韓貴紅　林城好　羅莉雅

摘 要：以中國(guó)的母親花萱草為主題，從繪畫(huà)意象的概念切入，結(jié)合萱草主題繪畫(huà)介入圖像，品析、聚焦萱草繪畫(huà)的系列意象圖式及繪畫(huà)意象的闡釋與審美路徑，使讀者在走近視覺(jué)藝術(shù)的同時(shí)讀懂萱草繪畫(huà)豐富的意象內(nèi)涵，以達(dá)觀象體道、感悟博大精深的中華傳統(tǒng)意象文化與繪畫(huà)藝術(shù)之目的。

關(guān)鍵詞：萱草;繪畫(huà);意象圖式;審美路徑

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，文化自信是更基本、更持久的力量，所以關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中萱草所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著特殊的意義。萱草是我國(guó)傳統(tǒng)十大吉祥花卉之一，萱草主題繪畫(huà)承載著托物言志、托物寄興的傳統(tǒng)意象表達(dá)和個(gè)人情懷的抒發(fā)，也是傳統(tǒng)社會(huì)觀念和文化價(jià)值取向的投射。萱草作為中華孝親文化的代表，蘊(yùn)含著民族文化的整體價(jià)值觀念以及孝親愛(ài)國(guó)思想。對(duì)于萱草繪畫(huà)意象的研究，有助于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)意象文化，凸顯傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的教化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)觀象、會(huì)意、體道，激發(fā)讀者生發(fā)文化自信及愛(ài)國(guó)情懷，賦予當(dāng)下大眾積極正向的審美情感。本文探究萱草繪畫(huà)意象圖式與審美路徑，從萱草歷史繪畫(huà)的多元意象視角，感悟博大精深的中華傳統(tǒng)意象文化。同時(shí)，聚焦萱草意象闡釋的審美路徑，使讀者在愉悅的視覺(jué)品讀同時(shí)亦可沉浸于不同意象，實(shí)現(xiàn)審美共情，感悟萱草繪畫(huà)中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、關(guān)于繪畫(huà)意象

意象一詞在中國(guó)古代是一個(gè)重要概念，源于中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界的統(tǒng)一。我國(guó)早在6000年前就出現(xiàn)了的遠(yuǎn)古圖騰“人面蛇身”，代表了原始部族的共同觀念，呈現(xiàn)一種藝術(shù)化的具有象征意義的符號(hào)圖像，這應(yīng)該是我國(guó)意象概念的早期雛形。從詞源學(xué)來(lái)看，意指心意，象指物象，意象就是在主觀意識(shí)中被選擇而有秩序地組織起來(lái)的客觀現(xiàn)象，其中包含了主觀臆想性，同時(shí)生成過(guò)程包含了審美加工。根據(jù)《說(shuō)文解字》也可得到相近的解釋?zhuān)庀笫且馑嫉男蜗?，“出于更好的理解可以說(shuō)是在大腦里的意思圖像”?？梢?jiàn)，意象的形成路徑是從無(wú)到有的創(chuàng)構(gòu)過(guò)程，也是一種審美活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。理解意象重要的關(guān)鍵點(diǎn)是，意象的生成運(yùn)用了比興的思維方式，托物言志，賦予物象以豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，突出象對(duì)意的象征。

繪畫(huà)意象，就是有觀念的圖像及背后蘊(yùn)含的個(gè)體及群體豐富的觀念意義。意象作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重要的美學(xué)思想，繪畫(huà)意象包含兩個(gè)主要要素——意與象，即觀念與圖像。走近繪畫(huà)意象不僅是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)審美創(chuàng)造及藝術(shù)作品蘊(yùn)含的深層思想的一次視覺(jué)閱讀，而且是一次與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的對(duì)話，能閱讀和感知作品背后的社會(huì)歷史與文化情境，更是一次藝術(shù)觸媒語(yǔ)義生長(zhǎng)的藝術(shù)審美，是繪畫(huà)意象延異重構(gòu)的文化生產(chǎn)。

二、萱草繪畫(huà)的意象圖式

萱草以其優(yōu)美之姿成了多重美好的象征，成為繪畫(huà)的重要表現(xiàn)對(duì)象。伴隨文人畫(huà)而生的各類(lèi)托物言志的萱草繪畫(huà)承載著復(fù)合多元的文化意象，匯聚流淌出歷史綿延的一條精神脈絡(luò)。圍繞著愿父母安康、今生無(wú)憂、子孫綿延、福瑞吉祥、生命美好、忠孝愛(ài)國(guó)幾大意象，人們勾勒出傳統(tǒng)萱草意象文化意味深長(zhǎng)的美好情愫、文化情懷和思想抱負(fù)。

（一）吉祥寓意的獨(dú)立萱草元素圖式

此類(lèi)萱草圖畫(huà)面構(gòu)圖純粹，單繪萱草，主題突出。畫(huà)家特別注重對(duì)萱草姿態(tài)的描繪，花葉舒展修長(zhǎng)，花朵輕靈飄逸，婀娜多姿?；ǘ渲θ~描繪既體現(xiàn)了工筆畫(huà)的逼真，更具寫(xiě)意畫(huà)的傳神，畫(huà)面以花傳神，花的嬌美動(dòng)態(tài)躍然紙上。惲壽平作品《萱草圖》（圖1）就描繪了萱草獨(dú)立意象，以表現(xiàn)萱草之美為主，深層也在闡釋萱草超乎象外的象征意蘊(yùn)，有祈福美好之寓意。

（二）象征歡樂(lè)忘憂的“萱草+海棠、葵花等”圖式

魯宗貴作品《夏卉駢芳圖》（圖2）雖構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，但畫(huà)面飽滿，層次豐富，極富宮廷畫(huà)特色，畫(huà)中群芳爭(zhēng)艷，馥郁的花香似從畫(huà)面漫出，撲鼻而來(lái)。錦葵紅艷，梔子潔白，萱草嬌黃，體現(xiàn)了畫(huà)家深湛的功力。畫(huà)家不僅工致入微地刻畫(huà)了花瓣的絲絲紋理和葉片的屢屢筋脈，而且在設(shè)色上也力求逼真貼切，渲染出鮮花旺盛的生命力。葉片著色雖較清淺，然用水暈的方法表現(xiàn)出綠色的深淺變幻，顯示出夏日的無(wú)限生機(jī)，畫(huà)面外溢出喜氣洋洋的視覺(jué)效果。此作品以“萱草+錦葵”組合意象呈現(xiàn)，象征祥和與美好，寓意生活幸福無(wú)憂，有祝福吉祥之意。

（三）寓意美好生活的“萱草+動(dòng)物”圖式

此幅毛益的《蜀葵游貓圖》（圖3）畫(huà)面采用45°斜角構(gòu)圖，以慣用的動(dòng)物元素與蜀葵、萱草、奇石進(jìn)行組合，左上角的留白突出了左右兩組場(chǎng)景布局巧妙，大小呼應(yīng)，虛實(shí)相間，疏密有致。作者巧妙地將貍貓與萱草、奇石進(jìn)行組合，其中貓和蝶因與“耄耋”諧音，故此處有長(zhǎng)壽之隱喻。從畫(huà)面中可見(jiàn)充溢溫情的親子場(chǎng)景，反映了宋代的日常生活美學(xué)與上層的養(yǎng)貓風(fēng)潮。作品以“萱草+蜀葵+奇石+玩貓”多元意象元素組合，具有家庭和美、福壽吉祥的文化寓意。

（四）宜男多子的“萱草+石榴、蓮蓬、繁花等”圖式

沈銓作品《紅荷萱草石榴圖》（圖4）畫(huà)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)工細(xì)，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，賦色濃艷。畫(huà)面重色繪花開(kāi)之景，自上而下分別是石榴、荷花、牡丹，最后是涌向前景的萱草。整個(gè)畫(huà)面姹紫嫣紅，艷麗典雅。作品以“萱草+石榴花+荷花+蓮蓬”組合意象呈現(xiàn)，石榴、蓮蓬均可喻多子，此處萱草代指宜男草，蘊(yùn)含多子宜男、香火綿延的美好祝福。

（五）表達(dá)母愛(ài)的“萱草+壽石”“萱草+椿樹(shù)”圖式

陳洪綬的《壽萱圖》（圖5）就表達(dá)了對(duì)母親的感恩之情。畫(huà)家采用三角幾何構(gòu)圖，內(nèi)容純粹，繪畫(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，極富裝飾意味。中景描繪了巨大尺度的壽石，古樸蒼勁，后面竹子白描淺淡，舒然聳立，以示平安吉祥。此幅作品孝親主題突出，將萱草置于前景視覺(jué)中心，顯然是指代母親。作品以“萱草+壽石”經(jīng)典意象組合而成，以祝福母親健康長(zhǎng)壽。

（六）忠孝題材的“萱草+葵花+巨石”圖式

此類(lèi)題材的作品有宋代錢(qián)選的《忠孝圖》、清代王武的《忠孝圖》等，畫(huà)作常以“萱草+葵花+巨石”的組合圖式呈現(xiàn)。其中，葵花傾心太陽(yáng)，故巨石和葵花為忠誠(chéng)意象;萱草以示親情，有孝親之思。此經(jīng)典圖式可寓意忠臣孝子，表達(dá)文人士氣。

三、萱草繪畫(huà)意象的審美路徑

一種藝術(shù)或一種文化、一種文學(xué)現(xiàn)象日臻形成了體系后，事實(shí)上它是在構(gòu)建一種話語(yǔ)體系，這也意味著萱草繪畫(huà)系列意象在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必然對(duì)人的思想產(chǎn)生一定影響。萱草歷史名畫(huà)不僅是藝術(shù)瑰寶，更是文化現(xiàn)象，研究“萱草+”的各種繪畫(huà)意象的表達(dá)，可感知其不斷得以豐富拓展的意象內(nèi)涵，感悟其背后所承載的社會(huì)價(jià)值觀，包括時(shí)代背景與文化價(jià)值取向，培育人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的整體認(rèn)同，賦予當(dāng)下大眾積極正向的審美情感，實(shí)現(xiàn)“觀象—會(huì)意—體道”。在傳承萱草繪畫(huà)藝術(shù)的圖像審美的同時(shí)，應(yīng)嘗試從多維度進(jìn)行繪畫(huà)意象的現(xiàn)代闡釋?zhuān)瑯?gòu)建當(dāng)下萱草繪畫(huà)的意象審美與閱讀路徑，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀萱草文化的共情，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

萱草題材作品充滿著生命力，穿越時(shí)空向我們走來(lái)。它們帶著藝術(shù)生命的基因，不僅反映了萱草豐富的文化意象，也構(gòu)成了系列意象圖式的可視化可讀化符號(hào)譜系，為萱草文化融入當(dāng)代生活方式與價(jià)值重構(gòu)、成為可持續(xù)文化符號(hào)資源、發(fā)揮道德滋養(yǎng)與普世教化作用奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

研究介入可視化視覺(jué)語(yǔ)言，激發(fā)圖像符號(hào)化可讀化價(jià)值，對(duì)于萱草意象的多維度敘事，突出圖像的闡釋性和產(chǎn)生視覺(jué)欣喜的能力，以引導(dǎo)大眾經(jīng)由視覺(jué)審美路徑走進(jìn)閱讀，使讀者充分感知我國(guó)傳統(tǒng)的孝親文化。

19世紀(jì)西方著名歷史學(xué)家布克哈特認(rèn)為，“只有通過(guò)藝術(shù)這一媒介，一個(gè)時(shí)代最秘密的信仰和觀念才能傳遞給后人”。萱草繪畫(huà)的各種意象語(yǔ)義在歷史流變中不斷豐富，其強(qiáng)大的視覺(jué)圖像與意象審美不斷融入社會(huì)時(shí)代的文化情境，并得以升華、重塑。在當(dāng)今社會(huì)背景下，萱草擁有著作為母親花的教化責(zé)任與作用，是我國(guó)孝親文化的代表。聚焦萱草傳統(tǒng)繪畫(huà)的文化價(jià)值與藝術(shù)貢獻(xiàn)，是回應(yīng)當(dāng)下喚醒傳統(tǒng)優(yōu)秀文化力量的一種積極踐行。

四、結(jié)語(yǔ)

本文圍繞萱草繪畫(huà)名作，從繪畫(huà)意象概念切入，歸納萱草繪畫(huà)的系列主題意象圖式，介入可讀化符碼化的意象品析，助力人們讀懂中國(guó)萱草名畫(huà)的文化淵源和豐富的意象內(nèi)涵，以達(dá)觀象體道之目的，也是對(duì)傳承傳統(tǒng)意象文化的積極踐行。研究助力傳播萱草繪畫(huà)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在增強(qiáng)大眾人文情懷，是獻(xiàn)給都市大眾的具有人文情懷的禮物，也將對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人士、花卉文化專(zhuān)業(yè)人士研究及政府決策咨詢提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志國(guó)，金紅.中華母親花：萱草[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2021.

[2]卡西爾.符號(hào)形式的哲學(xué)[M].趙海萍，譯.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)股份有限公司，2018.

[3]朱良志.中國(guó)藝術(shù)的生命精神[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[4]牛勇.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象空間[J].美術(shù)教育研究，2016（6）：31.

作者簡(jiǎn)介：

韓貴紅，碩士，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)。

林城好，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

羅莉雅，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。