知。2019年7月19日-20日期間由成都市川劇研究院在成都市錦城藝術(shù)宮首演的新編無(wú)場(chǎng)次古裝川劇《落下閎》，編劇為蔡少波、吳澤地（執(zhí)筆）;導(dǎo)演為蔡少波、蔡雅康、毛庭齊;作曲為周玉;配器為徐冬;服裝設(shè)計(jì)為秦文寶;頭飾設(shè)計(jì)、造型為艾淑云;舞美設(shè)計(jì)為吳宇;燈光設(shè)計(jì)為田忠德;顧問(wèn)為孫小淳、查有梁、王萌。

該劇為國(guó)家藝術(shù)基金2019年度舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，第二屆四川藝術(shù)節(jié)演出劇目。從2017年確定創(chuàng)作選題，歷經(jīng)二十余稿，最終呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、生動(dòng)詼諧，具有濃郁川劇特色和時(shí)代氣息的戲劇佳作，該劇落下閎的扮演者蔡少波憑借在劇中的精湛演繹獲得四川省文華獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)，該劇還榮獲四川省文聯(lián)2019年度百家“推優(yōu)工程”表彰?？傮w來(lái)說(shuō)，該劇一方面延續(xù)了川劇的傳統(tǒng)特色，另一方面又融合創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，具體論述如下。

一.唱腔唱詞特點(diǎn)

川劇《落下閎》的聲腔運(yùn)用了占川劇主要聲腔地位的高腔，曲牌主要采用了《紅鸞襖》《一枝花》《香羅帶》和《古涼州》?！按▌「咔皇且环N用打擊樂(lè)作伴奏的一唱眾和（眾人幫腔）的徒歌演唱形式，在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上有鮮明的特點(diǎn)，即主要由幫腔、鑼鼓、唱腔的組合構(gòu)成，川劇藝人將其簡(jiǎn)稱(chēng)為幫、打、唱?！盵1]川劇界素有“七分打，三分唱”的說(shuō)法，鑼鼓起著定表演節(jié)奏、烘托氣氛、鋪墊情緒等串聯(lián)全場(chǎng)的作用。

川劇高腔曲牌《紅鸞襖》唱多幫少，吸收了滾調(diào)的唱法，善于表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)。該曲牌句式靈活，可以用十字句、七字句和長(zhǎng)短句演唱。在《落下閎》劇中多次運(yùn)用了《紅鸞襖》來(lái)演繹高腔“幫、打、唱”的特色，第一場(chǎng)《觀天》中落下閎夜觀星宿，清晨和他的徒弟鬼精靈對(duì)話(huà)，曲中唱道：“大地升騰氣溫暖，合露迎暉新一天（幫腔），夜把星辰來(lái)運(yùn)算，了然于胸用心觀。亮晶晶、忽閃閃，好似妙齡美天仙。常隱隱，時(shí)現(xiàn)現(xiàn)，若即若離寓意纏綿。觀星臺(tái)中仰面看，星羅棋布滿(mǎn)河漢，多年觀測(cè)來(lái)運(yùn)算，天地之情已了然，誓把歷法來(lái)改變，造福百姓萬(wàn)萬(wàn)年（幫腔）”。此處《紅鸞襖》表現(xiàn)了抒情、喜悅、跳躍的情緒，將落下閎觀星一宿之后的愉快心情與天色漸亮交相呼應(yīng)。川劇界有“千斤說(shuō)白四兩唱”的說(shuō)法，第二場(chǎng)《金殿答疑》以講白和鑼鼓緊密配合居多，表現(xiàn)了落下閎和眾星象名士見(jiàn)解不同，各抒己見(jiàn)。但在人物情緒推動(dòng)到最高潮時(shí)，也采用了曲牌《紅鸞襖》，落下閎向漢武帝陳述他改歷法的目的是順應(yīng)天時(shí)，讓老百姓吃飽飯，音樂(lè)情緒高揚(yáng)將落下閎的志向和抱負(fù)展露無(wú)遺。

川劇高腔曲牌《一枝花》擅長(zhǎng)表現(xiàn)人物悲憤、激昂、慷慨的情緒。劇中落下閎歷法試驗(yàn)失敗時(shí)，正經(jīng)歷了母親離世、妻子難產(chǎn)、嬰兒未保的人生悲劇，但他仍全心全力用渾天儀觀天測(cè)算，尋找正確的歷法計(jì)算。此段運(yùn)用曲牌《一枝花》表現(xiàn)了落下閎在歷法失敗后悲憤、思索、百思不得其解的情緒。劇末落下閎瘋狂地運(yùn)算，用曲牌《一枝花》和大段的舞蹈來(lái)表現(xiàn)人物的悲壯，為最后歷法終獲成功做好鋪墊。

川劇高腔曲牌《香羅帶》和《古涼州》，擅長(zhǎng)表現(xiàn)憂(yōu)傷感嘆的情緒。劇中落下閎歷法試驗(yàn)失敗后被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手投入大牢，他對(duì)個(gè)人安危并不關(guān)心，一門(mén)心思還是對(duì)歷法失敗的原因百思不得其解，所唱的唱段唱詞為：“意難抒，心難靜。餓死若干無(wú)辜人，我自認(rèn)歷法精準(zhǔn)，為什么老百姓流離失所他鄉(xiāng)行。勝負(fù)一轉(zhuǎn)瞬，敗北氣難平，輾轉(zhuǎn)反側(cè)難安寢，心問(wèn)口、口問(wèn)心，一腔熱血化泡影?！痹摮吻榫w低沉滄桑，表現(xiàn)了落下閎在歷法試驗(yàn)失敗后無(wú)數(shù)次悔恨和捫心自問(wèn)，充滿(mǎn)了深深的自責(zé)和痛苦。

落下閎從獄中出來(lái)，到秦嶺繼續(xù)他的改歷試驗(yàn)，日以繼夜地觀測(cè)和計(jì)算，這里的唱段《問(wèn)天》使用了曲牌《香羅帶》和《古涼州》，落下閎唱道：“黑沉沉冷清清，天色暗淡，遇挫折心似箭穿。天哪，天哪，幾十年我與你來(lái)作伴，時(shí)時(shí)刻刻仰望天，我以為知曉你的風(fēng)雨雷電，我以為知曉你的四季變遷。我以為把你的規(guī)律來(lái)摸遍，我以為把你的季節(jié)掌握全。滿(mǎn)懷信心把歷法來(lái)改變，卻不料顆粒無(wú)收惹禍端。百姓們，饑寒交迫受苦難，我罪孽深重難周全。天吶天，我捶胸頓足把你怨，我一抹淚痕來(lái)問(wèn)天，我問(wèn)你還有什么大變換？我問(wèn)你一年到頭究竟有多少天？我問(wèn)你，芒種定在哪一季？我問(wèn)你，谷雨定在哪一天？天吶天，我多想和你見(jiàn)見(jiàn)面，我多想和你交交言，你是我心中的呼喚，你是我心中的熬煎，你是我心中的圣殿，你是我一生的情緣。我想要投入到你的心坎，我想用你的規(guī)律算出光芒天，可是我越算心里越打顫，我越算心里越不安。算籌，你要下力幫我精確無(wú)誤來(lái)運(yùn)算，幫我把能量添（幫腔）。”

整段唱腔蒼勁低回，表達(dá)出了落下閎對(duì)歷法失敗的心有不甘和苦苦思索。

二.對(duì)主角的人物塑造

一部劇對(duì)人物的塑造，重心須緊緊圍繞主角，寫(xiě)一個(gè)人或者一重大事件再或者一種精神，筆墨不能分散，否則主次不分，導(dǎo)致故事主線(xiàn)不清晰，缺少故事吸引力。川劇《落下閎》在落下閎出場(chǎng)的第一場(chǎng)戲中就通過(guò)師徒二人的對(duì)話(huà)明確了故事主人公落下閎的志向，整劇也圍繞落下閎的志向而展開(kāi)。在師徒二人觀測(cè)星象一夜后，徒兒鬼精靈說(shuō)道：“師父哎，依徒兒之見(jiàn)，皇帝老倌一定會(huì)把你老人家請(qǐng)去長(zhǎng)安。到了那個(gè)時(shí)候，你就當(dāng)個(gè)官老爺，著錦戴袍，高車(chē)駟馬。到那個(gè)時(shí)候，跟到你啊，吃的是油，穿的是綢，把（那個(gè)）肚臍眼兒都要整來(lái)?yè)钙??！辈涣蠋煾嘎湎麻b卻拿算籌重重地敲了他腦袋一下，說(shuō)道：“俗，太俗，師父是為了造福蒼生，使普通百姓能吃飽飯、穿暖衣啊?！边@就相當(dāng)于寫(xiě)文章的謀篇布局，一開(kāi)始就定好人物的性格基調(diào)。雖然觀眾通過(guò)節(jié)目單粗略知道四川歷史文化名人落下閎的生平事跡，但將落下閎栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，則靠故事演出來(lái)，通過(guò)師徒二人的開(kāi)場(chǎng)白就使觀眾能夠隨著劇情來(lái)驗(yàn)證人物的思想性格是否發(fā)生變化。

由于落下閎是平民身份被招募到朝廷從事歷法改革，歷法改革成功后他謝辭漢武帝封他為侍中的官職，重返故里從事天文研究和傳授弟子，他在歷史舞臺(tái)上只展現(xiàn)了他的才華，功成名就之時(shí)卻選擇隱退，因此很難把握住人物性格和音容笑貌，并且西漢史料上對(duì)落下閎的記載只有司馬遷《史記》中的寥寥數(shù)筆，對(duì)落下閎人物性格、思想、行為的了解只能通過(guò)司馬遷等人的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行推理。

有學(xué)者認(rèn)為班固在《漢書(shū)》中對(duì)落下閎的記載一仍司馬遷在《史記》中的筆墨，并無(wú)增益，說(shuō)明相關(guān)史料之稀缺，無(wú)從增補(bǔ)。班、馬兩家的最大區(qū)別是班固在其《公孫弘傳贊》中高度肯定了唐都和落下閎在歷數(shù)方面的貢獻(xiàn)，將他們與公孫弘、董仲舒、兒寬、石建等漢興以來(lái)名臣賢大夫并列，肯定他們?cè)凇芭d造功業(yè)”過(guò)程中的作用和地位。而司馬遷在《張丞相列傳》中則說(shuō)：“故漢家言律歷者，本之張蒼。蒼本好書(shū)，無(wú)書(shū)不觀，無(wú)所不通，而尤善律歷。"只字未提唐都、鄧平、落下閎等人在制歷中的作用以及他們制定的《太初歷》，似有不滿(mǎn)于《太初歷》者。這也從另一角度也似可說(shuō)明司馬遷于《歷書(shū)》中不采《太初歷》而用《歷術(shù)甲子篇》的曲折用意。[2]可見(jiàn)，落下閎與司馬遷的學(xué)術(shù)關(guān)系在歷史的長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)，值得推敲。從戲劇的角度來(lái)說(shuō)，圍繞二人之間的博弈構(gòu)成了戲劇沖突，值得大做文章。于是，在川劇《落下閎》中，司馬遷和落下閎屬于不同的學(xué)派，司馬遷雖不同意落下閎對(duì)歷法改革的那一套體系，但出于對(duì)人才的愛(ài)惜，仍處處試圖勸說(shuō)落下閎轉(zhuǎn)變想法，并未痛下毒手。

劇中主人公落下閎、他的閬中老鄉(xiāng)譙隆、太史公司馬遷、漢武帝是歷史上真正的人物，而落下閎的妻子臘月、兒子春節(jié)、徒兒鬼精靈、王大伯、王大嬸等人都是虛構(gòu)的，但這種虛構(gòu)又是有根有據(jù)的，為故事情節(jié)發(fā)展服務(wù)的。通過(guò)實(shí)與虛的結(jié)合，通過(guò)落下閎的“渾天說(shuō)”與司馬遷等人“蓋天說(shuō)”的爭(zhēng)論、通過(guò)落下閎不受春陀的拉攏、通過(guò)落下閎與漢武帝的對(duì)話(huà)、通過(guò)落下閎與老母親的關(guān)系、通過(guò)落下閎與妻子的關(guān)系、通過(guò)落下閎與徒兒鬼精靈的關(guān)系、通過(guò)落下閎與眾鄉(xiāng)親的關(guān)系構(gòu)建起落下閎豐滿(mǎn)、栩栩如生的人生軌跡。

川劇《落下閎》里的主人公落下閎在創(chuàng)作之初就確定為老生形象，并圍繞“蓋天說(shuō)”和“渾天說(shuō)”之爭(zhēng)論展開(kāi)劇中的矛盾沖突，塑造出落下閎執(zhí)拗認(rèn)真的古代知識(shí)份子形象。通過(guò)落下閎從順境到逆境仍不改初心，以及眾名士與落下閎人生觀、價(jià)值觀的對(duì)比，刻畫(huà)出落下閎對(duì)真理的追求、對(duì)名利的淡泊、對(duì)老百姓的奉獻(xiàn)精神。劇中著力刻畫(huà)落下閎的精神世界，通過(guò)他在殿前舌戰(zhàn)群儒、他和妻子、徒兒的對(duì)話(huà)、他身陷囹圄后問(wèn)天的反思、他觀天測(cè)算的思考等等，觀眾能真切感受到落下閎是如何成長(zhǎng)、如何克服困難、如何實(shí)現(xiàn)理想，觀眾能夠獲得感同身受的、跨越時(shí)空的情感體驗(yàn)和藝術(shù)享受。

劇中落下閎有個(gè)綽號(hào)，他的夫人臘月自幼叫他“望天猴”，此綽號(hào)和落下閎自小喜愛(ài)觀天、探索星象有關(guān)，這一具有四川本土特色的外號(hào)十分生動(dòng)傳神，凸顯了落下閎的人物形象和行為習(xí)慣，令人忍俊不禁，劇中落下閎扮演者蔡少波將落下閎的舞臺(tái)形象塑造得栩栩如生，更對(duì)落下閎長(zhǎng)期觀天的動(dòng)作做了設(shè)計(jì)，他的抖袖、撩袍、甩發(fā)、頭時(shí)常微微上揚(yáng)等等動(dòng)作，無(wú)不是他深度體驗(yàn)落下閎精神的藝術(shù)創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的一舉一動(dòng)，給予了人物性格上的張力，成功地塑造了落下閎坦蕩直率、可愛(ài)但又執(zhí)拗的知識(shí)分子形象。

同時(shí)，劇中對(duì)落下閎“缺點(diǎn)”的塑造，也是一大亮點(diǎn)。落下閎作為我國(guó)古代杰出的天文學(xué)家，其天文成果歷時(shí)兩千余年仍發(fā)揮作用，其將歷法與二十四節(jié)氣相結(jié)合在中國(guó)得到廣泛推廣和運(yùn)用，觀眾對(duì)此可能只有仰慕。但作為觀眾，可能會(huì)思考，作為一位來(lái)自民間的天文學(xué)家，他到底有多大造詣？以及他出身低微，如何能影響朝廷？該劇緊扣落下閎“認(rèn)理不認(rèn)皇”的“缺點(diǎn)”，塑造了落下閎只認(rèn)真理對(duì)錯(cuò)，而不管人情世故的性格，他的這種性格貫穿全劇，是性格決定命運(yùn)的一種演繹方式，也是推動(dòng)劇情發(fā)展的手段，觀眾通過(guò)落下閎的性格和命運(yùn)看到了漢代的風(fēng)云變幻，挑戰(zhàn)了世俗，感受到歷法精準(zhǔn)對(duì)民生的重要性。同時(shí)，因?yàn)楣适轮魅斯湎麻b真實(shí)而生動(dòng)的性格，感受到偉大人物的平凡和親切，仿佛落下閎就生活在我們周?chē)晕⑻ь^就能觸摸到他的音容笑貌，感受到他對(duì)百姓的真心真情。因此，正是因?yàn)槁湎麻b在常人看來(lái)不懂變通、固執(zhí)己見(jiàn)，屬于不講官場(chǎng)規(guī)則的清高人士，但正是他不完美的性格才使得他能夠心無(wú)旁騖地堅(jiān)持夢(mèng)想，義無(wú)反顧地投入到歷法變革中，即使身處逆境和絕地仍心系黎民蒼生，絲毫不關(guān)心個(gè)人安危，最終造福中國(guó)千秋萬(wàn)代。通過(guò)川劇《落下閎》，觀眾看到一個(gè)有“缺點(diǎn)”的活生生的普通人如何成長(zhǎng)為改變中國(guó)歷法命運(yùn)的偉人，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，戲劇人物塑造是非常成功的。

三.戲曲審美特征

傳統(tǒng)意義上戲曲審美特征，一定要從綜合性、節(jié)奏性、虛擬性、程式性等特征來(lái)展開(kāi)研究，但現(xiàn)代戲曲除了遵循以上四點(diǎn)基本的戲曲審美特征之外，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光、舞美、道具、作曲等方面也有許多突破。以下主要從川劇《落下閎》主要的戲曲審美特征展開(kāi)論述。

（一）道具的映襯與烘托

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其著作《戲曲考原》中寫(xiě)道：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！币徽Z(yǔ)道出戲曲的精髓，即戲曲的著重點(diǎn)是‘故事，但如何以歌舞來(lái)表現(xiàn)劇情和人物是關(guān)鍵。在川劇《落下閎》中，除了充分發(fā)揮川劇高腔幫、打、唱的特點(diǎn)之外，武打設(shè)計(jì)和主人公事業(yè)巧妙地融為一體，實(shí)則為藝術(shù)創(chuàng)新。每行有每行的行業(yè)特點(diǎn)，劇中充分運(yùn)用落下閎的行業(yè)特點(diǎn)，在他使用的算籌上做文章。劇中的算籌有兩種，一種是算籌實(shí)物，小小的，可以系在腰間。劇中落下閎的人物造型就是腰間掛著算籌，連漢武帝都好奇地問(wèn)道：“腰間所掛何物？”另一種則是將算籌擬人化，那就是由四位武打小生扮演算籌，每人手拿大約一米長(zhǎng)的算籌。隨著落下閎比劃計(jì)算的動(dòng)作，武打小生做翻滾跳騰等武打動(dòng)作。算籌擬人化的表演十分妥帖，具有強(qiáng)烈的舞臺(tái)美感。

劇中數(shù)次表現(xiàn)落下閎計(jì)算，以及落下閎讓徒兒鬼精靈計(jì)算都使用了這種表演方式，甚至落下閎從獄中出來(lái)后抓緊分分秒秒研究歷法失敗的原因，在他最艱難的時(shí)候，因過(guò)于饑餓疲勞倒地睡著了，在夢(mèng)中四位算籌武打小生對(duì)著落下閎邊舞邊唱道：“我算籌只能幫你來(lái)計(jì)算，不能測(cè)星和觀天。日月星辰，他們不歸我來(lái)管，你要想個(gè)辦法解疑難。我勸你還是回到閬中，把飯吃飽。要不然你只有等到（此處潛臺(tái)詞是餓死）?！彼慊I告訴他要堅(jiān)持下去，然后落下閎醒來(lái)不禁恍然大悟，受到夢(mèng)中啟發(fā)決定制造觀天的儀器，這也是落下閎對(duì)后世的貢獻(xiàn)之一，他發(fā)明了渾天儀。俗話(huà)說(shuō)：“日有所思夜有所夢(mèng)”，這種情節(jié)設(shè)計(jì)合情合理，以一種令人深思的方式告訴觀眾，落下閎是如何堅(jiān)持為黎民百姓吃飽飯的理想，如何熱愛(ài)和癡迷于歷法，如何迫切地想要尋找到解決問(wèn)題的方法。觀眾從落下閎與算籌之間的互動(dòng)感受到落下閎執(zhí)著又拼命的勁頭，得到一種偉大的人也是平凡人，他的偉大來(lái)自于對(duì)天文的執(zhí)著追求的共情。

（二）悲喜劇的表達(dá)方式

麻辣鮮香是川菜的精氣神，而川劇最傳神的地方則是一方面它文辭典雅，另一方面又充滿(mǎn)生活氣息濃郁、生動(dòng)鮮活的川式幽默，展現(xiàn)了四川人民的智慧和開(kāi)朗樂(lè)觀、不畏困難的潑辣爽快性格。川劇《落下閎》以中國(guó)歷史上真實(shí)存在的人物、事件為藍(lán)本，演繹了落下閎人生的大起大落和親人的生死別離，他在凄苦中不屈服于命運(yùn)多舛、仍堅(jiān)持專(zhuān)研，從他困苦中不顧個(gè)人生死、一心尋找歷法精確的故事中，觀眾感受到落下閎偉大的人格力量和精神力量。

雖然這是一部理論上講是正劇的作品，但本劇從頭至尾沒(méi)有一點(diǎn)將人物高高架起的意味，沒(méi)有因?yàn)槁湎麻b創(chuàng)制了《太初歷》，提出了渾天說(shuō)，創(chuàng)新了中國(guó)古代“宇宙起源”學(xué)說(shuō)，發(fā)明了“通其率”，將二十四節(jié)氣納入歷法，而認(rèn)為他高不可攀、深不可測(cè)。反而在高度尊重歷史的前提下，根據(jù)人物的歷史軌跡，比如歷史記載落下閎參與歷法改制離川七年、改歷成功后辭官不做，遠(yuǎn)離朝廷長(zhǎng)達(dá)幾十年仍持續(xù)不斷的紛爭(zhēng)等進(jìn)行合情合理的藝術(shù)加工，運(yùn)用了川劇擅長(zhǎng)的插科打諢的喜劇表演方式，淡化了落下閎人生當(dāng)中的悲苦、絕望，強(qiáng)化了他在親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)情中汲取的力量，舞臺(tái)表演自然生動(dòng)，不賣(mài)弄技巧，不過(guò)分煽情，劇情緊湊，情感的推動(dòng)也是層層推進(jìn)，正好契合了孔子所言“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中和審美態(tài)度。

這是川劇《落下閎》的成功之處，觀眾既得到了娛樂(lè)，又獲得了審美，更獲得了啟迪。

川劇《落下閎》從程式行當(dāng)?shù)浇巧珎€(gè)性，從角色唱腔到戲劇情節(jié)，從舞臺(tái)美術(shù)到舞美設(shè)計(jì)，諸如此類(lèi)無(wú)不精良，凝聚了主創(chuàng)人員對(duì)西漢天文學(xué)家落下閎深深的敬意和精湛的創(chuàng)作才能，尤為值得稱(chēng)贊的是川劇《落下閎》主題深刻先進(jìn)，創(chuàng)意巧妙，耐人尋味。川劇《落下閎》除了在成都市川劇藝術(shù)研究院的大本營(yíng)錦城藝術(shù)宮、成都錦江劇場(chǎng)多次演出之外，還去到了落下閎故里-閬中燈籠劇場(chǎng)，以及龍泉驛區(qū)、彭州、邛崍市、彭州市、溫江區(qū)、雙流區(qū)和綿陽(yáng)等省內(nèi)各地市州、區(qū)縣演出。2019年11月21日、22日《落下閎》劇組還趕赴重慶在重慶市川劇院劇場(chǎng)連演兩場(chǎng)并廣受好評(píng)。此外，川劇《落下閎》還走進(jìn)了四川鐵道職業(yè)學(xué)院、成都中醫(yī)藥大學(xué)、電子科技大學(xué)等眾多省內(nèi)高校巡演，為大學(xué)生也帶去川劇的精品?？傊▌　堵湎麻b》用巴蜀優(yōu)秀文化演繹巴蜀優(yōu)秀人物，向廣大社會(huì)群眾展現(xiàn)了新川劇的風(fēng)采。同時(shí)也為川劇這一藝術(shù)形式打開(kāi)新的創(chuàng)作思路、注入新的活力，那就是挖掘本土文化、弘揚(yáng)巴蜀文明。

參考文獻(xiàn)

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[2]張存良.略說(shuō)《太初歷》及其歷史影響——兼談落下閎其人其事[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（11）：7.

基金：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目-中國(guó)各民族戲劇的交往交流交融研究（編號(hào)：21XJCZH004）的研究成果之一。本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“四川省落下閎研究中心”項(xiàng)目-川劇《落下閎》的戲劇美學(xué)特征及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響研究（編號(hào)：LXHYJB2002）的研究成果之一。

（作者單位：西南民族大學(xué);四川師范大學(xué)）