劉暉 謝衛(wèi)平

內(nèi)容摘要：在中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就與歷史經(jīng)驗(yàn)的決議會(huì)議中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已上升至民族自信、文化自信與國(guó)家自信的高度，成為我國(guó)在新時(shí)代文化發(fā)展變革中的基石，也是我國(guó)民族精神的發(fā)展源泉。結(jié)合當(dāng)今中華傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，基于此，本文主要結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，深入探究如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效滲透至大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特精神價(jià)值，更好地指導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 中華精神 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)應(yīng)用

在上下五千年的歷史潮流中，中華傳統(tǒng)文化來(lái)源于堅(jiān)毅不屈的中華民族，汲取了優(yōu)良的中華民族精神凝聚積淀而成，成為了我國(guó)民族傳承與發(fā)展的根基。當(dāng)今世界發(fā)展轉(zhuǎn)變之際，我國(guó)始終要堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)并繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是在教學(xué)發(fā)展領(lǐng)域。作為文學(xué)和寫作能力培養(yǎng)的一門學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科不僅對(duì)學(xué)生的閱讀理解、寫作能力、口才表達(dá)等方面進(jìn)行訓(xùn)練，更對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。而中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展中發(fā)揮出獨(dú)特的文學(xué)影響與指導(dǎo)力。

一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與構(gòu)成內(nèi)容

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化，是一種民族精神的象征，也是一個(gè)民族文明、風(fēng)俗與文化的集成體。起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了上下五千年的歷史沉淀，形成了豐富多樣的文化元素，其中基本框架為“儒佛道”為主的三體之架，統(tǒng)稱為“三教合一”?；凇叭∑渚A、棄其糟粕”的原則，汲取古人優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，所形成的具有現(xiàn)代教育意義的文化精神，即為當(dāng)今意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過(guò)了幾千年的歷史發(fā)展，當(dāng)今二十一世紀(jì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有一定的歷史性與傳承性，其更反映出目前我國(guó)優(yōu)良的民族特色與時(shí)代精神?！皻v史悠久、博大精深、傳承發(fā)揚(yáng)”更是我國(guó)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類別多樣、博大精深，經(jīng)查證共有二十余類，涉及思想文學(xué)、音樂(lè)、節(jié)日、行為規(guī)范、建筑、醫(yī)藥、武術(shù)、服飾、飲食、動(dòng)植物等多個(gè)領(lǐng)域。其中思想哲學(xué)主要包含儒家、道家、佛家三家思想;藝術(shù)表現(xiàn)形式主要包含歌唱、舞蹈、琴棋書畫、四大發(fā)明等;傳統(tǒng)文化主要包含詩(shī)、詞、曲、賦、小說(shuō)等;傳統(tǒng)節(jié)日主要包含春節(jié)、中秋、端午、七夕、清明、冬至、臘八等，我國(guó)不同地區(qū)還有不同的傳統(tǒng)節(jié)日，如傣族的潑水節(jié)等;醫(yī)藥科目主要包含中藥、藥學(xué)、草本經(jīng)和皇帝內(nèi)經(jīng)等內(nèi)容。

基于上述不同類別的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合筆者所處的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段，可供日常教學(xué)借鑒與參考的類別主要有傳統(tǒng)文化、思想哲學(xué)、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)節(jié)日等。通過(guò)中華傳統(tǒng)思想文化、藝術(shù)形式、節(jié)日方式等內(nèi)容的滲透，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不僅可以豐富多彩，教學(xué)方式也能與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)思想主旨更能得到升華發(fā)展。

二.中華傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值與當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值意義

區(qū)別于初高中時(shí)期的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)，大學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)與文化修養(yǎng)。那么，我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，具有著深遠(yuǎn)的教學(xué)意義，其在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)發(fā)展中主要具有以下三個(gè)方面的重要價(jià)值與作用。

（1）豐富教學(xué)內(nèi)容

在高校教學(xué)課程設(shè)計(jì)體系中，一般作為公共基礎(chǔ)課的大學(xué)語(yǔ)文課程，其定位為一門素質(zhì)教育課程，因此其主要的教學(xué)內(nèi)容覆蓋人文教育、科學(xué)教育與藝術(shù)教育三大領(lǐng)域。而結(jié)合了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容之后，其不僅可以充實(shí)并完善大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容，還能引導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)逐步以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，凝聚深厚的人文與藝術(shù)精神，更好地培養(yǎng)具備健全思想與文學(xué)素養(yǎng)的新時(shí)期的大學(xué)生。

（2）拓展母語(yǔ)應(yīng)用

大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置，不僅可以完善高校教學(xué)體系，更能提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合能力，拓展母語(yǔ)在學(xué)生的日常生活及學(xué)習(xí)發(fā)展中的深度應(yīng)用，幫助學(xué)生獲得不一樣的成就。在當(dāng)今大學(xué)生自我規(guī)劃和發(fā)展生涯中，語(yǔ)言溝通能力是一項(xiàng)最基礎(chǔ)且很關(guān)鍵的技能。而通過(guò)在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，透過(guò)中華傳統(tǒng)文化的影響，可有效指導(dǎo)學(xué)生如何更好地與人溝通與交流，從而拓展母語(yǔ)在日常生活及個(gè)人學(xué)生發(fā)展中的應(yīng)用，夯實(shí)溝通與從業(yè)基礎(chǔ)。

（3）提升學(xué)生素養(yǎng)

通過(guò)在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，引入一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如“孔融讓梨”可以更好地加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)與人文素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的思想品德與美感，幫助他們了解并熟知“尊老愛(ài)幼”“尊師敬長(zhǎng)”等公序良俗，進(jìn)一步提升學(xué)生的人文情懷與道德素養(yǎng)。

2.當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展面臨著以下不同方面的難題：

首先，西方文化影響沖擊大、本土傳統(tǒng)文化滲透力不強(qiáng)。我國(guó)不少地區(qū)高校的學(xué)生，一昧地奉承和追捧西方文化，熱衷于過(guò)西方節(jié)日，接受西方全新的思維方式和價(jià)值體系等，以至于對(duì)我國(guó)本土的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化報(bào)以“輕視”或“忽略”的態(tài)度，這就導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代文化與中華傳統(tǒng)文化之間缺少必要且持續(xù)的關(guān)聯(lián)，容易產(chǎn)生傳統(tǒng)文化跌落或文化亂想等社會(huì)負(fù)面問(wèn)題。在此負(fù)面文化的沖擊下，我國(guó)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召力與影響力明顯不足，不少高校學(xué)生的民族意識(shí)和傳統(tǒng)文化觀念不強(qiáng)。大多數(shù)學(xué)生都采取錯(cuò)誤地學(xué)習(xí)觀念和方式，來(lái)被動(dòng)地汲取傳統(tǒng)文化影響下的語(yǔ)文知識(shí)與內(nèi)容，缺乏對(duì)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入的理解和分析，也更不能擔(dān)當(dāng)?shù)闷饌鞒袃?yōu)良傳統(tǒng)文化與文學(xué)知識(shí)的重要責(zé)任，無(wú)法獲得文學(xué)素養(yǎng)與文化精神的提升。

其次，教學(xué)地位欠缺、教學(xué)活動(dòng)與方法單一。一方面，大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今高校教學(xué)體系中，地位一直以來(lái)都處于“弱勢(shì)”狀態(tài)，許多學(xué)生對(duì)其的看法和觀念也存在著一定的誤區(qū)，覺(jué)得語(yǔ)文課程從小就有所學(xué)習(xí)，而大學(xué)階段的語(yǔ)文課程毫無(wú)學(xué)習(xí)的必要性，因此久而久之就會(huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程報(bào)以“輕視”和“忽略”的消極看法和態(tài)度。另一方面，作為授課老師，不少大學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知不全，缺乏良好的傳統(tǒng)文化吸收和傳承的素養(yǎng)和氛圍，所采取的課堂教學(xué)模式也較為單一，認(rèn)為僅圍繞著教材內(nèi)容進(jìn)行授課，稍微拓展一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)和內(nèi)容即可，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，也無(wú)法有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，形成科學(xué)完善的教學(xué)關(guān)聯(lián)體系，這樣難免會(huì)對(duì)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生一定影響。

最后，教程內(nèi)容匱乏，傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)不足。當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程內(nèi)容，大多以不同項(xiàng)目和單元為主，內(nèi)容一般為詩(shī)詞曲、散文、小說(shuō)、戲劇等，而我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍與類別眾多，大致可以分為藝術(shù)方式、思想文學(xué)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日、古跡建筑等，這些都代表著我國(guó)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，不少高校的語(yǔ)文課程缺乏對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與開(kāi)發(fā)，整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課程教材的內(nèi)容較為單一，且較為匱乏。不僅從課堂教學(xué)資源和內(nèi)容來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的開(kāi)展，過(guò)于以來(lái)教程內(nèi)容，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深度應(yīng)用與融合。另外，也從課外教學(xué)拓展來(lái)看，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透力與影響力，也僅局限于語(yǔ)文課堂的教學(xué)資源和內(nèi)容中，無(wú)法拓展為課外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與思想，更不能從古人及近代人身上，學(xué)到屬于他們那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特傳統(tǒng)文化和思想精神，這樣才能充實(shí)并豐富語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容。

三.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用路徑分析

1.構(gòu)建文化自信，完善語(yǔ)文教程素材和內(nèi)容

十八大以來(lái)，“文化自信”這一名詞便響徹全國(guó)各地，在習(xí)近平總書記的全面號(hào)召下，我國(guó)各界教育學(xué)家紛紛對(duì)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)價(jià)值體系投以了深厚的關(guān)注與重視。借此契機(jī)，筆者主要結(jié)合自身語(yǔ)文課程教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，想建議大家應(yīng)逐步提高我國(guó)民族文化壁壘，構(gòu)建屬于我們自己獨(dú)特的文化自信，秉持五千年歷史傳承而下的優(yōu)良傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，弘揚(yáng)出屬于當(dāng)代青少年的文化影響力。尤其是在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)發(fā)展中，更要在弘揚(yáng)文化自信的基礎(chǔ)上，汲取優(yōu)良的中華傳統(tǒng)文化，提取獨(dú)特的文化精神，融入當(dāng)今語(yǔ)文課程教材內(nèi)容中，從課內(nèi)教學(xué)資源與課外拓展資源兩個(gè)角度入手，不斷充實(shí)完善并豐富大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容，以此推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的深入融合應(yīng)用。

一方面，從課內(nèi)教學(xué)資源來(lái)看，教師應(yīng)秉持著積極的創(chuàng)新精神，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和發(fā)展?fàn)顩r，選取合適的傳統(tǒng)文化，提取關(guān)鍵的文化精神，來(lái)豐富課堂教學(xué)資源。如針對(duì)大一新生，其正處于剛邁進(jìn)大學(xué)校園的初步學(xué)習(xí)階段，身心狀態(tài)還未全面成熟，這時(shí)筆者建議教師可以充分結(jié)合傳統(tǒng)文化中的“儒家”“道家”或“佛家”思想，來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、職業(yè)生涯等各方面進(jìn)行良好的指導(dǎo)和規(guī)劃。在進(jìn)行人格建設(shè)和思想品德教育內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師可適當(dāng)引用儒家思想中“三不朽”“齊家治國(guó)平天下”“為民請(qǐng)命”等人格精神，積極指導(dǎo)學(xué)生在后續(xù)的生活和實(shí)踐中，要做到“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”，要對(duì)自己未來(lái)的大學(xué)生活和就業(yè)生涯抱有理想抱負(fù)，不可一味沉溺于個(gè)人的貪圖享樂(lè)中。

另一方面，在課外教學(xué)資源中，教師應(yīng)多組織一些課外實(shí)踐與拓展項(xiàng)目，如走訪當(dāng)?shù)刂拿麆俟袍E、先人舊址、歷史古都等，筆者院校所處湖南省湘潭市，當(dāng)?shù)赜幸惶幹南嫣段膹R，始建于南宋紹興初年，為祭祀孔子的專門場(chǎng)所。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展課外“歷史循跡”的活動(dòng)，不僅可以深入古跡，不斷探尋圓古柱、黃色琉璃瓦、崇圣殿、大成殿等歷史古跡所帶來(lái)的“游憩有所、齋房包?！钡墓诺浣ㄖ砟睿茉诓粩嗵剿鞯倪^(guò)程中深入了解南宋時(shí)期的深厚歷史文化古韻與儒家盛傳的“禮治”“德治”與“人治”主義思想。

2.推崇民族文化，應(yīng)用多元化教學(xué)模式

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其內(nèi)容、樣式與意義多樣，給大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力。在當(dāng)今這個(gè)“文化自信”與“民族覺(jué)醒”的時(shí)代，筆者認(rèn)為可以在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展中，積極向?qū)W生推崇優(yōu)良的中華民族和傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新并改善原有的傳統(tǒng)教學(xué)方式，應(yīng)用多元化的教學(xué)模式來(lái)更好地促進(jìn)語(yǔ)文課程的教學(xué)和發(fā)展。

一方面，教師應(yīng)在全面熟知語(yǔ)文課程教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入挖掘每一主題或單元教材內(nèi)容背后隱藏的發(fā)展背景，通過(guò)思維導(dǎo)圖的創(chuàng)建，來(lái)將不同背景下的語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想進(jìn)行良好地構(gòu)建和互通，加強(qiáng)學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的互動(dòng)和溝通，幫助學(xué)生在全面掌握教材內(nèi)容的同時(shí)，也能深入學(xué)習(xí)并掌握到一定的傳統(tǒng)文化思想和精神。如在學(xué)習(xí)四大古典戲曲《桃花扇》時(shí)，戲曲中牽扯到了許多朝廷重官和達(dá)官貴族，這些出場(chǎng)的人物都或多或少對(duì)男女主的愛(ài)情發(fā)展產(chǎn)生了推動(dòng)作用。雖然《桃花扇》講述的是侯方域和李香君的愛(ài)情悲情故事，但是孔尚任先生的寫法獨(dú)特，拋開(kāi)男女主人公的愛(ài)情故事情節(jié)來(lái)看，其背后的故事發(fā)展背景和朝代，和當(dāng)時(shí)的南明時(shí)期的政治糾紛如出一轍，可見(jiàn)，通過(guò)這兩個(gè)最為平凡的角色所演繹出的世俗愛(ài)情故事，可以挖掘出先人在封建社會(huì)統(tǒng)治下的追求自由和心理庇護(hù)的特殊情感。這種向往和平自由和安定生活的獨(dú)特精神和文化思想，可以逐步影響著當(dāng)代大學(xué)生，更加珍惜目前來(lái)之不易的和諧穩(wěn)定生活，為生在中國(guó)這個(gè)平安、和諧、民主、自由的時(shí)代而感到榮幸和驕傲，從而培養(yǎng)他們濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷，并激發(fā)出他們內(nèi)心對(duì)更民主自由社會(huì)的向往和積極的探尋。

另一方面，教師仍可以借助當(dāng)今新興的多媒體設(shè)備和信息技術(shù)，來(lái)更好的創(chuàng)新教學(xué)模式，積極運(yùn)用多媒體設(shè)備，構(gòu)建出信息化的課堂授課環(huán)境，不僅可以渲染課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建出靈活自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以更好地吸引學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，在提高注意力的同時(shí)，更能全面地了解并熟悉我國(guó)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神。這里，筆者建議在開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)課堂的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以借助當(dāng)今新興的AI技術(shù)，通過(guò)在原有的一段“春節(jié)介紹”或“元宵喜樂(lè)會(huì)”的探索類節(jié)目視頻中，外接感應(yīng)設(shè)備，導(dǎo)入最新的AI技術(shù)，可以讓學(xué)生佩戴感應(yīng)眼睛，仿佛自己是視頻里的主人翁，正一步一步地走在古時(shí)候的元宵節(jié)街頭，近距離地感受著古人在元宵佳節(jié)之際，出門賞月、燃燈放焰、嬉鬧燈會(huì)、齊聚一堂、共吃元宵的喜樂(lè)場(chǎng)景。這中獨(dú)特的感受方式，不僅可以讓學(xué)生深入了解元宵佳節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和意義，更可以感受詩(shī)意元宵佳節(jié)之下，家人和睦團(tuán)圓的真實(shí)情感。

在“民族自信”和“文化自信”不斷增強(qiáng)的當(dāng)今，作為高校語(yǔ)文教師，要積極地關(guān)注和重視中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用和意義，更要在日常語(yǔ)文課程教學(xué)中，積極滲透應(yīng)用傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教材內(nèi)容、組織課外教學(xué)實(shí)踐等方式，來(lái)更好的地將中華傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程教學(xué)融合一體，從而提高高校學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)和文化精神。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本文屬于2020年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)語(yǔ)文課程思政的探索與實(shí)踐”的研究成果之一，課題編號(hào)：HNJG-2020-0763。2020年湖南省高校思想政治工作精品項(xiàng)目“基于鑄魂育人目標(biāo)的《大學(xué)語(yǔ)文》課程思政探索與實(shí)踐”。

（作者單位：湖南工程學(xué)院）