王麗

審美教育是指培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，讓學(xué)生可以對大自然、藝術(shù)文化以及社會生活作出正確的審美判斷，擁有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力。在語文的教學(xué)中，有很多關(guān)于美的素材，尤其是在語文古詩文的教學(xué)中更是將“美”的概念體現(xiàn)得淋漓盡致。古詩文教育對語文教學(xué)有著極其重要的意義，教師要在古詩文教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩文中的形象美、意象美和語言美。

一、《醉翁亭記》的解讀

（一）寫作背景

《醉翁亭記》是歐陽修因參與范仲淹“慶歷新政”被貶謫至滁州做太守后次年而寫的一篇散文。當(dāng)時，“西夏用兵，遼國欺凌，而冗兵、冗吏、冗費久成弊端”，由于朋黨之爭，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。后來新政失敗，范仲淹等人先后被貶職。時歐陽修“知諫院”，為范仲淹等被貶慨然上疏，亦被左遷知制誥、知滁州?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，此情此境，胸懷天下的歐陽修，縱使風(fēng)光再美，滁州百姓安居樂業(yè)，想到國家境況，他又不能夠真正的快樂起來，他的心境，就如《題滁州醉翁亭》所寫：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年……山花徒能笑，不解與我言?！边@也正是一種無可奈何的失落感的呈現(xiàn)。

（二）寫作形象

歐陽修作《醉翁亭記》這篇文章時差不多40歲，但他在《醉翁亭記》中卻自號“醉翁”，展現(xiàn)的是個“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”的老翁形象。作者為何要把自己刻畫得如此憔悴衰老？“不知明鏡里，何處得秋霜”，恰是“緣愁似個長”，明明未老卻號為“翁”，明明樂著而要謀醉，這樣的心跡，恰恰是難以言喻又隱藏不住的悲傷與無助，看似瀟灑豁達(dá)的風(fēng)流姿態(tài)中，含蓄地流露出知己難覓的孤寂。在滁州城治理有成的那天，在春花絢麗、秋霜高潔的那年，想起國家前途、天下命運，太守與賓客觥籌交錯的熱鬧表象下，一絲隱隱的憂和冷，含蓄地隱現(xiàn)在字里行間。因此，從一個“醉”字，不應(yīng)只看到歐陽修陶醉于山水、宴飲的表象，更應(yīng)該體會作者更深層次的憂國憂民的悲壯情懷。而作為一位語文教師，也應(yīng)當(dāng)多一些對教材的探究精神，多一些對現(xiàn)成見解的質(zhì)疑精神，并在此基礎(chǔ)上來對學(xué)生進(jìn)行更好的教學(xué)。

二、《醉翁亭記》的賞析

（一）景物之描寫

通讀全文，我們可以發(fā)現(xiàn)作者描寫景物的角度是多變的：有全景，群山環(huán)繞滁州古城，諸峰青翠幽深，草豐樹茂；有特寫，瑯琊山“蔚然而深秀”，醉翁亭“翼然臨于泉上”，由遠(yuǎn)及近，由大到小，由模糊到清晰，讀書的人就與寫文的人融合到一起去了。

景物描寫的對象是多樣的：有聲，山道盤旋，耳邊水聲潺潺作伴，哪兒還有疲勞，一個“漸”字寫盡水聲由隱約到澎湃的變化和游客急欲一睹芳容的渴望；有形，一個“瀉”字，賦予了水“飛流直下三千尺”的豪情，暗喻游客“山行六七里”之后見到如煙似雨、如龍似蛟的山瀑時的感情迸發(fā)。

（二）人事之?dāng)⑹?/p>

歐陽修于宋仁宗慶歷五年（1045年）被貶到滁州做了兩年知州，《醉翁亭記》就寫于這一時期，而他作文時差不多40歲，根本談不上“翁”。那作者又為何要這么寫呢，其主要原因在《贈沈遵》詩中可以找到答案：“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客。”原來是自己與朋友開的一個玩笑。不明就里的人讀“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”往往會上他的“當(dāng)”。

（三）情感之抒發(fā)

全文充滿了一種自信且自負(fù)的情調(diào)?！白砟芡錁贰?，我歐陽修喝喝酒，游游山，就能把滁州治理得安定團結(jié)，國事就不在話下，不經(jīng)意地給排擠他的人一個反擊?！靶涯苁鲆晕摹?，酒后作文，照樣是驚世駭俗，也只有我歐陽修能寫出來。那得意洋洋，帶炫耀的樣子，別說“翁”，就是40歲的人也不該有。整個地將一個恃才傲世、平易近人、幽默風(fēng)趣的歐陽修呈現(xiàn)在我們面前。

三、古詩文審美教育的教學(xué)策略

（一）培養(yǎng)審美感知，品味古詩文中的語言美

語文課中的美是一種語言藝術(shù)的美，在培養(yǎng)學(xué)生具有美好思想感情的同時，更要教學(xué)生理解課文所用的精妙的語言藝術(shù)。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是以生動優(yōu)美、精練含蓄的語言塑造深邃優(yōu)美的意境，尤其是古詩文，往往用有限的文字表達(dá)無限的內(nèi)容。美的語言可以給學(xué)生以美感。授課時要重視積累、感悟和培養(yǎng)學(xué)生的語感，要求學(xué)生對《醉翁亭記》加強朗讀，詩文語言鮮明的節(jié)奏感與和諧的韻律美，是詩文藝術(shù)不可或缺的審美要素。要讓學(xué)生有聲有色地朗讀，這樣才能渲染氣氛，激發(fā)情感，變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。又要指導(dǎo)學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展學(xué)生的觀察、記憶、聯(lián)想和想象等能力，重視學(xué)生的創(chuàng)造性思維。還要有意引導(dǎo)學(xué)生去品味清新、沖淡、沉郁、豪放、曠達(dá)、含蓄的不同語言，去感受不一樣的效果。

（二）培養(yǎng)審美想象，鑒賞古詩文中的意象美

語文古詩文教學(xué)中的美育主要訴諸意象，因而要力求借助藝術(shù)形象來喚起學(xué)生的美感去欣賞美，古典詩文是中國文學(xué)中的瑰寶，受中國文化傳統(tǒng)中宗教信仰多元化的影響，中國古典詩文總是傾向于把一切有形的事物和無形的意念，把空靈的意趣和復(fù)雜的情感寄托于可感的客觀物象之中，寄情于物，托物言志。所謂意象，就是文人以獨特的審美表現(xiàn)創(chuàng)造出的具有雙重意義的藝術(shù)形象?！耙狻笔俏娜酥饔^的一切意識活動，如情感、志向、認(rèn)識、幻覺等；“象”是一切具有物理形態(tài)的客觀存在，常見的意象，如“花” “水”“月”“柳”等。而在《醉翁亭記》的教學(xué)中，教師就需要讓學(xué)生全面了解文中的意象和事物，來充分體會歐陽修所要抒發(fā)的真情實感。

（三）培養(yǎng)審美情感，感悟古詩文中的人格美

除了把學(xué)生帶進(jìn)古詩文的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，提高學(xué)生欣賞自然美的能力外，更重要的是要讓學(xué)生跳出教材，領(lǐng)會作者描繪意象的目的和課文的內(nèi)涵，來進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。

如《醉翁亭記》中寓情于景的寫法，借助大自然的優(yōu)美景物寄托悲傷失落的心情，正是山水游記的傳統(tǒng)筆法。山水游記始于魏晉南北朝，唐宋時期，是山水游記迅速發(fā)展的高峰期。作者真實的心理感受是被貶之后的幽憤不快。而對自然山水的游玩之樂，只是借以排遣孤獨寂寞的表象而已。深受柳宗元山水游記影響的歐陽修，寫《醉翁亭記》正是這種心理歷程的自然反映，只是在表達(dá)身世之感時，歐陽修更為含蓄，他對自己遭受不平待遇也很不滿，但這種不滿他從不直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，而是通過對自己政績的肯定之中表達(dá)出來。

在古詩文的教學(xué)中，要將“美”的概念體現(xiàn)得淋漓盡致，要將古詩文的審美教育優(yōu)勢發(fā)揮出來。教師需要通過讓學(xué)生體會詩文中的音樂美、畫面美、情感美以及哲理美來培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，通過我國優(yōu)秀的經(jīng)典詩文來提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，最終升華學(xué)生的人格品質(zhì)。