摘 要：高校立身之本在于立德樹(shù)人。為黨育人、為國(guó)育才，必須將思政教育融入教育教學(xué)全過(guò)程?；诟叩冉逃虒W(xué)的綜合性、人才培養(yǎng)的全面性和課程構(gòu)成的多樣性，課程思政需要進(jìn)一步拓展概念的內(nèi)涵與外延、實(shí)施方法和途徑，補(bǔ)足課程思政渠道不寬、實(shí)踐課程重視不夠、協(xié)同育人效果不彰的短板。

關(guān)鍵詞：課程思政;概念拓展;深化認(rèn)識(shí);實(shí)踐探索

一、引言

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記緊緊圍繞新時(shí)代的人才培養(yǎng)，以“培養(yǎng)什么人、 怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”為主題展開(kāi)一系列有關(guān)教育問(wèn)題的重要論述，為高校的思想政治教育提供根本遵循、指明培養(yǎng)方向，有力地改變了高校思政課程被冷落、思想意識(shí)被弱化、思政教師被輕視等局面，各高校迎來(lái)思想政治理論的學(xué)習(xí)熱潮?！暗?，思政課處于‘孤島‘孤舟的不利局面仍然沒(méi)有得到根本改觀，思政課任課教師在高校思想政治教育工作中‘單兵作戰(zhàn)‘孤軍作戰(zhàn)的現(xiàn)象仍然沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)。”“在實(shí)踐中把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重任簡(jiǎn)單地推卸到思政課及其任課教師臂膀上，在無(wú)意識(shí)中成了高校學(xué)生思想政治教育工作的‘旁觀者和‘看客，有的甚至成為‘掣肘者?！盵1]承擔(dān)“立德樹(shù)人”使命的重任似乎還只是專(zhuān)職思政干部、專(zhuān)業(yè)思政教師和輔導(dǎo)員的事。類(lèi)似的單兵作戰(zhàn)局面折射出的是高校乃至全社會(huì)尚未形成多位一體、協(xié)同育人的新時(shí)代思政教育新格局，其育人效果大打

折扣。

2014年上海市委、市政府印發(fā)《上海市教育綜合改革方案（2014—2020 年）》，將德育納入教育綜合改革重要項(xiàng)目，逐步探索從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變，逐步形成“課程思政”理念，推出了“大國(guó)方略”等一批“中國(guó)系列”課程，選取部分高校進(jìn)行試點(diǎn)，發(fā)掘?qū)I(yè)課程思想政治教育資源，取得了較好的實(shí)踐成效[2]。隨后2017年中共中央印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，正式提出“課程思政”這一概念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)推進(jìn)以“課程思政”為目標(biāo)的教學(xué)改革，為高校積極開(kāi)展課程思政提供了理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南;2020年5月28日教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)指出，要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。這些都促進(jìn)我們思考：一方面就課程站位而言，課程思政應(yīng)與思政課程協(xié)調(diào)一致，共同承擔(dān)起思政教育的任務(wù);另一方面就方法論而言，課程思政如何與立德樹(shù)人任務(wù)相結(jié)合，貫徹到學(xué)科體系、教育體系、實(shí)踐體系、管理體系、社會(huì)服務(wù)體系當(dāng)中，是個(gè)不容回避且必須要有效落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就為“課程思政”體系建設(shè)留下了發(fā)展空間。所以，構(gòu)建全員全程全方位覆蓋的“課程思政”育人體系，指導(dǎo)各專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程及其他各類(lèi)課程教師、學(xué)校各部門(mén)有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展各教育活動(dòng)，具有新時(shí)代思政教育創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)必然性[3]。

二、對(duì)于課程思政概念內(nèi)涵與外延的再認(rèn)識(shí)

伴隨各指導(dǎo)性文件的出臺(tái)，“課程思政”相關(guān)話(huà)題如初衷主旨、實(shí)踐路徑、特征功能、意義價(jià)值等內(nèi)容得到廣泛熱議，無(wú)論是課堂實(shí)踐抑或教學(xué)研究都成果顯著。但到目前為止，我們似乎缺少了對(duì)于“課程思政”內(nèi)涵的權(quán)威定義。有人從目的性給出定義，也有人從描述性給出定義。在相關(guān)的文章中，不同的作者對(duì)課程思政也有不同的理解。

要準(zhǔn)確定義課程思政，我們首先必須明確大學(xué)的課程概念。學(xué)生上現(xiàn)代大學(xué)的目的，或者說(shuō)大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅是學(xué)生知識(shí)得到增長(zhǎng)，由初等數(shù)學(xué)到高等數(shù)學(xué)，由懂得閱讀到學(xué)會(huì)寫(xiě)作，由知道機(jī)器使用到可以設(shè)計(jì)制造，更重要的是有世界眼光、家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有健康的體魄、高雅的審美、完善的人格，掌握科學(xué)方法、學(xué)會(huì)理性思維、正確判斷是非，能與外界有效溝通、具有組織能力、形成發(fā)展?jié)摿Φ?。人才培養(yǎng)要實(shí)現(xiàn)這些目的，大學(xué)的課程僅僅限制在第一小課堂是達(dá)不到的。因此，大學(xué)的課程應(yīng)該是全方位的、多方面的、高階次的，既有課堂內(nèi)也有課堂外的，既有校內(nèi)也有校外的，既有理論也有實(shí)踐合的，既有知識(shí)傳授也有能力培養(yǎng)的。從課程構(gòu)成來(lái)看，它包括第一課堂的理論課，如公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課，也包括第二課堂的實(shí)踐課，如見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)研究、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等;從內(nèi)容體系來(lái)看，不僅著眼于知識(shí)性的一維技術(shù)培養(yǎng)，更看中思想、能力、品德、智慧、體能等綜合素養(yǎng)的多維鍛造。如軍訓(xùn)、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、愛(ài)國(guó)主義教育、校園文化建設(shè)等都是學(xué)生潛在課程;從工作架構(gòu)來(lái)

看，它囊括了學(xué)校由上到下、由點(diǎn)到面、由學(xué)院到部門(mén)、由教師到每個(gè)員工的全方位布局。因此，大學(xué)課程、人才培養(yǎng)與中小學(xué)課程、學(xué)生教育有很大區(qū)別。哈佛大學(xué)出版的《穿過(guò)金色光陰的哈佛人》一書(shū)指出：“學(xué)生從學(xué)校獲益最深的不是在課堂，而是在課外?！盵4]我們認(rèn)為，所謂大學(xué)課程，就是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教學(xué)內(nèi)容，以及一切有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐教育活動(dòng)。

課程思政本身內(nèi)蘊(yùn)寬廣，但我們常常將其局限于第一課堂的教學(xué)。追溯教育歷史，無(wú)論是禮學(xué)先賢論及德育教育的初衷，曰“師也者，教之以事，而喻諸德者也”，還是今天《教育部等八部門(mén)關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》，都將德育培養(yǎng)視為教育的第一要?jiǎng)?wù)，這為各門(mén)課程樹(shù)立基準(zhǔn)的同時(shí)，也說(shuō)明了僅局限于課堂教學(xué)來(lái)提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)新時(shí)代的接班人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。故而，加寬課程思政概念外延，構(gòu)建“課程思政”體系成為實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人的抓手和著力點(diǎn)?！罢n程思政是一項(xiàng)新的工作體系，其新主要體現(xiàn)在它是三全（全員、全過(guò)程、全方位）育人的關(guān)鍵抓手，涉及學(xué)校和教師工作的方方面面，包括領(lǐng)導(dǎo)與員工、政策制定、資源配置、工作方案、分工協(xié)作和教學(xué)教輔等?！盵5]在這樣的意義下，我們認(rèn)為，“課程思政”就是教育者結(jié)合課程內(nèi)容、思想、場(chǎng)景等實(shí)際，積極挖掘和運(yùn)用各類(lèi)教育、教學(xué)內(nèi)容本身所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤(rùn)物無(wú)聲的思想政治影響的教育實(shí)踐。所以，高校課程思政不能僅局限于第一課堂，需要構(gòu)建由思政課程、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、科學(xué)研究、教育管理、社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)育人、校園文化等多方面構(gòu)成的“課程思政”體系，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育與思政教育的融合，進(jìn)一步拓寬課程思政渠道，補(bǔ)齊實(shí)踐課程缺乏重視、協(xié)同育人效果不彰的短板。

課程思政不是在課程外“另起爐灶”，不是“課程+思政”的物理組合，也不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性而將各類(lèi)課程都當(dāng)作思政課程，而是在尊重各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的內(nèi)在屬性和發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換視角，立足歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，自覺(jué)地將思想政治元素與專(zhuān)業(yè)理論有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值思考和內(nèi)蘊(yùn)提升，達(dá)到隱性思政教育效果。課程內(nèi)容如“食材”，課程思政如“食鹽”?！笆巢摹庇糜谥R(shí)傳授，“食鹽”則是價(jià)值塑造。課程思政追求的境界是“吃鹽不見(jiàn)鹽”，從這個(gè)意義上說(shuō)，課程思政是融思想方法、價(jià)值引領(lǐng)于科學(xué)知識(shí)中的三位一體。同理觀之，于教師、學(xué)生、教學(xué)三主體也意味著三者合一：教師教學(xué)思路與素養(yǎng)的轉(zhuǎn)換與提升、學(xué)生求知的目標(biāo)與視野、專(zhuān)業(yè)教學(xué)本身的初衷與主旨都因“課程思政”這一載體，凝結(jié)為為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的努力，彰顯出新時(shí)代教育開(kāi)拓、人才培育、機(jī)制創(chuàng)新的有機(jī)

統(tǒng)一。

近年來(lái)，南京信息工程大學(xué)積極構(gòu)建全員全程全方位育人的思政大格局，深入推進(jìn)課程思政教育教學(xué)改革，學(xué)校黨委重點(diǎn)做好頂層設(shè)計(jì)、聚焦育人主體、優(yōu)化課程體系、強(qiáng)化協(xié)同育人等環(huán)節(jié)，以“九個(gè)一”工程為抓手，通過(guò)修訂“一版”人才培養(yǎng)方案、制定“一套”課程教學(xué)大綱、組織“一次”微課競(jìng)賽、編印“一部”優(yōu)秀案例集、評(píng)選“一批”優(yōu)秀教案、推進(jìn)“一組”示范課程建設(shè)、培育“一批”教學(xué)名師、撰寫(xiě)“一系列”教改論文、形成“一本”高質(zhì)量督導(dǎo)報(bào)告，多措并舉，協(xié)同發(fā)力，有序推進(jìn)課程思政建設(shè)工作。回到具體的課程思政教學(xué)中，需要發(fā)掘?qū)I(yè)中的思政元素，潛移默化地傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、倫理道德及家國(guó)情懷等思想，開(kāi)展隱性教育。例如，結(jié)合黨史教育，我校美術(shù)專(zhuān)業(yè)老師作業(yè)布置學(xué)生圖繪黨史百年，地理專(zhuān)業(yè)老師安排學(xué)生繪制江蘇黨史基地地圖，進(jìn)行中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征路線(xiàn)地理特征分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中進(jìn)行價(jià)值觀引領(lǐng)不以賺錢(qián)為唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)地區(qū)或企業(yè)的社會(huì)貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)課教學(xué)在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)傳播數(shù)學(xué)文化，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中設(shè)置校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)中層干部、教師和學(xué)生代表“信大爭(zhēng)先跑”“時(shí)政答題跑”等項(xiàng)目，把集體主義意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神和關(guān)心國(guó)家大事恰當(dāng)

融入。

三、對(duì)課程思政重要性的再認(rèn)識(shí)

1.課程思政是教育回歸本心，學(xué)?；貧w立德樹(shù)人主責(zé)

《大學(xué)》開(kāi)篇說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”;《左傳》說(shuō)：“愛(ài)子，教之以義方”;《資治通鑒》說(shuō)：“才者，德之資也;德者，才之帥也”等，自古中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含教育思想，塑造人格、凈化靈魂、端正品行是教育的初衷和本心。古時(shí)教育講“傳道授業(yè)解惑”，這里至少包含兩層意思，其一是傳授知識(shí)，從科學(xué)的角度剖析世界變化之規(guī)律、人世運(yùn)轉(zhuǎn)之邏輯，解決現(xiàn)實(shí)之謎，其二則是為學(xué)者點(diǎn)撥為人之道、處世之道，培育大才，解決思想之謎。這與我們今天論述的“課程思政”異曲同工。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，對(duì)教育問(wèn)題展開(kāi)重要論述，明確回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，這在傳承傳統(tǒng)的教育思想同時(shí)，還賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，這既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是馬克思主義基本原理與中國(guó)教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，彰顯黨對(duì)我國(guó)教育規(guī)律認(rèn)識(shí)新高度的具體體現(xiàn)。

如果說(shuō)這些論述為我國(guó)教育事業(yè)指明了前進(jìn)方向和根本遵循，那么高校則是承接時(shí)代任務(wù)、踐行育人方略的主陣地。學(xué)校要把立德樹(shù)人這一根本任務(wù)落實(shí)到辦學(xué)的體制機(jī)制上來(lái)，不能只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的實(shí)用主義效果，忽視品德品格、政治思想、價(jià)值觀、責(zé)任感教育，而要從育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制等各方面著手，以保持德育初心、銘記為黨為國(guó)培養(yǎng)人才的歷史使命而構(gòu)建起長(zhǎng)效機(jī)制。近年來(lái)發(fā)生的多起學(xué)生被策反、出賣(mài)國(guó)家機(jī)密情報(bào)案，極少數(shù)高智商高學(xué)歷學(xué)生政治思想反動(dòng)或道德品質(zhì)敗壞成為罪人的案例和教訓(xùn)，都深刻地警醒著我們：學(xué)以成器，德以成才。因此，高校的課程思政建設(shè)要致力于培養(yǎng)經(jīng)得住社會(huì)錘煉，擔(dān)得起民族大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合立體性人才。

2.課程思政是教師回歸主業(yè)，思想政治工作回歸主體

“國(guó)將興，必貴師而重傅”。習(xí)近平總書(shū)記提出，“教師是教育發(fā)展的第一資源，其工作事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程，事關(guān)教育事業(yè)改革的發(fā)展成敗，事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)”[6]。在我國(guó)高校中，大學(xué)生思政工作的骨干是輔導(dǎo)員、書(shū)記、副書(shū)記等專(zhuān)職政工人員，但主體應(yīng)該是廣大教師。教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖2020年6月8日在接受新華網(wǎng)專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)曾引用相關(guān)數(shù)據(jù)，指出高校教師的80%是專(zhuān)業(yè)教師，課程的80%是專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的80%用于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，80%學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己影響最大的是專(zhuān)業(yè)課程和專(zhuān)業(yè)教師，這說(shuō)明專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)學(xué)生思想意識(shí)的影響、正確價(jià)值觀的形成極其重要，是學(xué)生思想政治工作的主要方面軍。另外，專(zhuān)業(yè)教師身處一線(xiàn)，對(duì)學(xué)生的需求最了解，對(duì)教育的問(wèn)題最熟悉，對(duì)改革的必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)最深切。所以無(wú)論從客觀形勢(shì)還是教學(xué)效果，專(zhuān)業(yè)教師都應(yīng)該也必須成為思政工作的“主力軍”，引領(lǐng)學(xué)生回到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，發(fā)揮起塑造學(xué)生品格“主渠道”的先天優(yōu)勢(shì)。所以，做好課程思政是高校回歸主責(zé)、教師回歸主業(yè)、育人回歸主體、工作回歸

主流。

四、做好課程思政的實(shí)踐探索

1.當(dāng)前課程思政在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上還存在諸多缺位

對(duì)于開(kāi)展課程思政，過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，在部分教師、學(xué)生和學(xué)校其他員工中曾不同程度地存在一些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的問(wèn)題。例如，在認(rèn)識(shí)上存在“五個(gè)誤區(qū)”：認(rèn)為“課程思政”就是搞課堂政治活動(dòng)，認(rèn)為“課程思政”影響專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，認(rèn)為“課程思政”只有人文類(lèi)課程能夠進(jìn)行，認(rèn)為“課程思政”只是教師教學(xué)的事情，認(rèn)為“課程思政”給教育教學(xué)和管理增加負(fù)擔(dān)。在實(shí)際工作中存在“六個(gè)不到位”：學(xué)院重視不到位，教師研究不到位，全員意識(shí)不到位，典型引路不到位，激勵(lì)措施不到位，學(xué)生反應(yīng)不到位。在課程教學(xué)上存在“七多七少”：“平課”多、“金課”少，“青椒”多、“名師”少，“獨(dú)唱”多、“管理”少，“知識(shí)”多、“思政”少，“傳承”多、“創(chuàng)新”少，“授課”多、“教研”少，“給魚(yú)”多、“授漁”少。在實(shí)踐教育上存在“八重八輕”：重“活動(dòng)”輕“教育”，重“形式”輕“內(nèi)容”，重“方案”輕“落實(shí)”，重“表現(xiàn)”輕“效果”，重“導(dǎo)學(xué)”輕“導(dǎo)人”，重“說(shuō)教”輕“師范”，重“服務(wù)”輕“自立”，重“建設(shè)”輕“文化”[3]。這些課程育人的缺位不是僅僅通過(guò)課堂教學(xué)就能彌補(bǔ)的，還要通過(guò)轉(zhuǎn)變教育理念、改變課程觀念、更新教學(xué)方法、發(fā)揮實(shí)踐育人作用、打造豐富多彩第二課堂等方式共同協(xié)力解決，所以深化課程思政改革勢(shì)在

必行。

2.做好課程思政，教師要有思想自覺(jué)

教師要做好課程思政，第一，要提升教師的課程思政意識(shí)。教育作為國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，承擔(dān)著“為黨育人、為國(guó)育才”的使命，故而教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。教師既要“教書(shū)”，更要“育人”，要有為黨和國(guó)家培養(yǎng)人才的思想自覺(jué)，要有“做好老師”的自省和追求。習(xí)近平總書(shū)記在2014年教師節(jié)前夕，曾對(duì)如何做好老師提出四點(diǎn)要求，即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心。這既揭示了教師發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也對(duì)教師提出了與時(shí)俱進(jìn)的新期待、新要求。專(zhuān)業(yè)教師要牢固樹(shù)立課程思政的自覺(jué)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到“育人”比“育才”更根本，將育人意識(shí)融入頭腦中、思考在備課中、落實(shí)到教學(xué)中、體現(xiàn)在活動(dòng)中。

第二，要提升教師思政理論素養(yǎng)。很多專(zhuān)業(yè)教師在課程中難以融入思政元素，往往是因?yàn)槠淙狈︸R克思主義思想，缺乏馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革相結(jié)合的理論知識(shí);缺乏五千年中國(guó)文明史、五百年世界社會(huì)主義發(fā)展史、一百一十年的中國(guó)近代史、一百年中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史的歷史思維;缺乏對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就的現(xiàn)實(shí)關(guān)注等。知識(shí)上的斷裂帶來(lái)思想上的封閉，進(jìn)而排斥課程思政的設(shè)置，想當(dāng)然地妄言“無(wú)用論”“兩張皮”。欲打破這種局面，需要各科教師了解民族歷史、關(guān)心國(guó)家未來(lái)，立足當(dāng)下，放眼全球，以歷史唯物主義和辯證唯物主義武裝頭腦，以“政治強(qiáng)，情懷深，思維新，視野廣，自律嚴(yán)，人格正”強(qiáng)化自身，努力提升政治理論水平，不斷提高教育能力。只有具備深厚的學(xué)養(yǎng)，才能夠做馬克思主義的忠誠(chéng)戰(zhàn)士，鞏固陣地，堅(jiān)守陣地，保衛(wèi)陣地。

第三，要提升教師專(zhuān)業(yè)學(xué)科認(rèn)知。在課程中融入思政元素，需要教師“勘探，采掘，冶煉，加工”。不同的教師，不同的知識(shí)、思想、閱歷、視野;不同的教師，不同的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)、投入、研究，他們對(duì)同一門(mén)課、同一教學(xué)內(nèi)容，挖掘、融入思政教育元素的多少、深度、效果，可能有所不同。只有掌握寬廣、深厚的學(xué)科知識(shí)，在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中才可能精準(zhǔn)選擇思政元素，形成“鹽溶于水”般的科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能基于課程的學(xué)科屬性、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)編制課程思政教學(xué)指南、細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，在滿(mǎn)足學(xué)生求知欲的基礎(chǔ)上融入思政元素，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地展開(kāi)思政教育，既避免生搬硬套地機(jī)械式傳播，也弱化學(xué)生抵制的心理和

情緒。

第四，要提升教師教育教學(xué)藝術(shù)。要做好課程思政，教師應(yīng)有一種對(duì)教師工作、研究本身的熱愛(ài)之情，要有一種感動(dòng)別人的能力，能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞具體知識(shí)或作品后面的美和真，能通過(guò)口頭或書(shū)面的語(yǔ)言把這種感動(dòng)傳達(dá)給別人。教師只有感動(dòng)自己，才能感動(dòng)學(xué)生。抽象的思想傳遞往往借助鮮活案例更能實(shí)現(xiàn)共情。這就要求專(zhuān)業(yè)教師備課時(shí)轉(zhuǎn)化思路、開(kāi)闊視野，不僅停留于本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域先進(jìn)人物的技術(shù)、理念等貢獻(xiàn)，而是深入挖掘其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和精神價(jià)值，將“家國(guó)情懷”“擔(dān)當(dāng)意識(shí)”“奉獻(xiàn)精神”等思政元素創(chuàng)造性地融入其中，激活學(xué)生接受思政教育的主動(dòng)性。

3.做好課程思政，教育教學(xué)要“三結(jié)合”

第一，結(jié)合課程特色。課程思政始終要以堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)課本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，進(jìn)而在不同的教學(xué)情境中，利用多種手段挖掘思政元素，因此與專(zhuān)業(yè)課程性質(zhì)的深入融合是課程思政開(kāi)展的基礎(chǔ)，是防止“兩張皮”的根本所在。例如，大學(xué)語(yǔ)文課，講漢字的“信、雅、達(dá)”，講中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。再如，工程類(lèi)課既講“厲害了我的國(guó)”，也講我們遇到科技“卡脖子”困難，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、為國(guó)爭(zhēng)光的豪氣;體育課則不僅強(qiáng)身體增自信，也要培養(yǎng)學(xué)生拼搏、奮斗精神和克艱制難的勇氣。要讓學(xué)生懂得：能夠在任何一個(gè)領(lǐng)域做到極致就是冠軍，而贏得冠軍的秘訣就是肯吃苦、要熱愛(ài)。在黨史課中介紹參加中共一大的13位代表的不同人生，說(shuō)明光靠那一次會(huì)檢驗(yàn)不了一個(gè)人是否真信共產(chǎn)主義。人生的信仰，絕不是一次選擇，而是終生實(shí)踐。南京信息工程大學(xué)“形勢(shì)與政策”課聘請(qǐng)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、勞模工匠、科學(xué)家、企業(yè)家、杰出校友等做兼職教師，給學(xué)生講高鐵、核電、特高壓、港口建設(shè)這些“中國(guó)名片”，講中國(guó)“戰(zhàn)役”之策、制度之優(yōu)、愛(ài)國(guó)之情，講西方之禍，講中國(guó)之為，增強(qiáng)學(xué)生“四個(gè)

自信”。

第二，結(jié)合活動(dòng)特點(diǎn)。課程思政的一個(gè)重要方面是第二課堂課程的課程思政，一是要注意“活動(dòng)”與“教育”融合。我們歷來(lái)不缺乏愛(ài)國(guó)熱情、民族精神的教育素材，要充分利用革命博物館、黨史館、烈士陵園等紅色基因庫(kù)，講好革命故事、傳遞英雄精神，在回望黨的百年奮進(jìn)史中加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、思想道德教育。例如，引進(jìn)紅色經(jīng)典文藝進(jìn)校園，舉行每周一升國(guó)旗儀式，延伸思政教育課堂，拓寬思政教育視野，增強(qiáng)思政教育深度。二是要注意“建設(shè)”與“文化”融合。例如，在學(xué)生社團(tuán)建設(shè)上，把思政教育融入社團(tuán)、宿舍、報(bào)告會(huì)等;在學(xué)科建設(shè)上，把立德樹(shù)人成果放在首位;在課程建設(shè)上，重教學(xué)改革、課程思政，重教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、校本教材建設(shè);在校園建設(shè)上，要從綠化、亮化、美化向文化過(guò)度，打造富有教育意義的廣場(chǎng)、雕塑、博物館、校史館等，形成“隨處可見(jiàn)的思政課”。

第三，結(jié)合教師特長(zhǎng)。每位教師都會(huì)有自己的學(xué)術(shù)研究之長(zhǎng)、教學(xué)藝術(shù)之長(zhǎng)、語(yǔ)言文化之長(zhǎng)、閱歷經(jīng)歷之長(zhǎng)，充分發(fā)揮教師的專(zhuān)長(zhǎng)是做好課程思政的有效路徑。例如，一位數(shù)學(xué)教授酷愛(ài)詩(shī)歌，對(duì)數(shù)學(xué)文化頗有興趣，他就把自己對(duì)數(shù)學(xué)的理解與詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)了一門(mén)公共選修課“數(shù)學(xué)與詩(shī)歌”，使抽象思維與形象思維聯(lián)姻、科學(xué)與藝術(shù)交融，深受學(xué)生歡迎。對(duì)于輔導(dǎo)員來(lái)講，每一次比較正式的和學(xué)生談話(huà)都如一次“上課”，既需要真情、忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)，講究方式、方法，更需要有思路、有思想，心對(duì)心交流，才能逐漸成為學(xué)生思想政治工作的專(zhuān)家。

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[基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大思政項(xiàng)目（2020SJZDA143）]

[責(zé)任編輯：楊裕南]