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        宋代繪畫雅俗差異下以素雅為主的風(fēng)格研究

        2022-05-30 10:48:04許瀛瀾
        關(guān)鍵詞:宋代文人畫繪畫

        摘 要:宋朝作為唐之后的又一個(gè)大一統(tǒng)王朝,文化發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象。繪畫方面,宋朝在吸收前代藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出多元化的傾向。文人畫在宋代逐步走向成熟,呈現(xiàn)素雅的面貌特征。宮廷院體畫的技法也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),并且伴隨著商業(yè)的發(fā)展,地方性的畫派出現(xiàn),院體畫和民間繪畫呈現(xiàn)出各自不同的發(fā)展趨勢。

        關(guān)鍵詞:宋代;文人畫;繪畫;繪畫創(chuàng)作論

        宋代繪畫承襲唐代和五代傳統(tǒng),在人物畫、山水畫、花鳥畫上取得了不少的建樹,注重描繪事物的整體形態(tài)。同時(shí),出現(xiàn)很多文人畫早期的倡導(dǎo)者,蘇軾就是其中的重要人物之一。

        在描繪宋代的書籍文獻(xiàn)及影視作品時(shí),我們總以“素雅”“雅致”“精細(xì)”等詞語形容,但是在畫史中,還能發(fā)現(xiàn)一些繪畫作品并不屬于此范疇,我們有時(shí)簡單稱其為雅俗之間的不同。但這種差異是何時(shí)出現(xiàn)以及為何出現(xiàn)的,它們之間的區(qū)別又在哪里,為了能夠探究出宋代繪畫整體面貌,必須解決這些問題。

        一、雅俗差異繪畫的時(shí)代背景

        繪畫上的雅俗差異離不開時(shí)代背景下的時(shí)代選擇。宋代開國皇帝趙匡胤“黃袍加身”統(tǒng)一了政權(quán),結(jié)束了戰(zhàn)亂,建立了宋這一中央集權(quán)制國家。但是出于對武將的不信任,采取了“杯酒釋兵權(quán)”的收權(quán)手段,令一大批有功之臣告老還鄉(xiāng),另啟用一大批文官,因此出現(xiàn)了宋代獨(dú)特的政治局面:排斥武將,文官當(dāng)政。至此,“重文事、輕武功”成為宋朝社會普遍奉行的社會價(jià)值意識。宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮,一大批書畫商店、文化交流場所出現(xiàn),人們的精神文化需求不斷增大,書畫市場一片繁榮。民間畫家創(chuàng)作大量作品受到民眾喜愛,同時(shí)創(chuàng)作也在不斷跟隨時(shí)尚潮流。人們對書畫的欣賞能力在不斷增強(qiáng),王公百官、市井百姓“皆有所賞,皆有所好”。

        在宋神宗熙寧、元豐年間,文人畫作為一種繪畫潮流興起,倡導(dǎo)者多是已經(jīng)走入或即將進(jìn)入科舉仕途的文人,他們渴望成就一番事業(yè),并且渴望能夠像老子、莊子一樣得到精神上的自由。書畫作為從政的一種“消遣”、一種“衍生物”,呈現(xiàn)出清、幽、靜、寒的固定風(fēng)格,表現(xiàn)一種自由隨意的審美追求。但是,在經(jīng)歷澶淵之盟、靖康之變等一系列重創(chuàng)后,深感屈辱的宋人放棄了唐代以來的“外王”傳統(tǒng),轉(zhuǎn)而追求“格物致知”的“內(nèi)圣”。

        二、宋代繪畫創(chuàng)作者和作品特征

        宋代繪畫的創(chuàng)作者身份復(fù)雜,有皇親國戚、貴族士大夫,亦有平民百姓,描繪的景象有庭院深深、奇禽異獸、花鳥蟲魚,也有村居野地、城郊市井、家禽牲畜等,可從創(chuàng)作者和作品兩方面來分析宋代繪畫。

        (一)創(chuàng)作者

        宋代繪畫創(chuàng)作者的身份分為兩類,一類是職業(yè)畫家,另一類是文人畫家。職業(yè)畫家又分為宮廷畫家和民間畫工兩類。宮廷畫家主要進(jìn)入皇家畫院,有相應(yīng)的官職,繪畫技法世代相傳。他們主要為皇室貴族服務(wù),其繪畫內(nèi)容和風(fēng)格與統(tǒng)治者的審美要求相符合,滿足貴族的審美好尚。宮廷特設(shè)繪畫機(jī)構(gòu)始于五代,北宋的翰林圖畫院盛況空前。宮廷畫家黃荃父子,就是有一定官職的世襲畫家,其繪畫風(fēng)格被后世稱為“黃家富貴”。宮廷畫家見多識廣,能夠在材料充足的情況下進(jìn)行繪畫創(chuàng)作,因此其繪畫寫實(shí)性較強(qiáng)。因?yàn)榻y(tǒng)治者大多喜歡富麗堂皇的形象,因此院體畫家在創(chuàng)作時(shí)大多采用明艷的色彩。

        民間畫工在社會中地位較低,由師徒世代傳承,創(chuàng)作時(shí)多使用固定樣式的粉本進(jìn)行繪畫,畫法單一,因其作品多不能署名,所以現(xiàn)存的宋代民間作品大多分辨不出由來,但是一些杰出的畫家及作品還是在畫史上留下了印跡。

        繪畫的雅俗差異最主要是出現(xiàn)在民間畫工和文人畫家之間。不同于地位低下的民間畫工,文人畫家屬于“士”這一階層,生活較為富裕。文人畫的創(chuàng)作與“文人”這一身份緊密相連,注重抒發(fā)文人特有的對于內(nèi)心的探求和情感的抒發(fā)。相比于院體畫和民間繪畫,文人畫樣式較為簡單,顏色單一。文人畫逐漸與院體畫分庭抗禮,走進(jìn)宮廷,影響宋代繪畫的發(fā)展。

        (二)作品

        宋代繪畫大多承襲自唐代、五代時(shí)期,前期面貌變化不大。院體畫多是對宮中稀有的奇珍異獸的描繪,例如黃荃的代表作《寫生珍禽圖》就是其中之一。黃荃自西蜀宮廷進(jìn)入北宋畫院,繪畫作品大多刻畫細(xì)致,可作標(biāo)本欣賞,對后代動物繪畫尤其是鳥類的繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        在宋代,出現(xiàn)較大變化的是山水畫的創(chuàng)作。山水畫大家李成學(xué)關(guān)仝之法,深入大山描繪北方平遠(yuǎn)寒林之景,創(chuàng)作出卷云皴法。范寬久居華山、終南山等山林之中,注重對山、林、樹、石的體積描繪,創(chuàng)作出雨點(diǎn)皴法。中期,山水畫逐漸形成獨(dú)特面貌,崔白打破黃氏畫風(fēng)的一統(tǒng)局面,形成“清淡疏通,較為活潑”的獨(dú)特技法,花鳥畫創(chuàng)作又向前邁進(jìn)一大步。郭熙是李成忠實(shí)的支持者,創(chuàng)立了取景構(gòu)圖法則——三遠(yuǎn)法,擁有眾多的追隨者。宋徽宗趙佶對院體畫的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn),在其當(dāng)政期間出現(xiàn)了一大批制作精良的宮廷畫作。南宋承接北宋畫法,各種類型的繪畫進(jìn)一步發(fā)展。馬遠(yuǎn)、夏圭利用留白,創(chuàng)作出“馬一角”“夏半邊”的獨(dú)特繪畫樣式,但南宋繪畫更含蓄,技巧簡潔,意境深遠(yuǎn)。

        三、雅俗差異出現(xiàn)的主要原因

        雅俗差異出現(xiàn)的主要原因在于文人地位的抬升。北宋初年,開國皇帝趙匡胤對于文人士大夫的重用,使文人畫漸漸可以與院體畫相抗衡。對于文化素養(yǎng)、教育的重視,使人們對文人士大夫的階層有了極大的向往。書畫成為文人士大夫表現(xiàn)自我的媒介,漸漸地就不同于單一作為欣賞品的院體畫。文人畫的出現(xiàn)是對自我情感的抒發(fā)。更進(jìn)一步說,雅俗差異是宋人更高一層次的精神需求的抗衡。文人畫更講究意境,顯然院體畫是達(dá)不到的。無論院體畫繪制得多么精美,它是不具備深刻內(nèi)涵的。至于生動性,院體畫和文人畫都達(dá)到了,但院體畫更勝一籌。院體畫和文人畫并不是孤立存在的,雅俗差異也以另一種方式在不斷融合。

        四、宋代繪畫的整體面貌

        宋代繪畫整體的面貌是什么樣的?什么樣的畫作才可以被定義為宋代繪畫?這個(gè)問題也許只有在古籍的論述中才能得出答案。

        首先是“心畫”概念的提出。“心畫”出自漢代揚(yáng)雄“故言,心聲也;書,心畫也”。南宋朱熹言:“諦玩心畫,如見其人?!泵子讶蕦ⅰ靶漠嫛敝f上升到“窮理者”“一世之英”的高度。郭若虛提出:“夫畫猶書也?!边@種由內(nèi)心映照出來的事物明確了創(chuàng)作者的主體位置,創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者“本心”對于真實(shí)事物的創(chuàng)造,這也許與宋代理學(xué)的出現(xiàn)有一定的聯(lián)系性。這些觀點(diǎn)改變了品評畫作的標(biāo)準(zhǔn),確立了創(chuàng)作者以自我為歸屬的思想地位。

        其次,“意”是區(qū)別于“心”的另一個(gè)概念?!耙狻笔恰靶摹钡陌l(fā)動者,其表現(xiàn)形式可以是志,是情,是趣,是許多不同的事物。在宋代繪畫中,“意”是一種顯著特征,被用于對創(chuàng)作者、創(chuàng)作品、創(chuàng)作對象進(jìn)行闡釋,大致分為“我意”“畫意”“物意”三種類型,其中“我意”是核心內(nèi)容。

        最后是“游戲”論,屬于一種新的創(chuàng)作方式,也是上述內(nèi)容的一種具體體現(xiàn)。蘇軾有言“游戲得自在”“適意無異逍遙游”?!缎彤嬜V》卷二十中言閻士安“性喜作墨戲”。趙令穰“游心經(jīng)史,戲弄翰墨”。文人士大夫?qū)ι母形?、對宇宙觀的理解,都是可以表現(xiàn)在繪畫作品中的。這種對原始、神秘、未知領(lǐng)域的思索與人生的世事無常、悲歡離合的感悟都可以在畫中盡情表達(dá)。

        五、宋代繪畫的真實(shí)性描繪

        文人畫也有一個(gè)逐漸被接受的過程。它的概念的確立來自蘇軾?!坝^士人畫,如閱天下馬,取其意氣所到。乃若畫工,往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣,無一點(diǎn)俊發(fā),看數(shù)尺許便倦?!保ā队职蠞h杰畫山二首》)這句話明確解釋了文人畫和畫工畫的不同,同時(shí)也定義了文人畫的基本內(nèi)涵。畫作的好壞并未成為蘇軾等人品評畫作的標(biāo)準(zhǔn),身份、意趣、文化背景則成為品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。這其中包含著觀者和創(chuàng)作者身份的聯(lián)通,就是說觀者也要達(dá)到和創(chuàng)作者一樣的精神趣向后,才能夠欣賞明白一幅文人作品。

        《宣和畫譜》作為集錄宮廷畫作的著作,也選入了部分具有文人趣味的作品,并結(jié)合文人士大夫的觀念對畫作進(jìn)行品評,可見宮廷繪畫并未與文人畫作分道揚(yáng)鑣,而是借鑒融合。這足以說明文人士大夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會的影響力,以及在社會上的引領(lǐng)作用?!拔娜水嫾摇弊鳛橐粋€(gè)群體出現(xiàn),是具有“主體形象”的,對此很多人都曾總結(jié)過。

        若論宋代繪畫,不能只知其一,不知其二。宋代繪畫是高度寫實(shí)的,這主要體現(xiàn)在院體畫中。宋代繪畫的寫實(shí)性來源于對唐代寫實(shí)傳統(tǒng)的繼承?;B畫在宋代得到了較快的發(fā)展,花鳥刻畫細(xì)膩逼真,仿如活物。花鳥畫在宋代繪畫發(fā)展過程中形成了許多技法規(guī)則,可以說是“苛求”。例如鄧椿《畫繼》提到“宣和殿前植荔枝,既結(jié)實(shí),喜動天顏。偶孔雀在其下,亟召畫院眾史令圖之。各極其思,華彩爛然,但孔雀欲升藤墩,先舉右腳。上曰:未也。眾史愕然莫測。后數(shù)日,再呼問之,不知所對。則降旨曰:孔雀升高,必先舉左。眾史駭服”。這樣對于創(chuàng)作對象細(xì)節(jié)的把握,增加了畫作精細(xì)度的同時(shí),也使作品更具有真實(shí)性。

        宋代的寫實(shí)也體現(xiàn)在對自然事物的真實(shí)描繪上,一部分宋代山水畫家久居深山,對自然體察感悟,對繪畫技法也作出了許多貢獻(xiàn),這些都是“師法自然”的成果。郭熙在《林泉高致》中曾提出“山,近看如此,遠(yuǎn)數(shù)里看又如此,遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此,每遠(yuǎn)每異,所謂山形步步移也。山正面如此,側(cè)面又如此,背面又如此,每看每異,所謂山形面面看也。如此是一山而兼數(shù)十百山之形狀,可得不悉乎山。春夏看如此,秋冬看又如此,所謂四時(shí)之景不同也。山,朝看如此,暮看又如此,陰晴看又如此,所謂朝暮之變態(tài)不同也”。對于山的四時(shí)變化的描繪,體現(xiàn)了繪畫創(chuàng)作的時(shí)間性。對景色的欣賞、對自然的觀察,也提升了人們的認(rèn)知水平。從宋代寫實(shí)畫作中可以看出,其共同點(diǎn)就是對客觀現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性模仿。宋人的模仿是極精細(xì)的,也是有據(jù)可查的。

        六、宋代繪畫的品評標(biāo)準(zhǔn)

        宋代,繪畫品評是文人畫倡導(dǎo)者們和宮廷繪畫鑒藏家們的工作。文人畫的倡導(dǎo)者們主要提出文人畫要表現(xiàn)出對創(chuàng)作者內(nèi)心的精神訴求,表達(dá)創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵。蘇軾是文人畫理論的奠基人。他提出了“論畫以形似,見與兒童鄰”“天真爛漫是吾師”的觀點(diǎn),還提出了“常形”“常理”兩個(gè)美學(xué)概念,以此來界定文人畫與畫工畫。這里強(qiáng)調(diào)的是繪畫創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征。沈括在他的《夢溪筆談》里提出“善求古人筆意”的觀點(diǎn),他認(rèn)為繪畫要遵循筆法,合乎理法。黃休復(fù)的《益州名畫錄》分畫為四格,即逸、神、妙、能,首次將逸格置于眾畫格之上。郭若虛的《圖畫見聞志》注重筆法,強(qiáng)調(diào)繪畫要有法度。劉道醇在《宋朝名畫評》中只以神、妙、能三品來評畫作,依循著“外師造化,中得心源”的尺度,提出了“六長”“六要”理論。

        影響宋代繪畫面貌形成的,還有一個(gè)重要的人物,那就是宋徽宗趙佶。宋徽宗在位期間組織編撰《宣和畫譜》,搜集名作整理成書,為繪畫學(xué)習(xí)者及畫院學(xué)生提供了參考途徑?!霸娝既氘嫛笔勤w佶提倡的重要繪畫理念,要體現(xiàn)“詩畫合一”的審美情趣。趙佶對繪畫十分重視,倡導(dǎo)花鳥畫“粉飾大化,文明天下”的政教功用。同時(shí),趙佶也主張花鳥畫“不俗”,追求“清”“逸”等畫意思想。

        在宋代繪畫中,院體畫的審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向“物像寫實(shí)”和“設(shè)色典雅”?!缎彤嬜V》卷二十《墨竹敘論》中說:“繪事之求形似,舍丹青朱黃鉛粉則失之,是豈知畫之貴乎?有筆不在夫丹青朱黃鉛粉之工也?!边@句話反映出了宋代繪畫不注重色彩在畫面中的作用,而是以形象的生動性表現(xiàn)畫面特點(diǎn),這也是繪畫素雅的原因之一。宋徽宗的個(gè)人審美好尚推動了院體畫的改變,也成為宋代繪畫素雅的一個(gè)原因。

        宋代道釋人物畫、佛教繪畫在北宋初年的發(fā)展中,承襲唐代傳統(tǒng),出現(xiàn)兩種風(fēng)貌。一種是禪畫,由于禪宗逐漸成為佛教的主流,北宋晚期禪畫盛行。另有一種繪畫,非主流,被稱為風(fēng)俗畫,創(chuàng)作者多是民間畫工,自然淳樸,生動靈活。于是,宋代逐漸形成院體畫、文人畫、風(fēng)俗畫三足鼎立的新面貌。

        七、結(jié)語

        美術(shù)史學(xué)者郎紹君說:“宋代美術(shù)在寫實(shí)技巧上已臻中國古典寫實(shí)主義的頂峰。”宋代繪畫對后代繪畫起到推動作用,其在花鳥畫、山水畫上取得的技法成就為后世所借鑒。元四家是宋代繪畫的主要繼承者。宋代繪畫具有設(shè)色淡雅、意趣濃厚的特點(diǎn),文人畫是宋代的時(shí)尚潮流,追求回歸本心,回歸自然。由于文人畫的出現(xiàn)和發(fā)展,宋代繪畫才得以形成素雅的時(shí)代面貌。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉暢.關(guān)于宋代繪畫雅俗分途的幾點(diǎn)思考[J].美術(shù)教育研究,2019(5):27-29.

        [2]侯春月.淺析宋代繪畫雅俗分途的成因及發(fā)展[J].美與時(shí)代(中),2015(10):45-46.

        [3]劉桂榮.宋代繪畫藝術(shù)的闡釋觀[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020(4):50-56.

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        [5]李維紅.淺議宋徽宗與宋代花鳥畫的審美標(biāo)準(zhǔn)[J].西北美術(shù),2006(2):44-45.

        作者簡介:

        許瀛瀾,魯迅美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向:中國美術(shù)史。

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