周桂香

寫作是義務(wù)教育階段初中語(yǔ)文課程的重要教學(xué)內(nèi)容，也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要考量指標(biāo)。將鄉(xiāng)土文化融入寫作教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在文化探究與社會(huì)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富閱歷、拓展思維，由此提升寫作水平，無(wú)疑是當(dāng)前形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)可行之徑。筆者下面談?wù)劇熬附幕痹谏舫跫?jí)中學(xué)中的寫作教學(xué)實(shí)踐。

一、鄉(xiāng)土文化與寫作教學(xué)

所謂鄉(xiāng)土文化，顧名思義，其關(guān)鍵在“鄉(xiāng)”“土”二字，特指那些根植于某片“土”地之上、彌漫于“鄉(xiāng)”間鄰里的一種地域文化形態(tài)，具有農(nóng)耕時(shí)代因“地”而生、因人成“鄉(xiāng)”的顯著特征。學(xué)術(shù)界將“鄉(xiāng)土文化”定義為在某個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)祥、興起并沉積的，具濃厚地方特色的物質(zhì)文明、精神文明及生態(tài)文明的意識(shí)總和。蘇州大學(xué)徐國(guó)源認(rèn)為：與文獻(xiàn)典籍等文人文化以“言說(shuō)”傳播方式不同，鄉(xiāng)土文化具有鮮明的“活態(tài)”特性，以代際方式進(jìn)行傳播，而“人”在其中占據(jù)核心作用。研究認(rèn)為“鄉(xiāng)土文化”包含人類最初原始情感，是人類深刻理性的來(lái)源，是人類精神家園與感情寄托之所。更有學(xué)者將“鄉(xiāng)土文化”視為愛(ài)的起源、根文化，其他文化是它的延展，認(rèn)為鄉(xiāng)土之愛(ài)是自我之愛(ài)、家人之愛(ài)、親友鄰里種族之愛(ài)的根源，是社會(huì)之愛(ài)、國(guó)家之愛(ài)、世界之愛(ài)乃至人類之愛(ài)的源泉。唯有扎根鄉(xiāng)土，族群之間相敬相親，方能凝聚民族文化、生養(yǎng)氣度、開(kāi)拓視野，并得以哺育高尚情操，造就世界公民。

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材當(dāng)中，選編了大量鄉(xiāng)土作家及鄉(xiāng)土文學(xué)作品。其中，最具代表性的作家為魯迅，其作品《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》等均將寫作背景設(shè)在魯迅故鄉(xiāng)紹興，在這些作品中，我們能深刻感受魯迅的寫作風(fēng)格深受浙江紹興地區(qū)鄉(xiāng)土文化影響，而他對(duì)當(dāng)?shù)夭煌饲槭拦实木珳?zhǔn)描繪，深刻反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)面貌，對(duì)作品主題呈現(xiàn)起到至關(guān)重要作用。除此之外，像賈平凹的《一棵小桃樹(shù)》、賀敬之的《回延安》、劉成章的《安塞腰鼓》等選文，均體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映鄉(xiāng)土文化對(duì)這些文學(xué)大家的深遠(yuǎn)影響。生祠初中位于靖江市生祠鎮(zhèn)，其鄉(xiāng)土文化具有濃郁的“靖江文化”特征。寫作教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生立足靖江地域特點(diǎn)，深刻體驗(yàn)“靖江文化”，展開(kāi)文化發(fā)掘，借助生鮮靈動(dòng)的“靖江文化”資源來(lái)豐富學(xué)生寫作閱歷，以拓寬寫作視野，增強(qiáng)寫作情感，進(jìn)而全面提高學(xué)生寫作水平。

二、“靖江文化”在初中寫作教學(xué)中的應(yīng)用

（一）依托鄉(xiāng)土文化，激發(fā)寫作興趣

靖江，地處我國(guó)長(zhǎng)江下游，是全國(guó)文明城市、革命文物保護(hù)利用片區(qū)縣，擁有1800余年悠久歷史，文化底蘊(yùn)深厚。靖江南望江南、北引江淮，地理位置優(yōu)越，是魚米之鄉(xiāng)，南承吳越雅韻、北引江淮之風(fēng)，鄉(xiāng)土文化濃郁，自古人杰地靈。明成化年間，因“扼江海門戶，捍衛(wèi)全吳”，得“靖江”之名。在靖江轄區(qū)之內(nèi)，文物古跡星羅棋布，風(fēng)土人情南北交會(huì)。從靖江八景到岳王廟、從彎腰溝靖江“小延安”到渡江戰(zhàn)役“東線第一帆”紀(jì)念公園，靖江不僅擁有悠久歷史人文底蘊(yùn)，兼具偉大紅色革命基因。從蟹黃湯包、豬肉脯、香沙芋等靖江美食，到弦八彈、靖江講經(jīng)、孤山廟會(huì)等文化民俗，靖江文化中的淳樸民風(fēng)民俗，養(yǎng)育了這一方水土，也深刻影響著一代代靖江人。將靖江文化中的名勝古跡、人文氣息、紅色傳統(tǒng)，民風(fēng)民俗等鄉(xiāng)土文化資源引入初中作文教學(xué)，既可解決學(xué)生“無(wú)話可說(shuō)”的困境，也為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造熱情提供綿綿不絕之動(dòng)力。

以統(tǒng)編教材七年級(jí)下冊(cè)第四單元《怎樣選材》教學(xué)為例。題目要求學(xué)生以熟悉街道為題，自由選材，寫一段反映街道特色的記敘短文。實(shí)踐中，筆者引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，深入生祠小鎮(zhèn)，以觀察者角色，重新審視“生于斯長(zhǎng)于斯”熟悉的地方，以主人翁心態(tài)洞察街道當(dāng)中挾裹的鄉(xiāng)土風(fēng)情，以靖江文化滲透對(duì)街道描述，詮釋身邊美好。再如，結(jié)合靖江文化中歷史名人、文化古跡、美食特產(chǎn)、民俗活動(dòng)等，筆者引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“我為家鄉(xiāng)代言”寫作研討會(huì)，通過(guò)“為家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝設(shè)計(jì)導(dǎo)游詞”“為家鄉(xiāng)的著名特產(chǎn)設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)”“為家鄉(xiāng)的杰出人物設(shè)計(jì)頒獎(jiǎng)詞”等寫作環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)靖江文化的由衷熱愛(ài)。

（二）聚焦鄉(xiāng)土精神，提升寫作內(nèi)涵

傳統(tǒng)寫作教學(xué)促使學(xué)生對(duì)“寫作”產(chǎn)生認(rèn)知偏差，對(duì)“寫作”行為造成誤讀，認(rèn)為寫作的目的在于“拿高分”，“好作文”標(biāo)準(zhǔn)在于迎合出題者意愿。在這種功利思維主導(dǎo)下，學(xué)生逐漸放棄自我，漸漸隱匿起真情實(shí)感，靠一篇篇毫無(wú)生氣、套路滿滿的拼湊式“類型化作文”蒙混過(guò)關(guān)。這種被動(dòng)心態(tài)，助長(zhǎng)學(xué)生對(duì)寫作任務(wù)的逃避，加劇學(xué)生對(duì)寫作行為的厭煩，進(jìn)而失去寫作興趣。將學(xué)生從“閉門造車”的虛假行文中解放出來(lái)，讓他們走進(jìn)家鄉(xiāng)、親近鄉(xiāng)土、感受生活，在鄉(xiāng)土文化的泥土芬芳中重啟他們寫作“知覺(jué)”，促進(jìn)寫作真情實(shí)感的流露。

如統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)課文《消息二則》（《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》）教學(xué)中，筆者組織學(xué)生參觀“東線第一帆”紀(jì)念公園，深入了解那段光榮偉大歷史?！皷|線第一帆”紀(jì)念公園以渡江戰(zhàn)役歷史為主題，通過(guò)塑像、實(shí)物等方式再現(xiàn)人民解放軍從靖江揚(yáng)帆渡江，最終取得勝利的偉大場(chǎng)景，展現(xiàn)靖江人民在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇奉獻(xiàn)。參觀后，筆者抓住契機(jī)，以“靖江人民是英雄的人民”為題，要求學(xué)生結(jié)合課文與參觀，寫一篇600字左右記敘文。在紀(jì)念公園內(nèi)，學(xué)生親眼目睹當(dāng)時(shí)靖江人民用獨(dú)輪車運(yùn)送草料情景、靖江工人用扁擔(dān)肩挑物資造船補(bǔ)船情景、靖江婦女兒童為渡江洗菜做飯情景、靖江民工不怕?tīng)奚鼒?jiān)持修筑道路情景等，內(nèi)心被深深感染，創(chuàng)作熱情被大大激發(fā)，他們?cè)凇翱芍薄翱筛小薄翱勺x”“可思”的靖江近代歷史畫卷中，精準(zhǔn)找到了靖江人民的英雄豐碑。一篇篇滿懷情意的佳作自然而出，滾燙的文字背后隱含學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，飽含學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的強(qiáng)烈歸屬與熱愛(ài)，可謂是一項(xiàng)“我手寫我心”的作文教學(xué)成功實(shí)踐。

（三）融入鄉(xiāng)土氣息，拓展寫作深度

相對(duì)而言，初中階段學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力還處于較低水平，在遣詞造句、行文表達(dá)方面力求完整，但在表達(dá)技巧、寫作手法方面略顯幼稚。通常他們的作文會(huì)一言到底，開(kāi)頭結(jié)尾沒(méi)有特色，內(nèi)容空洞，讀起來(lái)缺乏生氣也少靈動(dòng)。究其原因在于初中學(xué)生寫作尚處文字組合階段，只知將文字簡(jiǎn)單堆砌，不懂進(jìn)行思路整合?？朔鲜鰡?wèn)題，除了要增強(qiáng)學(xué)生的課內(nèi)外閱讀之外，還可將鄉(xiāng)土文化引入教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生在日常觀察中探究寫作要義，在鄉(xiāng)土文化歷練熏染中發(fā)展思維，提升行文深度。

以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)第三單元《寫人要抓住特點(diǎn)》寫作教學(xué)為例。題目要求學(xué)生從周圍熟悉人入手，從容貌、衣著、體態(tài)、神情等方面進(jìn)行人物刻畫，以突出人物特征，體現(xiàn)人物特點(diǎn)。實(shí)踐中，筆者并未受教材所囿，讓學(xué)生從班級(jí)同學(xué)寫起，而是鼓勵(lì)學(xué)生回歸生活，引導(dǎo)他們?cè)诰附瓘V袤的鄉(xiāng)土大地上去探尋自己感興趣人物，細(xì)致觀察他們的儀表神態(tài)，思考他們的生存狀態(tài)，描繪他們的真實(shí)處境，提升作文的深度與溫度。有學(xué)生因此想到了自家門口賣餛飩的女子，于是寫道：“她總是穿著那件白色的圍裙，雖然很舊但很干凈。她很少說(shuō)話，只是低頭做事，但顧客的每一句叮囑，她都記得下來(lái)，絲毫不差，總能將一碗碗熱氣騰騰的餛飩準(zhǔn)時(shí)端到你的面前?！庇械膶W(xué)生想到靖江講經(jīng)的“佛頭”，于是寫道：“講經(jīng)的領(lǐng)頭，也稱為‘佛頭，是一個(gè)年長(zhǎng)者。他面容略顯消瘦，但藏不住眼睛里的炯炯神氣。佛尺一下，講經(jīng)就開(kāi)始了。婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲音瞬間充滿了小院，連‘佛頭消瘦的眉眼，也在一張一合中變得那么舒展……”類似這種貼合鄉(xiāng)土的佳作不勝枚舉。

總之，鄉(xiāng)土文化以強(qiáng)大的精神內(nèi)核影響著學(xué)生的作文氣質(zhì)，哺育著他們的情操情懷，鍛造著他們與眾不同的地域文化視野。寫作是語(yǔ)言與思維的耦合，建立在真實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，閱讀給予的只是一種“思維參照”，并非真實(shí)寫作能力。唯有親身體驗(yàn)，在感受、辨思、練習(xí)中不斷磨礪，方能轉(zhuǎn)化為真實(shí)的寫作能力。古今諸多大家，無(wú)一不是扎根鄉(xiāng)土，將寫作風(fēng)格內(nèi)容與當(dāng)?shù)匚幕蝗冢跐庥舻哪嗤练曳贾芯`放出耀眼的文學(xué)光芒。作文教學(xué)唯有將視野扎根鄉(xiāng)土，引導(dǎo)學(xué)生考察家鄉(xiāng)風(fēng)俗典故，觀察周圍生活真人真事，才能徹底激發(fā)學(xué)生內(nèi)在靈感，激發(fā)寫作興趣，深化寫作思維，提升寫作水平。

[此文系靖江市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“利用鄉(xiāng)土文化資源 提高初中生寫作水平的實(shí)踐研究——以生祠初級(jí)中學(xué)為例”（課題編號(hào)：JJJK2022149）階段性成果]