劉雅

《永樂大典》正本的編修從提議到成書一波三折，期間涉及的人與事紛繁復(fù)雜、曲折多變。正因為如此，關(guān)于《永樂大典》正本的編修時間，學(xué)界歷來存在不同的說法，黃權(quán)才先生在《〈永樂大典〉若干問題新論析》中就提到了存在“非五年說”“六年說”“八年說”等說法[1]。本文結(jié)合文獻資料梳理《永樂大典》正本的成書過程，以探究編修的時間、階段、重修原因等問題。

一、《永樂大典》概述

《永樂大典》是明朝永樂年間編修的一部類書。據(jù)《進永樂大典表》，《永樂大典》全書共11095冊，22877卷（不含目錄60卷），共計3.7億余字，共集輯約8千種古代典籍。這樣龐大的冊卷和文字數(shù)量，使它當(dāng)之無愧成為中國最大的一部類書，也是世界最大的百科全書?！队罉反蟮洹贰靶虬偻踔畟?，總歷代之典”[2]，很多典籍、秘籍、制度等都由《永樂大典》而流傳下來，得以造福后人。清朝全祖望、徐乾學(xué)和李紱等人輯出《周官新義》《春秋魯十二公年譜》《尚書講義》等十余種典籍。清朝修《四庫全書》時，特別設(shè)立了“?？薄队罉反蟮洹飞⑵k書處”，專門輯錄《永樂大典》中不常見的典籍。據(jù)《四庫總目》著錄，四庫館臣共從《永樂大典》中輯出了390種佚書，其中經(jīng)部書70種，史部書42種，子部書103三種，集部書175種。《春秋會義》《直齋書錄解題》《舊五代史》等典籍都是依靠這次輯出，才得以流傳下來。后人直至現(xiàn)在，都沒有停止輯佚的腳步，比如繆荃孫、傅增湘、趙萬里等，可見《永樂大典》在中華文明傳承方面的重要作用。

《永樂大典》存在正本與副本，正本在永樂皇帝的組織下編寫完成，副本則由嘉靖皇帝下令組織人員抄寫。但是，《永樂大典》正本一直下落不明，副本也是流失慘重，所剩不多，令人痛心疾首。

二、《永樂大典》正本的成書過程

《永樂大典》這樣一部舉世聞名的曠世宏編，得以在明朝永樂年間編修而成，成書過程曲折，工程大、時間長、人員多、程序復(fù)雜，導(dǎo)致后人對其產(chǎn)生了不同的說法。通過對事情發(fā)展的前因后果及過程的考究，本人認為可以將過程劃分為四個階段。

（一）提議編修階段

明朝最先提起編修這樣一部類書的人是解縉。1388年，19歲的解縉考中進士三甲第十名，隨后擔(dān)任了庶吉士職務(wù)，同年，被任職為翰林學(xué)士。朱元璋非常欣賞解縉的才學(xué)，讓他常跟隨在身邊。有一天，在光祿寺大庖西室，朱元璋對解縉說：“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當(dāng)知無不言?！盵3]解縉聽了非常感動，當(dāng)晚就寫了一篇萬言書《大庖西室封事》，次日上呈給皇上。文中，解縉說道：“臣見陛下好觀《說苑》《韻府》雜書與所謂《道德經(jīng)》《心經(jīng)》者，臣竊謂甚非所宜也。……陛下若喜其便于檢閱，則愿集一二志士儒英，臣請得執(zhí)筆隨其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛。根實精明，隨事類別，勒成一經(jīng)，上接經(jīng)史，豈非太平制作之一端歟？”[4]解縉提出了想召集一些儒士編一部類書的想法。

但是，明朝剛建國，事務(wù)繁多，修書之事未能啟動，后來朱元璋還讓解縉回去讀十年書后再重用他。實際上，對于解縉編修類書的提議，朱元璋并沒有忘記。洪武三十一年（1398），朱元璋“嘗詔編輯經(jīng)史百家之言為類要，侍讀唐愚士等纂修未成”[5]。朱元璋想讓唐愚士修類書的事也未成。直到朱棣稱帝后，1403年，明成祖朱棣召集翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士解縉商議編書一事，解縉再次表達了自己的想法。最后，明成祖才命解縉負責(zé)編纂這部類書。

解縉從提議到編修，共經(jīng)過了3個皇帝15年，《永樂大典》的編修才正式啟動。而在這個階段，解縉一直在做這部類書編纂的相關(guān)積累，并在編纂《太祖實錄》和《古今列女傳》時積攥了豐富的史料資料和經(jīng)驗，對類書的體例、內(nèi)容、圖文、裝幀等都有了進一步的思考，形成了初步的編修思路和體例。所以，解縉的提議也算得上編修的準備階段。

（二）《文獻大成》成書階段

明成祖決定編修這部類書后，特意向解縉等人交代了編纂要求：“朕欲悉采各書所載事物聚之，而統(tǒng)之以韻，庶幾考索之便，如探囊取物爾......凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁?！盵6]解縉領(lǐng)命后立即著手編修工作，很快就召集了胡廣、楊士奇、胡儼等147位儒生，于永樂元年（1403）七月初一，正式開始編纂。各位儒生分頭進行編纂，當(dāng)時，解縉還肩負著主持撰修《太祖實錄》和《古今列女傳》的任務(wù)。解縉和諸位參與者皓首窮經(jīng)，埋頭苦干，只用了一年多時間就完成了編修任務(wù)。據(jù)《明太宗實錄》卷36記載，永樂二年（1404）十一月二十一日，編修大功告成，解縉將書稿呈獻給明成祖朱棣。明成祖“賜名《文獻大成》，賜縉等百四十七人鈔有差，賜宴于禮部?！盵7]

（三）重修定稿階段

可是，明成祖看過之后不滿意，認為“所進書向多未備，遂命重修?！盵8]“向多未備”，也就是搜集范圍不廣，內(nèi)容簡略，不夠豐滿，于是明成祖指示重修?！睹魇贰分杏涊d，永樂三年（1405）正月，《永樂大典》在文淵閣開館重修，明成祖命姚廣孝、鄭賜、解縉為監(jiān)修，刑部侍郎劉季箎等人為副監(jiān)修，解縉由編修第一負責(zé)人降到了第三位，姚廣孝則成為第一負責(zé)人。

據(jù)《明史·姚廣孝傳》記載，“姚廣孝，長洲人，本醫(yī)家子。年十四，度為僧，名道衍。”姚廣孝，也就是道衍和尚，是除朱元璋以外最傳奇的和尚。他輔佐朱棣登上了皇位，但明成祖登位之后，姚廣孝拒絕做官，居于寺廟中，拒不還俗，上朝時穿朝服，退朝后仍換回僧衣，輔佐朝政，不貪功祿，所以被稱為“黑衣宰相”。姚廣孝除了具有卓越的軍事才能外，在文史方面也有很高的造詣。他領(lǐng)了任務(wù)后，開始實施編修計劃。

首先他揣摩清楚了皇帝意圖。明成祖修書的要求就是“大全”與“便利”，即匯集齊全各類典籍，而且體例上使用要方便。姚廣孝清楚認識到解縉編的《文獻大成》的最大問題是收書面窄，“偏重儒學(xué)，輕待諸家”，所以重修時必須做到“應(yīng)有盡有”。

其次，廣撒網(wǎng)。一是在原有編修人員基礎(chǔ)上擴大隊伍。“解縉召集的147位編纂人員，雖文獻記載缺略，但除了遷除、亡逝之外，絕大部分都參加修訂?！盵9]此外，朝廷大量征召人才，姚廣孝還利用自己的人脈關(guān)系，廣泛邀請各領(lǐng)域的學(xué)者精英及各地方的才杰參與進來。《太宗文皇帝實錄》卷73中記錄：“賜廣孝等二千一百六十九人鈔有差”，當(dāng)時編纂人員擴至2169人，再加上一些供事、抄寫人員，達到3000余人。楊士奇《梁用之墓碣銘》中寫道：“召至四方儒學(xué)老成充纂修及繕寫之士，幾三千人?！盵10]全祖望也有記載：“其事公車征召之士，自纂修以至繕寫幾三千人?！盵11]二是遍尋圖書。除了參用南京文淵閣的全部藏書，還購買和征集了一些圖書，總之，凡是能找到的圖書盡量都找到。

第三是制定各項編修制度。姚廣孝與解縉、陳濟等人商議制訂了《凡例》，《凡例》中寫道：“是書之作，上自古初，下及近代，經(jīng)史子集，與凡道釋、醫(yī)卜、雜家之書，靡不收采。凡天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治、制度、名物，以至奇聞異見，諛詞逸事，悉皆隨字收載?！睆闹锌梢钥闯觥队罉反蟮洹肥珍浄秶畯V，以及保留典籍原文不做任何修改的收錄規(guī)定。

永樂五年（1407）十一月，重修的書稿完成，這次確實做到了“網(wǎng)羅無遺，以備考索”。姚廣孝把書稿呈給明成祖，明成祖看后十分滿意，不但賜名為《永樂大典》，還親自作序，認為“上自古初，迄于當(dāng)世，旁搜博采，匯聚群書，著為奧典”[12]。需要注意的是，姚廣孝所進呈的是定稿，并非是完全完成且裝幀好的成品。

（四）《永樂大典》清抄成書階段

既已定稿，永樂六年（1408），朝廷又征召了一批繕寫人員和畫師進行清抄?！斑@些人員中，有不少人是技藝高超，擅長篆隸楷草的書法家和工于繪畫的藝術(shù)家?！盵13]繕寫人員主要從事最后的書寫工作，畫師則負責(zé)插圖、版式、裝幀等?！队罉反蟮洹返牟鍒D全部采用白描手法，栩栩如生、十分精致，堪稱古代典籍插圖中的精品。清抄至永樂六年（1408）十二月，《永樂大典》才完全成書，開本宏大，高50.3厘米，寬30厘米，采用包背裝，書衣用多層宣紙硬裱，外面用黃絹包裹，莊重大方，頗具皇家氣派。

通過梳理整個過程，我們發(fā)現(xiàn)，解縉提議編修階段漫長，為后面的正式開始編修做了積累和準備，而在定稿送呈后還有一個清抄階段，然后才有《永樂大典》成品，正式編修時間長達六年。

三、重修原因探究

在編修過程中，還有一個重要問題：編修類書本是解縉提出，而且他博學(xué)多才，位列明朝三大才子之首，為什么他編成的《文獻大成》受到明成祖的否定，并指示重修呢？歸根結(jié)底，在于兩人編修思路的差別。

解縉從小就接受著正統(tǒng)的儒家教育，儒家思想根深蒂固，他一直想要編的類書是收錄“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛”儒家思想經(jīng)典著作的儒家大類書。明代當(dāng)時的儒家主流思想為“程朱理學(xué)”，解縉信奉“理學(xué)”，是儒學(xué)的堅決擁護者，他編書所要達到的目的是“致君堯舜”、統(tǒng)一思想。所以，解縉的編修思路是《永樂大典》應(yīng)以收錄史書和儒家經(jīng)典為主，反對收錄儒家以外的佛教、道教及諸子百家等非理學(xué)的書籍。

至于明成祖，我們可以通過各種文獻資料，從多個角度來把握他編修《永樂大典》的目的。首先，“燕王入南京，即帝位，改元永樂。時不平之氣，遍于海宇，成祖知不可以力服，冀借稽古右文之舉，以消弭草野私議；于是召天下文學(xué)士，啟秘閣圖書，開館纂修永樂大典......”[14]在儒家的傳統(tǒng)觀念里，朱棣的“靖難之役”就是謀逆篡位，而且朱棣還殺了讀書人的偶像方孝孺，所以朱棣受到了普天下讀書人的非難和輿論譴責(zé)，他的各項措施也被文官們搬出各種規(guī)章制度來加以阻撓，導(dǎo)致他進退兩難。在此處境下，明成祖希望通過編修這樣一部大書，招攬一大批儒士及佛、道等三教九流的知名人士從事這項工作，既可以分散這些人的注意力和精力，緩和社會矛盾，又可以塑造朝廷敬重和認可讀書人的形象，再通過給予封官加爵，籠絡(luò)他們?yōu)槌⑺谩?/p>

其次，明成祖在《永樂大典》序文中寫道：“修禮樂而明教化，闡至理而宣人文......以教天下......”朱棣是以武力獲得了皇位，殺害了很多人。朱棣上臺后在國事繁忙、物質(zhì)財富并不充裕的情況下，就指示撰修《太祖實錄》《古今列女傳》和《永樂大典》等，只是求“典籍之存可考”嗎？當(dāng)然不是，更深層次的目的在于“修禮樂而明教化”，通過修書來彰顯新皇的“文治武功”，以及對文化與“文治”的重視，最終實現(xiàn)教化的效果。

第三，延續(xù)明太祖“三教并存”的政策。明太祖曾是和尚，采取的統(tǒng)治方針是：以儒學(xué)立國，但對佛教、道教采取相對寬松的政策，既利用又限制。朱棣剛登位時也想延續(xù)這個方針，并希望通過這樣的政策達到三教和諧并存的局面，以爭取最廣大的統(tǒng)治基礎(chǔ)。所以，《永樂大典》要“包括宇宙之廣大，統(tǒng)會古今之異同，巨細精粗，粲然明備。其余雜家之言，亦皆得以附見?！盵15]明成祖也是通過這樣一部大書來體現(xiàn)他的大格局，以及海納百川的胸懷。

通過以上的分析，我們就能理解朱棣編修《永樂大典》的思路為什么是無所不包了，他必然對以收錄史書和儒家經(jīng)典為主、單薄的《文獻大成》不滿，也就會指示重修。

四、結(jié)語

《永樂大典》正本從提議到編修完成，共歷時21年。它從永樂元年（1403）開始編修，到永樂六年（1408）成書，正式編修時間為6年。而從《文獻大成》到《永樂大典》，最終實現(xiàn)了明成祖“開卷而古今之事一覽可見”的初衷，也幾乎保存了我國明初以前的所有文獻資料，涉及科技、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、天文地理、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等方面，并保存了圖書原貌，為保護、傳承中華文化做出了重大貢獻。

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作者單位：國家圖書館