摘要：延安時(shí)期，毛澤東積極倡導(dǎo)馬克思主義中國化。眾多文藝工作者紛紛齊聚延安，大力宣傳與學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)的各種先進(jìn)性文藝?yán)碚?，基于文藝視角促進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摬粩喑袊缆非斑M(jìn)與發(fā)展。隨著我國現(xiàn)代化迅速推進(jìn)，對延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撊绾涡纬膳c發(fā)展進(jìn)行全面探討，對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孬@得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從而豐富馬克思主義相關(guān)的文藝?yán)碚擉w系，推動(dòng)新時(shí)代文藝工作高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；文藝工作者；馬克思主義中國化

延安時(shí)期的文藝工作者主要指的是積極奔赴延安，自主投身革命熱潮，充分展現(xiàn)革命文藝的積極向上力量，將當(dāng)時(shí)發(fā)生的軍事斗爭、政治革命、人民為了解放而斗爭的事跡加以創(chuàng)作為作品的相關(guān)文化人。這些文藝工作者，不僅包括從革命隊(duì)伍行列迅速成長的文藝工作者，還包括了陜北當(dāng)?shù)氐奈幕?，以及?jīng)由國統(tǒng)區(qū)歷經(jīng)周轉(zhuǎn)前往延安參與革命運(yùn)動(dòng)的部分文化人。延安時(shí)期文藝工作者通過多種舉措推動(dòng)馬克思主義中國化，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)啟示。

一、延安時(shí)期文藝工作者推動(dòng)馬克思主義中國化的路徑

延安時(shí)期文藝工作者們是黨與人民之間的重要溝通橋梁。他們在抗戰(zhàn)時(shí)期，積極學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話精神，參與各種實(shí)踐，為馬克思主義中國化大眾化貢獻(xiàn)力量。

（一）大力宣揚(yáng)馬克思主義

首先，對馬克思主義相關(guān)的經(jīng)典著作進(jìn)行翻譯并擴(kuò)大出版，也是眾多民眾與黨員大力參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提條件。毛澤東高度重視該工作，并號(hào)召革命志士分子必須將翻譯工作做到位，改變我國當(dāng)時(shí)所處的落后環(huán)境。毛澤東在1945年4月24日發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》，并強(qiáng)調(diào)：“翻譯工作非常重要，我們現(xiàn)在非常缺乏大翻譯家。而黨內(nèi)能看懂國外作品的人少之又少，但凡可以看懂外國書的人，都要將馬、恩、列、斯的相關(guān)著作放在翻譯的首位。對蘇聯(lián)優(yōu)秀的東西與各國先進(jìn)的馬克思主義作品要大力翻譯”[1]。在當(dāng)時(shí)，與馬克思主義有關(guān)的著作翻譯、眾多出版工作都獲得了突破性進(jìn)展。尤其是于1942年召開的延安文藝座談會(huì)為眾多文藝工作者明確了后續(xù)的創(chuàng)作道路及具體方向。

其次，組建了眾多類型的文藝社團(tuán)以及各種協(xié)會(huì)組織，它們?yōu)轳R克思主義相關(guān)理論的傳播、黨各項(xiàng)政策的落實(shí)發(fā)揮了重要作用。而中國文藝協(xié)會(huì)也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的首個(gè)協(xié)會(huì)組織，在1936年11月22日正式組建，經(jīng)由出版、戲劇活動(dòng)開展、創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)施等層面貢獻(xiàn)巨大。從抗戰(zhàn)緊迫局勢層面來看，1938年9月11日，組建了陜甘寧邊區(qū)文化界抗戰(zhàn)聯(lián)合會(huì)，將文藝小組積極發(fā)展壯大，引導(dǎo)作家在生活的方方面面進(jìn)行深入觀察與了解，并創(chuàng)辦了《文藝突擊》《山脈詩歌》等諸多類型的刊物。這些文藝工作者還組建了各種形式的文學(xué)社團(tuán)，包括戰(zhàn)歌社、抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)、小說研究會(huì)等。他們組建的眾多類別的文藝社團(tuán)與協(xié)會(huì)，猶如橋梁般，將馬克思主義相關(guān)的文藝?yán)碚撟鳛橹匾笇?dǎo)，創(chuàng)作諸多優(yōu)秀作品，而后對工農(nóng)兵戰(zhàn)士進(jìn)行大力傳播。

最后，毛澤東基于全民抗戰(zhàn)這一現(xiàn)狀特征，基于民族解放這一偉大目標(biāo)為前提，對延安時(shí)期眾多文藝工作者經(jīng)由文藝創(chuàng)作層面、思想層面凸顯的不足及有待完善的問題，在1942年5月23日，正式發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這也是馬克思主義中國化的重要理論成果，為當(dāng)時(shí)的文藝工作者指明了發(fā)展方向，也是他們在實(shí)踐領(lǐng)域、思想層面的重要理論指導(dǎo)。他們將在延安文藝座談會(huì)上的講話精神發(fā)揚(yáng)光大，將毛澤東針對文藝領(lǐng)域“民族形式”這一思潮進(jìn)行不斷拓展與傳播，增強(qiáng)其影響力。而文藝工作者積極學(xué)習(xí)毛澤東提出的文藝思想，除了通過黨內(nèi)領(lǐng)域廣泛性宣揚(yáng)毛澤東思想外，還促進(jìn)馬克思主義中國化大眾化的迅速發(fā)展。

（二）響應(yīng)主題號(hào)召全民抗戰(zhàn)

首先，包含冼星海、馬可、張魯、呂驥以及李煥之等眾多愛國主義學(xué)者、著名音樂家等，前后趕往延安，成為陜甘寧邊區(qū)享譽(yù)極高、水平極強(qiáng)的音樂家人群。他們經(jīng)由我們黨的積極領(lǐng)導(dǎo)，基于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為重要學(xué)習(xí)綱領(lǐng)，創(chuàng)作了眾多為民眾服務(wù)的文藝作品。該部分作品將時(shí)代精神與理論傳達(dá)出來，促進(jìn)了新中國整個(gè)音樂史的快速發(fā)展外，還基于當(dāng)時(shí)所處歷史語境，激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情，將黨提出的各項(xiàng)政策、路線方針宣傳到位，讓民眾在精神生活層面得以充實(shí)與發(fā)展，對革命斗志、民族精神加以轉(zhuǎn)化，通過音樂的方式展現(xiàn)出來，也是近代音樂史中的一大里程碑。經(jīng)由時(shí)代號(hào)角與極具抗戰(zhàn)意義的歌曲的激勵(lì)、鼓舞，全面激發(fā)了抗戰(zhàn)主體力量中的工農(nóng)兵抗戰(zhàn)意識(shí)與偉大的民族使命感，不論是前線戰(zhàn)士，還是鄉(xiāng)間兒童，均高聲歌唱著這些鼓舞人心的音樂歌曲，通過全國上下構(gòu)筑牢不可破的鋼鐵長城，極大地團(tuán)結(jié)了人民，為抗戰(zhàn)的全面勝利鋪墊力量。

其次，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)了對革命文藝家來說，其基本任務(wù)在于“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之”[2]。經(jīng)由黨的強(qiáng)烈號(hào)召與帶領(lǐng)，延安眾多的文藝工作者們積極自省，倡導(dǎo)自我批評，通過在工農(nóng)兵相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)深入?yún)⑴c，產(chǎn)生了較大轉(zhuǎn)變，并主動(dòng)參與抗戰(zhàn)隊(duì)伍，對抗戰(zhàn)犧牲的眾多工農(nóng)兵戰(zhàn)士積極歌頌他們的偉大精神，為眾多革命戰(zhàn)士提供精神食糧，從而為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)更多力量。

最后，毛澤東通過《在延安文藝座談會(huì)上的講話》還強(qiáng)調(diào)：文藝工作者要“長期無條件地全心全意地參與斗爭，深入工農(nóng)兵群眾，觀察、體驗(yàn)、分析一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的斗爭與生活形式，才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程”[2]。由此為文藝工作者們指明創(chuàng)作方向，明確發(fā)展道路。基于丁玲、艾青等人作為重要代表的文藝人員，不懼怕犧牲，積極深入抗日前線，深入接觸英勇抗戰(zhàn)的眾多革命戰(zhàn)士，與工農(nóng)兵積極溝通聯(lián)絡(luò)，獲取各種創(chuàng)作素材，創(chuàng)作了許多與時(shí)代主題相符、與抗戰(zhàn)需求相符的作品，并在工廠、農(nóng)村等地區(qū)極大地發(fā)展了文藝運(yùn)動(dòng)。

二、延安時(shí)期文藝工作者推動(dòng)馬克思主義中國化的啟示

延安文藝工作者推動(dòng)馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐，對我國目前文藝工作者來說，在全新歷史時(shí)期中，持續(xù)性推動(dòng)馬克思主義大眾化的全面發(fā)展能夠提供重要啟示。

（一）始終堅(jiān)持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

長期發(fā)展以來，黨始終將文藝工作擺在重要位置，將文化當(dāng)作民族賴以生存與持續(xù)性發(fā)展的重要支撐及力量，將文藝事業(yè)當(dāng)作黨及人民的一項(xiàng)偉大事業(yè)，將文藝戰(zhàn)線當(dāng)作重要發(fā)展戰(zhàn)線。對我國來說，文藝屬于社會(huì)主義文藝范疇，肩負(fù)滿足民眾精神生活需求、增強(qiáng)社會(huì)道德及思想文化素質(zhì)、培育更多社會(huì)主義新生代的重要?dú)v史使命。如果要真正實(shí)現(xiàn)上述偉大目標(biāo)，就要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保文藝整體社會(huì)主義道路及方向的發(fā)展。積極促進(jìn)黨對文藝工作實(shí)現(xiàn)全面、科學(xué)化領(lǐng)導(dǎo)，具體來說，一是創(chuàng)造便于人才與優(yōu)秀作品積極發(fā)展的優(yōu)良氛圍及環(huán)境。二是尊重文藝規(guī)律。在全新發(fā)展時(shí)代下，文藝創(chuàng)作格局、民眾審美需求等都產(chǎn)生了較大轉(zhuǎn)變，需遵循現(xiàn)有文藝規(guī)律，以此對文藝事業(yè)進(jìn)行科學(xué)化領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作積極性。

（二）始終堅(jiān)持文藝工作的社會(huì)主義方向

社會(huì)主義文藝，附帶了社會(huì)主義屬性，也是為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)全面發(fā)展提供服務(wù)的重要文藝形式。為社會(huì)主義全心全意地服務(wù)，是其與資本主義和所有帶有剝削屬性文藝類型之間存在差別的根本性標(biāo)志。如果文藝工作要走社會(huì)主義道路，就要將時(shí)代與中國精神積極發(fā)揚(yáng)光大。中華民族之所以可以經(jīng)過數(shù)千年的歷史歲月仍舊歷久彌新、薪火相傳，取得繁榮與發(fā)展，重要原因在于有著一脈相承、生生不息的精神追求與特質(zhì)。對于社會(huì)主義文藝來說，其要求國家與民族之間共患難、休戚與共，從而形成巨大影響力，為此，還要妥善處理社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益兩者的關(guān)系。對于優(yōu)秀作品來說，必須經(jīng)受得了人民與專家的評價(jià)，要經(jīng)受住市場的全方位檢驗(yàn)，要求將社會(huì)效益擺放于首要位置，并且屬于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益兩者有效結(jié)合的作品。對于各種社會(huì)主義文藝作品來說，除了注重發(fā)行量、點(diǎn)擊率等因素外，也要注重文藝審美的重要性，保持自身的獨(dú)特性價(jià)值水平。

（三）始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝工作導(dǎo)向

社會(huì)主義文藝，就本質(zhì)層面來看，屬于人民的文藝。而人民不僅屬于歷史創(chuàng)造者，還是重要的見證者?？傮w來說，“以人民為中心、文藝服務(wù)于人民”[2]，基于符合人民精神文化需求為前提，以此作為文藝及相關(guān)工作的重要起始點(diǎn)，將人民納入到文藝表現(xiàn)當(dāng)中的主體范疇，并作為審美批評者身份，這同樣屬于馬克思主義者堅(jiān)持的長期性立場及表明的態(tài)度。文藝有賴于人民而存在，人民則是所有創(chuàng)作的重要靈感源泉，所有在后世流傳千古的文藝作品，都將時(shí)代需求、民眾呼聲真實(shí)地展現(xiàn)了出來。為此，文藝工作者必須向人民虛心地學(xué)習(xí)，從生活汲取經(jīng)驗(yàn)，從人民實(shí)踐、豐富生活領(lǐng)域吸取更多營養(yǎng)，在藝術(shù)方面、生活領(lǐng)域多積累素材，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；另外，文藝需關(guān)注、熱愛、關(guān)懷人民，要有感情，要處理好“為了誰、依靠誰、我是誰”的相關(guān)理念問題，這對文藝的發(fā)展有著決定性作用。文藝工作者如果要獲得突破性成就與進(jìn)步，就要和人民同甘共苦，作為命運(yùn)共同體，積極參與生活與群眾實(shí)踐，除了“身入”外，還要注重“情入”與“心入”。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[2]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

（作者簡介：王一凡，寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)研究）