李捷

關鍵詞：微信詩歌 新詩創(chuàng)作 現(xiàn)實困境 理論突圍

在微信日活躍用戶趨近10億的當下，全民微信時代悄然到來。微信作為新媒體的重要代表，憑借其顯著優(yōu)勢被廣泛應用于各行各業(yè)，深刻地影響和改變著人們的日常生活。傳統(tǒng)媒體時代曾一度發(fā)展受阻的新詩在微信時代也煥發(fā)了新生，新詩以其短小精悍的文體特征滿足和迎合了微信時代大眾的表達欲望和閱讀習慣，以至于以新詩創(chuàng)作和傳播為主要內容的詩歌類微信公眾號大量產生，無數草根詩人開始加入新詩創(chuàng)作的隊伍，一時間以微信公眾號為創(chuàng)作載體和傳播平臺的微信詩歌a呈指數倍地涌現(xiàn)，新詩創(chuàng)作蔚然成風。

在這場轟轟烈烈的技術革命和科技轉型中，微信公眾號把新詩又帶回了公眾視野。但從人們對新詩的接受實際來看，微信詩歌雖然實現(xiàn)了新詩數量的增長和傳播的擴大，一定程度上獲得了大眾的關注，卻沒有從本質上真正改變新詩的生存窘境，新詩的擴大化生產和爆炸式增長沒能有效激發(fā)大家的閱讀熱情和改變對新詩的接受態(tài)度，其邊緣化的地位和發(fā)展停滯的困境并未得到根本的改善。在創(chuàng)作與接受的矛盾下，微信詩歌表現(xiàn)出畸形化的發(fā)展趨勢，表面上的“繁榮”景象掩蓋不了狂歡者自娛自樂的尷尬局面。究其原因，這與微信詩歌創(chuàng)作者在詩意表達、詩料塑形、詩性呈現(xiàn)三方面的創(chuàng)作表現(xiàn)緊密相關，并成為影響微信詩歌在當下實現(xiàn)高質量發(fā)展的頑固癥結。

一、詩意表達：反傳統(tǒng)的情緒宣泄

在中國的詩歌傳統(tǒng)中，詩歌是一種抒情言志的文學體裁，詩歌創(chuàng)作是通過個人化的書寫來集中表現(xiàn)社會生活面貌和反映人類心靈世界的精神勞動。因此，除了審美功能外，詩歌還具有重要的社會功能，能否生動準確地再現(xiàn)社會生活也是我們評價詩歌的重要標準。微信公眾號在互聯(lián)網技術的加持下使微信詩歌的生產更加便利、傳播更加迅速、受眾更加廣泛，極大地解放了詩歌的生產力，在激發(fā)人們詩歌創(chuàng)作的同時營造了一種自由開放的生產場域和審美空間，但同時也給創(chuàng)作者造成了一種詩歌創(chuàng)作極端自由的錯覺，以至于大批微信詩歌的創(chuàng)作者將片面的個人主義作為自己的創(chuàng)作遵循和藝術追求。他們在詩意表達中錯誤地將個人與社會對立起來，人為地割裂了二者之間的有機聯(lián)系與辯證統(tǒng)一，在強調個人化的同時又對靈魂和精神等人格方面的深層認識與深度剖析淺嘗輒止，通常只是利用詩歌進行自我意識的張揚和個人情緒的宣泄，既分離了社會的客觀存在，又沒能觸及個人的精神意識和普遍情感。正如有的學者曾評論網絡詩歌：“他們錯誤地認為，與集體性相對的個人性是寫作的唯一資源，詩人們再也不用關心他者或他者的社會存在范疇，對‘他人即地獄的極度信仰致使他們的作品呈現(xiàn)出了一種病態(tài)的個性化，脫離了真實的生活，失去了生長性，造成無法與讀者溝通的局面。”b這種對“病態(tài)的個性化”的崇拜在微信詩歌中同樣存在，他們在曲解“個人寫作”的基礎上嘗試以極具個性的情感宣泄實現(xiàn)自我表達和藝術創(chuàng)造，卻陷入了背離社會與現(xiàn)實而獨尊個性化情緒的陷阱，對現(xiàn)實社會生活的刻意回避和淡化描繪也使其創(chuàng)作缺乏生活的深度、歷史的厚度和時代的廣度，無論是藝術感染力還是審美價值性都顯得較為匱乏。

在詩歌發(fā)展進入后現(xiàn)代的今天，個人化的書寫有它的時代背景和生長環(huán)境，筆者也并不認為“個人寫作”是詩歌發(fā)展中應該避免的“死胡同”，但是很多未經專業(yè)訓練和歷史考驗的微信詩歌創(chuàng)作者偏執(zhí)地將個人化與自我中心化盲目等同，視詩歌為消遣的玩物和低俗的游戲，踐行自我中心論，使詩歌創(chuàng)作淪為一種自我情緒的沖動表達和欲望釋放，以文學創(chuàng)作的名義和藝術審美的噱頭顛覆了堅持詩歌藝術的審美品格和違背了喚醒詩歌藝術的新生活力的初心與追求，在極盡私語化和個性化的表達下窄化了詩歌的審美空間，降低了詩歌的藝術高度。學者張立群在關于當前詩歌發(fā)展的困境中提到：“小格局、小規(guī)模，進而在模式化的敘述中千篇一律，‘小情緒的簡約與泛化堪稱當前詩歌基本面貌?！眂這里的“小情緒”投射在微信詩歌中也表現(xiàn)為創(chuàng)作者過度展現(xiàn)和渲染的個體情感體驗和情緒變化，這種情緒宣泄的簡約與泛化必然制約了新詩詩意表達的余地。

藝術是需要共情的，真正能吸引大眾的藝術創(chuàng)作必須要面向所處時代、深植大眾生活。只囿于自我的小圈子而不融入整個時代大圈子的藝術創(chuàng)作很難對抗歷史洪流的淘洗和藝術自身的凈化，最終只能在與社會和時代的疏離中走向被歷史遺忘和淘汰的絕境。微信詩歌作為新媒體的產物和新詩領域的寵兒，它的生產和創(chuàng)造本身就肩負了回應時代和繁榮新詩的使命和重擔，它的詩意表達不能只局限于軟綿綿的個人化的情緒宣泄而背離對整個現(xiàn)實世界和當今時代的觀察與描繪。微信詩歌創(chuàng)作者要勇于突破這種故步自封的思維習慣和畫地為牢的審美定式，將創(chuàng)作目光更多地投向自己身處的時代以及這個時代中人們的精神走向，用自我表達和個人創(chuàng)作去傾聽大眾的日常心聲、記錄歷史的滄桑巨變、把握時代的發(fā)展脈搏，以實現(xiàn)和當今世界的深情對話，努力發(fā)揮新詩的代言作用，在創(chuàng)作中達到與時代的同頻共振，在大眾的詩歌審美中凝聚詩歌藝術對思想的正向引導和正面塑造的積極力量。

二、詩料塑形：非理性的同質創(chuàng)作

經濟化浪潮的席卷而來沖擊和影響著各種業(yè)態(tài)的生存和發(fā)展，由此產生的消費主義更是滲透在社會的各個領域之中，文化的商品化傾向就是其重要表征。在網絡商業(yè)模式的作用下，微信詩歌的商品化特征日益顯現(xiàn)，部分通過商業(yè)競爭獲得流量關注和利潤收入的公眾號和創(chuàng)作者，利用資源優(yōu)勢對微信詩歌進行外包裝和再加工，加之豐富的營銷手段為公眾號吸引了大量的網絡流量，微信詩歌在商品化的運作中門庭若市。相反，另一些沒有相關商業(yè)經驗而專于詩歌本身的微信詩歌創(chuàng)作者可以獲得的流量則較為有限，大多門可羅雀。特別是他們對于微信這類網絡平臺和商業(yè)經營方式的認知不足，造成他們可供發(fā)揮的空間相對狹窄，經驗的缺乏和技術的壁壘使他們很難實現(xiàn)微信公眾號的成熟運營和創(chuàng)新發(fā)展。為了獲得一定網絡流量的關注，一些創(chuàng)作者選擇放棄自己的風格和個性，轉而對運營成效顯著的詩歌公眾號進行簡單的模式復制和樣式移植。正是基于這種平臺的現(xiàn)實環(huán)境，很多微信詩歌的公眾號開始了以模仿為主的轉型之路，無論是詩歌本體的素材選擇、語言風格，還是公眾號平臺的包裝樣式、運營模式等漸趨相同，導致了微信詩歌同質化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

這種同質化的現(xiàn)象首先表現(xiàn)為一種創(chuàng)作傾向的趨同，為了迎合大眾的閱讀習慣、適應大眾的知識層次、滿足大眾的審美需求，微信詩歌大多短小平易，詩歌多以十多行的短篇幅為主，這讓習慣于碎片化閱讀和缺少相關專業(yè)知識的用戶也能較快上手，并在這種短小而通俗的詩行中獲得審美體驗和閱讀成就。但是過于迎合大眾的創(chuàng)作傾向，忽略了詩歌藝術自身的獨立性，迫使詩歌形式千人一面，在意象和素材的選擇上追求“熱點”、看重“金句”、搬運“經典”，其結果只能是在不斷削平詩意表達深度和減弱詩歌創(chuàng)作原創(chuàng)性的同時，為了流量進行單一的模仿和復制。

同質化還表現(xiàn)為詩歌公眾號運營模式的雷同。在激烈的競爭中，詩歌公眾號的模式都較為完善和成熟，形式上大同小異，例如在詩歌推文的標題中嵌入詩歌主題就是目前普遍的一種模式，借簡潔生動的標題來傳遞詩歌主旨，可以有效地吸引人的眼球。然而其弊端也顯而易見，這種標題式的概括不僅有將詩歌題旨和內涵思想簡單化的嫌疑，而且在讀者先入為主的情況下，如果正文內容不能滿足預期，讀者很可能產生落差與失望。過度依賴標題的宣傳作用容易落入“標題黨”和“標簽化”的圈套。

微信詩歌的同質化在缺乏理性的簡單復刻中給讀者造成了審美疲勞，無疑也惡化了新詩的生態(tài)環(huán)境。同質化的產生有微信平臺環(huán)境的外部原因，也和微信詩歌創(chuàng)作者對詩歌藝術的認識不夠、理解不深、追求不高密不可分。作為詩歌創(chuàng)作者，面對詩歌要有自己的審美追求和藝術理想，不斷學習和吸收專業(yè)的理論知識，努力提高自己的文學素養(yǎng)，嘗試在創(chuàng)作中形成自己的獨特風格和個人特色，不能為了適應創(chuàng)作平臺的生產規(guī)則和競爭模式而過度地將自己的詩歌創(chuàng)作商品化，避免在魚龍混雜和流量為王的微信詩歌生產場中迷失方向。除此之外，我們在公眾號的運營上也要力求形成鮮明的特色，牢固樹立“品牌意識”。如公眾號“詩出無名”就是由眾多民間不知名的草根詩人自發(fā)組合而成，“草根創(chuàng)作”就是其顯著特色。微信詩歌創(chuàng)作者要試著在明確清晰的定位中“量體裁衣”，根據自己的優(yōu)勢尋找適合自己發(fā)展的路徑，從而實現(xiàn)在同質化的微信詩歌生產場中的超越和突圍。

三、詩性呈現(xiàn)：偽大眾的審美缺位

自五四運動以來，新詩就一直是以精英圈養(yǎng)的形式存在和發(fā)展，并在此過程中形成了較為統(tǒng)一的詩學規(guī)范。微信時代的到來為更多草根詩人和民間創(chuàng)作者提供了便利的平臺，門檻的降低和標準的減弱使更多人新詩創(chuàng)作的夢想成為可能。幾年間，各種詩歌類微信公眾號如雨后春筍般紛紛注冊運營，新詩的創(chuàng)作熱度和閱讀風潮空前高漲。大量創(chuàng)作者的加入壯大了新詩創(chuàng)作的群體，徹底改變了新詩創(chuàng)作長期被壟斷的不良局面，促使新詩逐漸卸下神秘莫測的面紗轉而以素面朝天的姿態(tài)直視眾人，取得了良好的祛魅效果。我們很欣喜地看到新詩的平民化日趨深入，尤其是龐大的草根詩人創(chuàng)作群體正在成為新詩創(chuàng)作的生力軍。但是我們也要看到，大量沒有創(chuàng)作經驗和缺乏專業(yè)訓練的創(chuàng)作者開始涌入詩壇，詩歌質量良莠不齊，低俗思潮甚囂塵上，很大程度上打破了原有的詩壇秩序，挑戰(zhàn)著既有的詩學標準和美學范式，以一種去精英化的趨勢將新詩推入了庸俗化、娛樂化的偏航之路。

詩歌之美，美在意象的鋪陳、意境的營造、情感的表達和詩性的闡發(fā)。詩歌的創(chuàng)作起于靈感的乍現(xiàn)和詩心的勃發(fā)，最終在自我言說和時光打磨中成形成性。但很多微信詩歌創(chuàng)作者的創(chuàng)作實踐與詩歌創(chuàng)作規(guī)律背道而馳，以一種游戲詩歌、消費詩歌的不良心態(tài)陶醉在自我的創(chuàng)作之中，要么用大篇幅的意象、華而不實的辭藻、故作玄虛的技巧粉飾詩歌內在的膚淺，讓讀者產生短暫的閱讀快感；要么用極盡口語的表達和日常的書寫來博取大眾的親切，用滿篇的口水和廢話踐踏新詩作為一種藝術的尊嚴。他們對于如何營造詩境、如何闡發(fā)詩性、如何利用詩歌的文體特性來提升表達的效果和藝術的品格等關鍵問題視而不見、置之不理。例如某微信公眾號推送的一首新詩《再見》：“一點一點/ 向時間說再見/ 一次一次/ 向童年說再見/ 一遍一遍/ 向記憶說再見/ 一步一步/ 走入大人的世界/ 也許再見/ 是為了更好地再見?！痹谶@首新詩作品當中，除了文字的排列稍有美感之外，很難談得上有詩意、詩性等觸及作品深層靈魂的內在品格，這種頗為隨意的創(chuàng)作在貶低新詩藝術價值的同時，也給讀者造成了新詩創(chuàng)作不過如此的印象。甚至有的創(chuàng)作者為了滿足大眾的獵奇心理和娛樂需求，不惜自降格調地利用一些低級趣味或者嘩眾取寵的寫作方式博人眼球，一次又一次將新詩推上輿論的風口浪尖，加劇了微信詩歌的“惡性裂變”。這些做法看似拉近了新詩創(chuàng)作和大眾生活之間的距離，實際上使大眾對新詩藝術嗤之以鼻。

對于微信詩歌詩性丟失的缺陷和媚俗性加強的亂象，大量創(chuàng)作者自身素質的不足和審美追求不高仍是重要原因。微信詩歌正是在創(chuàng)作者“追求時尚的博弈中淪落得愈發(fā)非詩化，詩性變異、審美喪失是寫手們對網絡和詩歌的最大‘回報”d。在這場詩歌狂歡和集體寫作的大眾化騙局下，創(chuàng)作者的審美缺位不僅沒能給新詩正名，反而讓新詩在與大眾的漸行漸遠中延長了真正實現(xiàn)其大眾化的歷史進程。因此，微信詩歌創(chuàng)作者自身審美情趣的提高仍是當務之急，創(chuàng)作者一定要摒棄空而無物、華而不實的偏執(zhí)觀念，將寫作重心放在詩歌本體的研究與創(chuàng)新之上，積極地觀照傳統(tǒng)、直面現(xiàn)實、體悟人心、加強審美，致力于創(chuàng)作有重量、有溫度、有思想、有美感的體驗的新詩作品。

四、結語

微信詩歌的出現(xiàn)既是新詩發(fā)展難得一遇的機會，也是新詩面臨的一次空前挑戰(zhàn)。我們要對其遠大前景充滿信心，同時也要對一些當前存在的問題保持警惕。不能對微信詩歌在“量”上的增加盲目樂觀，也不能對“質”上的缺陷過于消極。對于正在發(fā)展中的新生事物，相關機構、媒體平臺也要多加關注和積極引導。微信詩歌的創(chuàng)作者則要努力平衡個人創(chuàng)作和大眾接受、公號運營和平臺環(huán)境、現(xiàn)實創(chuàng)作和審美傳統(tǒng)之間的關系，避免過于追求流量而忽略新詩藝術的靜水流深。我們要通過創(chuàng)作實踐逐漸形成自己的創(chuàng)作風格和藝術審美，在這個全民微信的新媒體時代，以微信公眾號為新的抓手去完成對新詩的現(xiàn)代性重構和時代化轉型。