張東

摘? 要：陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想是其生活教育理論的基石和重要組成部分，核心內(nèi)容包含自立自強(qiáng)、在勞力上勞心、手腦并用、工以養(yǎng)生四個(gè)要旨，至今仍具有鮮活性、整體性和創(chuàng)造性的價(jià)值特征，對(duì)新時(shí)期我國(guó)在大中小學(xué)，特別是職業(yè)教育領(lǐng)域加強(qiáng)勞動(dòng)教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值，在行動(dòng)為綱、生活為本、創(chuàng)新教育、系統(tǒng)實(shí)踐四個(gè)方面提供了具體的策略指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：陶行知;勞動(dòng)教育;職業(yè)教育;實(shí)踐指導(dǎo)

2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育提出了新要求并作出了總體部署。勞動(dòng)教育已經(jīng)上升到國(guó)家“五育并舉”教育方針中的重要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是高校全面貫徹黨的教育方針、堅(jiān)持立德樹(shù)人的重要內(nèi)容，要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合，創(chuàng)新體制機(jī)制，優(yōu)化教育方式，注重教育實(shí)效，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在職業(yè)教育中堅(jiān)持勞動(dòng)教育，既是我國(guó)教育方針的應(yīng)有之義，更是職業(yè)教育的自身需求，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和提高綜合素養(yǎng)具有重要作用。研究學(xué)習(xí)和反思近代人民教育家陶行知先生關(guān)于勞動(dòng)教育的思想和理論，能夠有效地啟發(fā)和指導(dǎo)新時(shí)代職業(yè)院校開(kāi)展學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐工作。

一、陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的要旨

陶行知先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”的思想中，將職業(yè)教育與勞動(dòng)緊密聯(lián)系，處處體現(xiàn)了其勞動(dòng)教育的思想。陶先生的勞動(dòng)教育思想主要體現(xiàn)在下列關(guān)鍵方面：

（一）自力更生、自立自強(qiáng)

在陶行知的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐中，時(shí)時(shí)處處把勞動(dòng)教育與其他課程學(xué)習(xí)相互融通，并將其作為生活教育的重要內(nèi)容，教育學(xué)生要重視勞動(dòng)，勞動(dòng)是改造現(xiàn)有生活、創(chuàng)造幸福生活的源泉。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《自立立人歌》：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？咳恕⒖刻?、靠祖上，不算是好漢。”[1]在詩(shī)歌中他強(qiáng)調(diào)了親身勞動(dòng)的重要性和價(jià)值，號(hào)召學(xué)生要自力更生、自己奮斗。他認(rèn)為做人就是要勇于追求真理、求真務(wù)實(shí)，而積極參與勞動(dòng)，除了可以培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)肯干、不怕吃苦的精神，更重要的是可以磨煉人的意志。

（二）在勞力上勞心

陶行知主張?jiān)趧诹ι蟿谛?，不主張勞力與勞心并重。他認(rèn)為真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力[2]。這一思想充分說(shuō)明，首先要在思想上重視勞動(dòng)，因?yàn)橐磺兄R(shí)和發(fā)明創(chuàng)造都是在生活和勞動(dòng)中產(chǎn)生的;不是書(shū)本上的內(nèi)容才叫知識(shí)，不是非要在學(xué)校里才能算作教育，勞動(dòng)對(duì)于知識(shí)的延續(xù)和個(gè)體的發(fā)展是至關(guān)重要的。其次，不能盲目地勞動(dòng)，要在勞動(dòng)過(guò)程中注意觀察思考、摸索規(guī)律、激發(fā)靈感，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，只有這樣，才能產(chǎn)生新方法、新工藝、新手段，才能產(chǎn)生科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造。再次，在勞力上勞心，才能充分激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，才能不斷探索事物的真理。

（三）手腦并用

陶行知認(rèn)為舊的教育教人時(shí)把手和腦分開(kāi)了，教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，這樣就會(huì)脫離生活，人們會(huì)喪失勞動(dòng)力和創(chuàng)造力。陶行知稱(chēng)這種教育為“殘廢教育”。他認(rèn)為，如果一個(gè)人光用腦不用手，會(huì)導(dǎo)致呆頭呆腦，即智力發(fā)展是不平衡的;反之，如果一個(gè)人光用手不用腦，干活也不能精細(xì)，缺乏經(jīng)驗(yàn)和智力支持?？傊?，手腦并用才能促進(jìn)一個(gè)人智力的全面發(fā)展。俗話說(shuō)，心靈手巧，就是說(shuō)手和腦之間存在著一種相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，手可以助腦以聰，腦可以助手以巧。陶行知認(rèn)為不用手參加勞動(dòng)，就容易造成讀死書(shū)，容易成為書(shū)呆子;如果參加勞動(dòng)的時(shí)候光干活不思考，也不會(huì)把活干好，不會(huì)有多大出息，只有手腦并用，才會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展。陶行知先生其實(shí)是鮮明地指出，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)同等重要，對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心成長(zhǎng)都具有重要價(jià)值;他一方面批評(píng)了舊教育只重視腦力勞動(dòng)，忽視體力勞動(dòng)的片面性，另一方面又啟發(fā)我們要不斷地創(chuàng)新體制機(jī)制、不斷改革教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生能夠手腦并用、手腦相長(zhǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)實(shí)效。對(duì)此，陶行知提出要讓學(xué)生多做事、多用學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中的一系列問(wèn)題，動(dòng)腦時(shí)多動(dòng)手，動(dòng)手時(shí)多動(dòng)腦，只有手腦并用，才能最大限度地?fù)]發(fā)創(chuàng)造潛力。他在《手腦相長(zhǎng)歌》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬?！盵3]這一點(diǎn)對(duì)今天實(shí)施勞動(dòng)教育有著很強(qiáng)的啟示作用，告訴我們?cè)陂_(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)不能機(jī)械地讓學(xué)生參加體力勞動(dòng)，更重要的是要教會(huì)他們?cè)诠ぷ骱蛣趧?dòng)中獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和總結(jié)規(guī)律。

（四）工以養(yǎng)生

工就是做工，工以養(yǎng)生，教人民大眾生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了工學(xué)團(tuán)，這是他的教育理想的一種重要實(shí)踐形式。工學(xué)團(tuán)里，學(xué)生一邊學(xué)習(xí)，一邊做工，同時(shí)也參加社會(huì)活動(dòng)。如著名的山海工學(xué)團(tuán)，主要招收農(nóng)民子弟，上午上課，下午兩節(jié)課后到工場(chǎng)或回家參加生產(chǎn)勞動(dòng)，手腦并用，半工半讀。工學(xué)團(tuán)的形式多樣，因情而異，如兒童工學(xué)團(tuán)，青年工學(xué)團(tuán)，幼兒工學(xué)團(tuán)，報(bào)童工學(xué)團(tuán)，流浪兒童工學(xué)團(tuán)，棉花、織布、木工、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)雞等各種類(lèi)型的工學(xué)團(tuán)。在這些工學(xué)團(tuán)中，教育和生活實(shí)際緊密結(jié)合，如陶行知所說(shuō)，一個(gè)工學(xué)團(tuán)就是一個(gè)小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)。邊勞動(dòng)，邊學(xué)習(xí)，做什么，學(xué)什么，做到老，學(xué)到老，在今天仍是成人業(yè)余教育的好形式。

二、陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的特征

研究分析陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想的典型特征，能夠讓我們更加系統(tǒng)、完整地了解其關(guān)于勞動(dòng)教育的有關(guān)理論。

（一）鮮活性

陶行知通過(guò)將勞動(dòng)思想融入辦學(xué)理念、校訓(xùn)、歌謠、課堂活動(dòng)等方式，使學(xué)生自然而然地親近勞動(dòng)、自覺(jué)地參與勞動(dòng)，不僅對(duì)勞動(dòng)不排斥，還充滿了濃厚的興趣，這與習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上關(guān)于勞動(dòng)教育的講話精神是完全一致的。因?yàn)楝F(xiàn)代教育也需要通過(guò)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播勞動(dòng)文化、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，才能培養(yǎng)青年學(xué)生增強(qiáng)做勞動(dòng)者的榮譽(yù)感、責(zé)任感、使命感和幸福感，才能樹(shù)立新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀。

（二）整體性

陶行知的勞動(dòng)教育思想是其生活教育理論的重要方面，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，渾然一體。先是說(shuō)明了勞動(dòng)產(chǎn)生知識(shí)，聞知不如親知。這與馬克思主義認(rèn)為人們用勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史的觀點(diǎn)是一致的，也與習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”的觀點(diǎn)是一致的。然后陶行知從課程開(kāi)發(fā)、課程設(shè)計(jì)、教材編制、教學(xué)活動(dòng)等多方面貫徹行動(dòng)導(dǎo)向、勞動(dòng)融通的思想，號(hào)召大家要解放雙手參加勞動(dòng)，并通過(guò)成立曉莊學(xué)校、育才學(xué)校、工學(xué)團(tuán)等來(lái)對(duì)他的教育理想進(jìn)行實(shí)踐。

（三）創(chuàng)造性

陶行知的勞動(dòng)教育思想旗幟鮮明地指出通過(guò)行動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育，號(hào)召學(xué)生要在勞動(dòng)中獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。指出了不要機(jī)械盲目地勞動(dòng)，而是要善于進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這也再一次升華了勞動(dòng)的價(jià)值，強(qiáng)化了手腦并用、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相輔相成的重要性。正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”[4]。陶行知認(rèn)為，手腦并用，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

三、陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的策略指導(dǎo)

（一）行動(dòng)為綱：勞動(dòng)教育與課程學(xué)習(xí)融為一體，勞動(dòng)意識(shí)培養(yǎng)貫穿教育始終

陶行知認(rèn)為“行是知之始”，行動(dòng)出真知，實(shí)踐出真知，從辦學(xué)理念、學(xué)校構(gòu)建、課程設(shè)置到教學(xué)設(shè)計(jì)、課程安排，全部是行動(dòng)導(dǎo)向的，學(xué)校和社會(huì)密切關(guān)聯(lián)，課程與生活緊密聯(lián)系;學(xué)生生活的每個(gè)方面都成了陶行知所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，課程與生產(chǎn)生活緊緊聯(lián)系在一起，學(xué)生已經(jīng)把日常勞動(dòng)作為生活和學(xué)習(xí)的一部分，勞動(dòng)是學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義，即勞動(dòng)即學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)即勞動(dòng)，這對(duì)今天幫助學(xué)生建立新時(shí)代勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)意識(shí)有著重要的借鑒和指導(dǎo)意義，其實(shí)質(zhì)和核心就是勞動(dòng)教育不是紙上談兵，不是進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，而是要讓學(xué)生放開(kāi)雙手時(shí)時(shí)參與，需要學(xué)生在做中學(xué)、在勞作中學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)智慧和吃苦耐勞的精神。

勞動(dòng)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的重要手段，是人與動(dòng)物的基本區(qū)別之一。熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞作也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。受傳統(tǒng)觀念影響，學(xué)校教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)只強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)教育，忽略對(duì)勞動(dòng)技能的教育，社會(huì)上普遍存在重視腦力勞動(dòng)忽視體力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和偏見(jiàn)，這使得很多學(xué)生認(rèn)為只要念好書(shū)就行了，所謂“一心只讀圣賢書(shū)”，認(rèn)為勞動(dòng)與否無(wú)所謂。而事實(shí)上勞動(dòng)教育在人格培養(yǎng)中具有不可替代性的重要作用，只有德智體美勞五育并舉才能促進(jìn)一個(gè)人的全面發(fā)展。陶行知的生活教育理論中以行動(dòng)為綱，把勞動(dòng)教育作為其教育理論的重要基石，從教育的本質(zhì)和源頭上強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的重要價(jià)值，提高教育者和教育對(duì)象對(duì)勞動(dòng)教育重要性的認(rèn)識(shí)。所以各類(lèi)學(xué)生應(yīng)把參加生產(chǎn)生活勞動(dòng)作為一門(mén)必修課，作為自己掌握生活技能、促進(jìn)自我意識(shí)完善、提高社會(huì)適應(yīng)力的必要路徑，跟學(xué)習(xí)普通文化課程具有同等重要的地位來(lái)對(duì)待。

強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勞模精神。在陶行知的教育思想中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，而做是其中的根本和關(guān)鍵。可見(jiàn)他是十分崇尚勞動(dòng)，注重在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)精神的培養(yǎng)。陶行知對(duì)勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，不是一般的說(shuō)教，而是通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程、人才培養(yǎng)的細(xì)節(jié)、生活小事、教師身體力行等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的，真的是從骨子里滲入了人才培育的全過(guò)程，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著勞動(dòng)教育。育才學(xué)校的教育對(duì)象是小學(xué)程度的兒童，與曉莊學(xué)校不同，比較重視文化課程和課堂教學(xué)。課程分必修課和專(zhuān)業(yè)課兩類(lèi)。陶行知將國(guó)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和科學(xué)方法四門(mén)工具類(lèi)的課程開(kāi)設(shè)為必修課;專(zhuān)業(yè)課則根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的要求和性質(zhì)而定。學(xué)生每天上午上理論課，下午前兩節(jié)為活動(dòng)課，第三節(jié)為勞動(dòng)課。陶行知重視系統(tǒng)的理論知識(shí)教學(xué)，但內(nèi)容的確定和具體的實(shí)施方法和傳統(tǒng)教育又有著根本不同。例如他取消了《公民》《社會(huì)》課，而代之以哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展史課。教學(xué)方法是課堂教學(xué)與個(gè)別談話相結(jié)合，理論和實(shí)際相結(jié)合，而且特別重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。學(xué)生每星期五下午做社會(huì)工作，分組訪貧問(wèn)苦，送醫(yī)送教上門(mén)，宣講抗日道理和打掃衛(wèi)生等，他們稱(chēng)之為“走親戚”。學(xué)校還經(jīng)常開(kāi)展課外和校外活動(dòng)，如舉行兒童音樂(lè)會(huì)、兒童畫(huà)展，自編自演各種舞蹈戲劇、自制生物標(biāo)本等。當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性。中國(guó)是一個(gè)擁有全產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)家，需要大量的技術(shù)技能人才，職業(yè)院校在人才培養(yǎng)中只有大力加強(qiáng)和改進(jìn)勞動(dòng)教育，樹(shù)立良好的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)觀念，才能讓所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生直接參與社會(huì)產(chǎn)業(yè)鏈各階段的生產(chǎn)勞動(dòng)，充分發(fā)揮我國(guó)人力資源的紅利，快速促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

（二）生活為本：勞動(dòng)與生活密切結(jié)合，勞動(dòng)教育應(yīng)生活化

陶行知的勞動(dòng)教育思想是其生活教育理論的重要內(nèi)容，他提出“是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育”[5]，勞動(dòng)教育首先要貫穿學(xué)生的生活過(guò)程，讓學(xué)生深刻體會(huì)到自己要能完成力所能及的事情，要能夠自己洗衣服、自己做飯、自己做清潔，自己發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題并加以解決，除了個(gè)體勞動(dòng)，還要樂(lè)于參加集體勞動(dòng)，要養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。陶行知將勞動(dòng)教育以校訓(xùn)、歌謠、課程設(shè)置、評(píng)測(cè)內(nèi)容等多種形式體現(xiàn)在他的施教過(guò)程中[6]。在他創(chuàng)辦的曉莊學(xué)校和育才學(xué)校，學(xué)生都是自己做桌椅、自己種菜做飯、自己打掃清潔，真正實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)教育與生活實(shí)踐相結(jié)合。職業(yè)教育中要注重對(duì)學(xué)生的生活教育，讓其具備生活自理的能力，能夠高效地管理自己的生活。生活教育可以與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相融合。比如高職文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)了5S管理的有關(guān)知識(shí)以后，可以將其管理理念用于寢室管理，能夠讓學(xué)生在日常生活管理中體會(huì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的價(jià)值，進(jìn)一步提高專(zhuān)業(yè)自信。其次，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育課程，理論和實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用講授、討論、案例分析、學(xué)生實(shí)作等方式讓學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)知識(shí)和技能。再次，應(yīng)該將勞動(dòng)教育與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合，將勞動(dòng)教育的內(nèi)容與不同的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容有機(jī)融合，讓學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中積極思考、激發(fā)創(chuàng)意、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。一些必要的勞作性比較強(qiáng)的工作環(huán)節(jié)要讓學(xué)生參與，從而增強(qiáng)工作實(shí)感，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中讓學(xué)生充分體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造知識(shí)和智慧，勞動(dòng)精神能夠孕育工匠精神。比如文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)場(chǎng)布置，除了掌握制作會(huì)標(biāo)、排列位次以外，應(yīng)該讓學(xué)生親自擺放桌椅、進(jìn)行會(huì)場(chǎng)裝飾、準(zhǔn)備整理會(huì)議用品、布置擺放植物花卉等，從中體會(huì)會(huì)議方案的具體落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，為以后會(huì)議方案的設(shè)計(jì)和優(yōu)化提供思路。

（三）創(chuàng)新教育：勞動(dòng)本身就是一種創(chuàng)造

勞動(dòng)教育既要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力，更要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng);可以說(shuō)，勞動(dòng)教育本身也是一種創(chuàng)造教育。陶行知曾形象地說(shuō)：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”[7]。陶行知提出了創(chuàng)造教育發(fā)端于行動(dòng)、進(jìn)行于思想過(guò)程、終止于創(chuàng)造的創(chuàng)造教育思想。他認(rèn)為先有行動(dòng)，后有思想，然后產(chǎn)生新價(jià)值是創(chuàng)新的過(guò)程，這種對(duì)創(chuàng)新的思考過(guò)程的研究對(duì)于今天的創(chuàng)新教育教學(xué)改革具有極大的啟發(fā)意義，這充分說(shuō)明了一個(gè)道理，就是任何創(chuàng)新都要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能激發(fā)靈感，獲取思路和方法加以實(shí)現(xiàn)，憑空的創(chuàng)新是不切實(shí)際的，很難取得成果的。陶行知提出的六大解放的號(hào)召，實(shí)際上是實(shí)施勞動(dòng)教育的重要策略和手段。其中關(guān)鍵是要解放學(xué)生的頭腦與雙手。一是要讓學(xué)生解放思想，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力、發(fā)散思維和逆向思維能力，使其敢想、能想;二是培養(yǎng)其動(dòng)手能力和操作能力，敢于從實(shí)踐中探索真知，勇于行動(dòng)，勇于試驗(yàn)。陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造性的教育才能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且這種創(chuàng)新創(chuàng)造性的教育必須要從小開(kāi)始，他提出，行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成[8]，要推動(dòng)落實(shí)創(chuàng)造教育，可以實(shí)行“小先生制”，即師傅帶徒弟，大徒弟帶小徒弟的方法，光靠教師一人是無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性的，這和目前教育部提出的“現(xiàn)代學(xué)徒制”的思想和做法是基本一致的;而且陶行知認(rèn)為不僅是企業(yè)師傅可以帶徒弟，更重要的是可以把學(xué)得好的學(xué)生培養(yǎng)成師傅，由他們?nèi)降芸梢匀〉酶玫慕逃Ч?。所以在勞?dòng)中思考，用腦指揮手，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性教育。

（四）系統(tǒng)實(shí)踐：學(xué)校、家庭和社會(huì)相結(jié)合，推進(jìn)勞動(dòng)實(shí)踐的多元化

學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的形成是一個(gè)潛移默化逐漸養(yǎng)成的過(guò)程，需要進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)實(shí)踐。首要的是家庭教育，勤儉節(jié)約、勤勞質(zhì)樸的家風(fēng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)觀念的形成具有很大的影響。家長(zhǎng)的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)作風(fēng)、勞動(dòng)方法、勞動(dòng)規(guī)律都會(huì)一點(diǎn)一滴地浸潤(rùn)著孩子的心靈，特別是家長(zhǎng)經(jīng)常性地與孩子一起勞動(dòng)，會(huì)通過(guò)勞動(dòng)中的互動(dòng)和靈感激發(fā)、生活經(jīng)驗(yàn)的交流促進(jìn)孩子樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)、重視勞動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)和形成解決問(wèn)題的勞動(dòng)智慧。

學(xué)校應(yīng)該對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包含勞動(dòng)教育課程開(kāi)發(fā)、勞動(dòng)教育元素開(kāi)發(fā)、勞動(dòng)教育與其他課程的融合、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)環(huán)境和勞動(dòng)氛圍營(yíng)造、勞動(dòng)教育育人效果評(píng)估等，在理論上結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)與人力資源管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障、勞動(dòng)管理科學(xué)等勞動(dòng)科學(xué)相關(guān)課程，在實(shí)踐上通過(guò)校內(nèi)集中實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式的勞動(dòng)教育實(shí)訓(xùn)，特別是將勞動(dòng)教育與生活教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、不怕吃苦、勇挑重?fù)?dān)的勞動(dòng)精神和用勞動(dòng)創(chuàng)造生活的勞動(dòng)素養(yǎng)。教師是學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者，要身體力行、率先垂范、熱愛(ài)勞動(dòng)、勇挑重?fù)?dān)，引導(dǎo)學(xué)生將勞動(dòng)觀念內(nèi)化于心，外化于行。

學(xué)校特別是職業(yè)院校還要充分利用校中廠、周邊社區(qū)、合作企業(yè)、校外實(shí)習(xí)單位等一切社會(huì)資源，結(jié)合學(xué)校開(kāi)辦的有關(guān)專(zhuān)業(yè)特色，將一般性的社會(huì)勞動(dòng)與針對(duì)性強(qiáng)的服務(wù)性或生產(chǎn)性社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合，提高勞動(dòng)的效率和附加值。

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