【摘 要】站立于擺脫主客觀局限性的起點上，教師想象自己擁有完美智慧，以培養(yǎng)時代新人為己任，并在一個盡可能完美的條件下展開教學(xué)，以此探尋回歸本真教學(xué)之路。在這樣的教學(xué)想象中，教師應(yīng)該是偉大的啟蒙者，能夠做學(xué)生探究的啟發(fā)者、實踐的支持者、品格的榜樣者和反思的引導(dǎo)者，并通過自身的志向、勇氣和智慧，讓這一精神創(chuàng)造長存并得以實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)想象;教育啟蒙;實踐智慧

【中圖分類號】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）54-0012-04

【作者簡介】佟檸，江蘇省無錫市教師發(fā)展學(xué)院（江蘇無錫，214121）副院長，正高級教師，江蘇省特級教師。

教學(xué)想象的價值在于教師不囿于主客觀條件，敢于擺脫現(xiàn)實的牽絆而對教學(xué)展開聯(lián)想——如果擺脫了升學(xué)的壓力，我會如何教學(xué)？如果我是如孔子般的教育家，我將如何教學(xué)？如果我以培養(yǎng)時代新人為己任，我該如何教學(xué)……

一、教學(xué)想象的起點：超越主客觀的局限性

1.撥開客觀局限制造的迷霧

撥開客觀局限制造的迷霧，就是要認(rèn)識到牽絆理想狀態(tài)呈現(xiàn)的并不僅僅是外在物質(zhì)條件，更多的恰恰是自己對物質(zhì)體驗的追逐。因此，把擺脫升學(xué)壓力作為展開教學(xué)想象之前的第一層超越，就在于回歸教育的本真目的，回歸教學(xué)的本真使命。教育的目的在于糾正偏見，讓學(xué)生產(chǎn)生正確或者盡可能完美的知見。偏見源于對某種單一功利性需求的追逐而遮蔽了對全局的認(rèn)識。完美的知見只能來自完整豐富的認(rèn)識和體驗活動，也就是五育并舉才能全面發(fā)展。

2.戰(zhàn)勝主觀局限引發(fā)的怯懦

想象者的主觀角色認(rèn)定直接影響著想象的結(jié)果。教師有時會認(rèn)為自己不夠完美，還不具備實施更好教學(xué)的智慧條件，從而不敢去大膽想象?？鬃邮侨f世師表，是公認(rèn)擁有圓滿教育智慧的圣人。把“如果我是孔子”作為教學(xué)想象的角色起點，不僅僅意味著以自己身份的超越來戰(zhàn)勝怯懦，更在于嘗試以完美的智慧去想象。

培養(yǎng)時代新人是對教師教學(xué)使命任務(wù)的主觀認(rèn)知超越。事實上，如果教師僅把學(xué)生當(dāng)成一個普通孩子來教顯然是不夠的，教師必須關(guān)心學(xué)生的未來，因為學(xué)生的未來就是人類的未來，教師需要看到學(xué)生無限的潛能。

3.讓教學(xué)想象的本真敞亮

擺脫主、客觀的局限來展開教學(xué)想象——在一個完美的條件下，作為一個擁有最圓滿智慧的教師，去完成一個偉大而又光榮的教學(xué)使命。站立在這樣的起點上想象教學(xué)，教學(xué)應(yīng)該是卓越而又純粹的。因為已經(jīng)擁有了一切，所以不必妥協(xié)于物質(zhì)或貪圖其引發(fā)的感受;因為要從事最偉大的教學(xué)育人，所以必會全力以赴，去思考如何把人的智慧激發(fā)出來，把人的品行培養(yǎng)出來，從而展開高尚的教育。因為自身擁有圓滿智慧，所以就會以師者的智慧來開啟學(xué)生的智慧。從這個意義上展開教學(xué)想象，教師就是一個偉大的啟蒙者，超越了主、客觀的局限性，擁有完美智慧，以自身之偉大去喚醒和培養(yǎng)兒童之偉大。這樣的啟蒙者是教育家，也是思想家，是站立在人類精神的高地上來想象自己如何教學(xué)的教師。

二、教學(xué)想象的樣貌：偉大啟蒙者的思與行

教學(xué)活動的本質(zhì)是師生互動，其目的在于讓學(xué)生學(xué)會，從“不會”到“會”就是“啟蒙”。因此，教師以偉大的“啟蒙者”為立足點，教會學(xué)生學(xué)會如何思考、如何做事、如何超越困難、如何做得更好，即啟蒙學(xué)生如何探究、如何實踐、如何磨煉品格、如何解放心靈。

1.做探究的啟發(fā)者

好奇心是人類意識進(jìn)化的重要動力。好奇心引發(fā)了探究——學(xué)生主動探尋事物發(fā)生的原因及其發(fā)展的規(guī)律，嘗試給出假設(shè)并尋求證據(jù)。探究也是新課程改革中倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)對探究的啟發(fā)則是古今中外教育家所普遍推崇的教育教學(xué)方法?？鬃釉鳌兑讉鳌?，并通過研究《易經(jīng)》而“知天命”?！兑捉?jīng)》有言：“匪我求蒙童，蒙童求我?！盵1]《論語·述而》記載：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。”蘇格拉底著名的知識助產(chǎn)術(shù)則被認(rèn)為是西方啟發(fā)式教學(xué)思想的源頭。雅斯貝爾斯認(rèn)為，本真的教學(xué)與一般教書匠式的教學(xué)有根本差異，其中最大的差別在于學(xué)生需要對書本上現(xiàn)成的事實和問題做一番徹底的研究，這種研究會激發(fā)他們的好奇心，如此，學(xué)問才不會囿于純粹知識的范圍?？档略?765年跟他的讀者提到：“學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的是思考活動，而不是思考的結(jié)果?！庇纱丝梢?，想辦法啟發(fā)學(xué)生主動探究是教學(xué)的起點，是偉大的教育家都在做的事情。

教師如何才能激發(fā)學(xué)生探索的興趣和能力，成為真正意義上探究的啟發(fā)者呢？曾有一位高中物理教師給學(xué)生布置了一個有關(guān)彈簧的問題：壓一下彈簧并松手，彈簧的運動隨時間呈現(xiàn)不同的變化，如何用一個函數(shù)把這種變化表達(dá)出來？后來，有一個學(xué)生說，他想了兩年才把這個問題想通，這個探究過程不僅讓他知道了這個函數(shù)，而且更為深刻地理解了微分方程。這個案例能為教學(xué)想象所借鑒的是，想象我們所設(shè)計的探究問題能夠讓學(xué)生持續(xù)想幾年，而不是在短短幾分鐘內(nèi)就希望學(xué)生給出答案。因此，教師要布置值得探索的任務(wù)或啟發(fā)式的問題，如來自現(xiàn)實世界、教科書上沒有答案或者與之有一定出入、解決路徑不明確的問題，要能夠激發(fā)學(xué)生希望了解某事、某物的真實渴望，并獲得真正領(lǐng)悟。教師要對持續(xù)探究秉持欣賞的態(tài)度，關(guān)注和重視探究行為，放大探究品質(zhì)，拓展探究價值。

2.做實踐的支持者

實踐就是做事。通過做事來知行合一地學(xué)習(xí)，是當(dāng)前育人方式改革的重要方向?！墩撜Z》開篇就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，“習(xí)”在東漢許慎的《說文解字》中的解釋是“數(shù)飛也”，指小鳥拍打翅膀，練習(xí)飛翔，即實踐?！渡袝分姓f：“知之非艱，行之維艱。”東漢王充在《論衡》中也曾寫了兩篇文章——《知實》《實知》，來專門論述基于知實所獲得的知識才是實知。王陽明在闡述著名的“知行合一”的過程中，也使用了“真知”這個概念。知行合一的本質(zhì)，就在于把信念、行動、心智、身體等，統(tǒng)一到一個完整的實踐過程中。

曾有一部特別火的動畫片《哪吒》，里面有一個教學(xué)片段，哪吒的老師太乙真人用《江山社稷圖》創(chuàng)造了一個虛擬的“真實情境”，讓學(xué)生哪吒在里面完成“降妖除魔”的任務(wù)，并反復(fù)回放哪吒的具體學(xué)習(xí)表現(xiàn)開展形成性評價，指出哪吒為殺白骨精而誤傷老百姓的錯誤。盡管哪吒面對老師的批評不愿改正，但還是經(jīng)由在老師所創(chuàng)設(shè)的真實、復(fù)雜、不確定的情境中不斷實踐歷練，激發(fā)了愛心，提高了認(rèn)識，發(fā)展了素養(yǎng)。雅斯貝爾斯認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)的意義在于實踐，并推崇孔子對實踐學(xué)習(xí)的重視?！罢b詩三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”[2]“做中學(xué)”也是著名教育家杜威倡導(dǎo)的實用主義教育的重要內(nèi)容。

教師要支持學(xué)生在學(xué)習(xí)中展開實踐，積極探索符合自己任教學(xué)科特質(zhì)的典型學(xué)科實踐，如語文教學(xué)的閱讀和寫作、地理教學(xué)的野外考察和社會調(diào)查、物理化學(xué)教學(xué)的實驗等。教師要展開豐富且有邏輯的想象：為了展現(xiàn)出學(xué)生的核心素養(yǎng)，應(yīng)該讓學(xué)生做什么事，在什么情境下做事;如果學(xué)生的表現(xiàn)不好，教師應(yīng)該怎么辦?？傊處煈?yīng)創(chuàng)造真實的實踐情境，讓學(xué)生能隨時真正動手實踐，在做事中運用自己所學(xué)的知識。同時，教師要能夠直面學(xué)生真實的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，不要怕學(xué)生做不好。即使學(xué)生做不好，教師也要接納、包容，鼓勵學(xué)生繼續(xù)做。

3.做品格的榜樣者

品格是美德的彰顯。美德是依照規(guī)律而不是私心來行事。思考會遇到障礙，實踐會遇到困難，能夠幫助學(xué)生超越阻礙并堅持下去的就是品格，包括勇氣、耐心、毅力和謙遜等。一個人自身的美好品格是戰(zhàn)勝恐懼的力量。學(xué)習(xí)是德性的保存?？鬃铀斫獾慕逃?，就是以學(xué)生的德性生活為前提的。仁義禮智信就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的美好品格。

想象一下圣人如何教美德？老子在《道德經(jīng)》中說：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！逼渲械暮x就在于教師首先要做到不在自我私心的驅(qū)使下有所行動，而是自然彰顯自己的天性美德，以美德來自然熏陶他人，這就是最好的教育。因此，教師要和學(xué)生一起做事，在做事的過程中彰顯品格的力量，做品格的榜樣。教師也要意識到品格的養(yǎng)成與周圍環(huán)境密切相關(guān)，要在教學(xué)中創(chuàng)造一種和諧向善的環(huán)境，即做真實的自己，展現(xiàn)好的道德。要注重對群體美德的塑造，因為個人唯有通過實踐社會團體的美德才能真正成為人。同時，教師要多多觀察學(xué)生，了解學(xué)生的品格發(fā)展情況?？鬃硬粚W(xué)生做過分的贊揚：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣?！边@樣可以避免學(xué)生為了得到教師的表揚而學(xué)習(xí)，從而滋生虛榮心和傲慢心。事實上，教師對學(xué)生要平和，不應(yīng)有過度的責(zé)難，也不應(yīng)有不適宜的夸贊。

4.做反思的引導(dǎo)者

反思是人類意識進(jìn)化的重要路徑。人類具有創(chuàng)造內(nèi)部交流新路徑的天賦，因為人類會對自己說話，對自己畫畫，這種刺激的行為在一個人的內(nèi)部組件之間踏出了一條有價值的新路，幫助人類提升了認(rèn)知，提高了學(xué)習(xí)。[3]善于反思的人也被孔子認(rèn)為是好學(xué)者，因為其“日三省吾身”，能夠溫故知新，以嚴(yán)肅的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)生活。教師引導(dǎo)學(xué)生反思的重點應(yīng)該放在管理自己的過失上?？鬃诱J(rèn)為，過失不應(yīng)該成為行動的障礙，“過而不改，是謂過矣”。在日常教學(xué)中，教師要教會和管理學(xué)生的失敗。比方說，面對沒有考好的學(xué)生，要仔細(xì)探尋其原因。如果確實不想學(xué)習(xí)則要好好教育;如果僅僅是沒有考好則應(yīng)該去維護(hù)他，這樣就會形成一個正向的循環(huán)。反思的結(jié)果是讓學(xué)生更加樂于探究，更加愿意實踐，更加敢于迎接挑戰(zhàn)。

不難發(fā)現(xiàn)，教師作為偉大的啟蒙者，其教學(xué)想象所呈現(xiàn)出的似乎更多的是樸素的教育常識，即用更多的時間來探究思考，進(jìn)行知行合一的學(xué)習(xí)，注重美德的涵育和時常反思體悟。

三、教學(xué)想象的實現(xiàn)：追求、勇氣與智慧

教學(xué)想象，意味著教師為自己營造一個超越“此在”的精神世界，它脫離了單純的現(xiàn)實性，回歸于他憑借精神的想象和創(chuàng)造而形成的存在中。這是一種精神上的飛躍。

1.解除限制的追求

擺脫主、客觀限制的教學(xué)想象，其本質(zhì)就是解除教師頭腦的限制?？死锵＜{穆提在《教育就是解放心靈》中談到，教育是世界上最偉大的職業(yè)……如果教師擁有了深刻而真切的關(guān)懷，他就是在解除人們頭腦的局限——不僅是他自己的頭腦，還有學(xué)生的頭腦。[4]教師要認(rèn)識到教學(xué)想象以及教學(xué)本身都是為了讓學(xué)生從自身意識的局限性中解脫出來，走向更加完整的認(rèn)知。這就是教師的教學(xué)指向，以擺脫局限性走向完整性為己任。

2.創(chuàng)造現(xiàn)實的勇氣

為什么有人不敢想象，有人卻敢于想象？這說明想象也需要勇氣與力量。對教學(xué)的想象在本質(zhì)上彰顯著教師的教學(xué)勇氣，既是勇于去變革教學(xué)的勇氣，也是一股創(chuàng)造現(xiàn)實的勇氣。就好比地心引力一直存在，但依然有人類不斷想要克服地心引力飛向太空;升學(xué)壓力不會消失，但依然會有教師不受其束縛，以無比的勇氣超越其牽絆。

3.充滿慈心的智慧

老子曾說：“吾有三寶，一曰慈……”慈心就是感同身受之心。智慧不同于智力，它在于整體感知。教師應(yīng)時刻整體性感知自己的教學(xué)及其影響，尤其是感知學(xué)生在教學(xué)中知情意行的發(fā)展變化狀態(tài)，并在這種感知中進(jìn)行適宜的調(diào)整，包括調(diào)整教學(xué)策略和自己的情感表達(dá)等。只有在充滿慈心和智慧的狀態(tài)下，來自生命本真源頭的精神之力才會不斷創(chuàng)造出美好的現(xiàn)實，并讓這一精神長存。

黑格爾曾說：“革命一旦在觀念中完成，現(xiàn)實就不可能原封不動地維持下去?！边@就是教學(xué)想象的目的，為了讓教學(xué)現(xiàn)實向著更好的方向改變。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張開新.易經(jīng)致用精義[M].南京：南京出版社，2006：65.

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].童可依，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021：89-91.

[3]丹尼特.意識的解釋[M].蘇德超，譯.北京：北京理工大學(xué)出版社，1992：200-201.

[4]克里希納穆提.教育就是解放心靈[M].張春城，唐超權(quán)，譯.北京：九州出版社，2010：99-101.